《阿凡達》召喚赫欽斯通識教育的回歸

　　摘要：電影《阿凡達》放映之后引起了諸多學者的理性思考，它讓人們意識到了人類自身心靈的迷失和人性的缺失。本文通過呼吁推行美國教育家赫欽斯的通識教育思想，逐漸還原人類的人性意識，以免使人淪為利益追逐的工具。
　　關鍵詞：《阿凡達》；人性；赫欽斯；通識教育
　　
　　2009年歲末之際，美國好萊塢推出了詹姆斯·卡梅隆導演的又一部新作《阿凡達》。
　　筆者認為，《阿凡達》除了在生態與信仰、人文關懷、對和諧世界的向往等方面給我們以啟示之外，影片如此成功，還在于讓更多的觀眾開始反省自身，反省我們對自己的家園做了什么，作為人類的我們又對其他物種做了什么。正如慕道在《回歸心靈的家園》一文中指出，“《阿凡達》所講述的不僅是對另一個星球的掠奪，也表現了當今世界人類心靈的斗爭……這部電影是對人類缺失駕馭科技的道德理念危機的一種憂慮，是對當今迷失了的人類心靈世界的提醒。”無獨有偶，范萍也在《靈魂皈依于潘多拉世界——淺評電影〈阿凡達〉》一文中提出了類似的觀點——《阿凡達》不只是靠視覺和情節取勝的電影，那些一味對這部電影進行批評詬病的人恐怕就沒有和這部電影進行“心靈的溝通”，也沒有投入地體味導演植入這部電影所要表達的精神信仰。
　　一、人性的呼喚
　　《阿凡達》以海軍陸戰隊員杰克的視角來看待人類開發利用外太空的過程。潘多拉星球上富有一種極其寶貴的礦物元素，它讓以自我為中心、以物質利益為最高追求的地球人垂涎三尺。科學家格瑞斯為了科學研究已經開始對納美人進行語言等各種教育，雙腿殘疾的杰克也被派到潘多拉星球做“間諜”，以取得納美人的信任，融入他們的生活，最終獲取對地球人有價值的信息。但也正是在杰克逐漸融入納美人之中的過程中，他恢復了對生命的敬畏、對人性的感知。當人類帶著各種先進重型武器來到潘多拉星球，只有科學至上的格瑞斯對納美人心存憐憫，只有杰克將納美人看作與自己一樣的生命而奮力保護，也只有少數戰士（如片中的女飛行員）能夠在最后的關鍵時刻覺醒。當我們看到傲慢的邁爾上校操控著那巨大的人形武器，肆意屠殺納美人，我們看到的是他與冰冷武器的“完美”融合，卻看不到他的人性的存在。當我們看到唯利是圖、利益至上的SecFor公司經理帕克視納美人為野蠻人、低等生物，不顧格瑞斯等人的勸阻執意下令將炮口對準納美人的家園之樹，我們看不到他的人性的存在。
　　現代社會中，人們相信科學能夠解決一切問題、對物質利益的追求勝過一切的背景下，《阿凡達》這部電影揭示了現代人人性的缺失，是對人性蘇醒與回歸的聲聲呼喚。覺醒了的觀眾開始反思我們人類在這個星球上的所作所為，反思我們對其他物種的不平等對待，以至于諸多物種都瀕臨滅絕，有些甚至已經滅絕。而我們人類在破壞了我們本來的地球家園之后，為了創造更舒適、更廣闊的空間，為了獲取更稀有、更珍貴的礦產，為了追逐更無止境的物質利益，開始了探索外太空之旅。人類經歷了漫長的進化演變，經歷了各社會形態的變遷和洗禮，早已進入現代文明的我們，何以缺失了人性？
　　二、通識教育
　　對于上述問題，各界專家學者已經意識到了問題的嚴重性，開始考慮如何解決這些問題，提高人之為人的自覺意識，使人們不至于淪為所謂經濟發展或其他名目的工具或奴隸。但電影作為一種大眾傳媒形式，自然可以起到警醒民眾的作用，但要完成上述使命，非電影能為也。它是一個長期的工程。筆者認為應從教育入手，從人的培養入手，特別是高等教育中人的培養。
　　（一）赫欽斯與通識教育
　　通識教育的思想和實踐都來源于歐洲，耶魯學院和哈佛大學都曾根據通識教育思想對各自的教育教學進行過改革性嘗試，并取得了一定的成果，但將通識教育發展、貫徹到底的是任芝加哥大學校長二十余年的赫欽斯。羅伯特·赫欽斯作為二十世紀美國著名的教育家、思想家，在而立之年就任美國芝加哥大學校長。在任期間對芝加哥大學的教育體制進行了大刀闊斧的改革，推行了通識教育，提出了一系列教育理念并付諸實踐。可以說，他既是教育家、思想家，也是改革家、實踐家。
