培養兒童質疑精神的價值與途徑

　　[摘要]質疑精神是兒童的天性，也是培養兒童的創新精神、實踐能力的前提。培養兒童的質疑精神是促進我國教育事業發展和建設新時期社會主義文化的要求。兒童的質疑精神作為兒童的一種敢于提問的態度，在其具體的培養過程中，教師和家長不僅需要給予兒童充分自由的探索空間，而且應在尊重兒童活動的主動性和主體性的基礎上，改變自身傳統的教學和教養方式。
　　[關鍵詞]質疑精神；好奇心；自由
　　
　　古人提倡“學貴有疑”，認為“學起于思”“思源于疑”。只有從有疑到不疑，才能真正掌握所學知識。朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑。到這里方是長進。”英國哲人培根也說過：“如果一個人從肯定開始，必以疑問告終，如果他準備從疑問開始，則會以肯定結果。”明代學者陳獻章有首《釋疑詩》也提到“小疑獲小進，大疑得大知。知疑則善問，學成必無疑。”對于兒童來說，質疑精神是其最可寶貴的精神財富，不僅能夠使兒童對客觀世界保持強烈的好奇心和探究欲望，而且有助于兒童形成自主發展和獨立生活的能力，因此培養兒童的質疑精神是教育者不可推卸的責任和義務。
　　
　　一、什么是兒童的質疑精神
　　
　　質疑精神簡單地講就是一種敢于提問的態度。個體在面對復雜的客觀世界時，必然會遭遇很多