　　目前，對于赫欽斯通識教育的研究雖然已經有很多，但大多都是從其大學理念、名著課程的設計、終身教育等角度進行研究，對于人性教育雖然屢有提及，但尚無專門針對人性教育的論文或論著。他的通識教育思想認為，教育即是人性的教育。教育的目的是人性，而非人力；在于培養人的智慧，發揚人性，以成完人。他認為高校或大學要培養的不是為了滿足社會需求而學習某項技能的人，為推動社會經濟發展而學習的工具。通才教育要培養的不只是學生的謀生能力，更重要的是將學生培養成為具有人性自覺性的完整、充滿活力的人。他指出，“人生來是自由的，也生來是社會性的。為了正當地運用他的自由，他需要紀律。為了在社會中生活，他需要德行。為了最充分地發展人的本性，需要有良好的道德的和理智的習慣。”由此可以看出，赫欽斯所提出的人性教育，不單指很多學者所論證過的智性教育，更重要的是意味著教育的目的是培養人之為人的本性。
　　赫欽斯意識到只為科技發展而教育、忽視人性的培養從而導致對科技的濫用可能帶來的危險。他提出，人從本質上講是理性的、道德的、精神的存在。因此，教育要培養人性，關注人的理性發展、道德形成、精神追求取向。赫欽斯在推行自己的教育主張過程中，在芝加哥大學增加了名著課程，讓學生研習古典名著，以提高自己的理性道德修養，使人類能夠理性、合理地運用科學技術，面對利益的取舍選擇時，能夠做出正確的價值判斷。
　　（二）通識教育的實施
　　赫欽斯在任期間的通識教育改革遭到了多方的反對與指責，其原因主要是通識教育占用了大量學習專業技能的時間，與當時美國生產力亟待發展和提高的時代背景不相符。近年來，我國有些高校也開始醞釀推行通識教育。2006年，復旦大學的本科學院復旦學院成立周年之際，通識教育的核心課程體系初步成形；北京大學的“元培計劃”、南京大學的本科基礎教育學院也在醞釀從局部性的通識教育實驗向全校推廣；清華大學等高校也在人文素質教育核心課程建設等方面有階段性的成績。2008年，首屆大學通識教育論壇在復旦大學舉行，香港中文大學教授金耀基、香港大學研究院甘陽、復旦大學教授王德峰都做了主題演講。但在這些成績的背后依然是人們的指責與不滿。甘陽先生因為主張通識教育被扣上了左派教育家的帽子，其原因是很多人以為作為發展中國家的中國目前的首要任務應是發展生產力，促進經濟發展。甘陽似乎遇到了與赫欽斯時代一樣的指責，但一個不可回避的問題是：我們是否要等到生產發展了、經濟發展了才來考慮教育中的問題、人性的問題？
　　這些問題的存在，恰恰說明的我們人性的缺失。人的理性、道德、精神得到充分的發展，這些問題自然迎刃而解，甚至不會存在。倘若人的理性得到發展，人性得以發揚，人們的雙眼自然不會只盯著生產力發展，經濟的發展。倘若人性在教育中得到充分肯定與發揚，電影中貪心的公司經理，殺人不眨眼的上校，以及任人擺布而不自知的士兵，他們都將不復存在，而杰克和格瑞斯等少數人也不會在另一個星球上孤獨地揮舞著人性的旗幟卻無人理會。
　　結語
　　通識教育的推行無疑能夠幫助人類找回缺失的人性，讓人們不再甘心做達到某些目的的工具。赫欽斯以及國內一些教育家已經開始朝著這方面努力了，相信他們的努力不會淹沒在反對指責之聲中，也希望更多教育界人士能夠參與到通識教育運動中來，通過研究赫欽斯當年改革的具體做法以及國內專家學者的思想精華，結合各國各地區的實際，找到適合各自的具體實施方法。
　　
　　參考文獻：
　　[1]范萍.靈魂皈依于潘多拉世界——淺評電影《阿凡達》，《山東文學》，2010年2月下半月。
　　[2]何淑英.《阿凡達》：生態與信仰，《電影評介》，2010年4月。
　　[3]李衛華.《阿凡達》：對文明的反思，《電影文學》，2010年第13期。
　　[4]慕道.回歸心靈的家園——我看電影《阿凡達》，《天風》，2010年3月。
　　
　　（作者單位：河北聯合大學外國語學院）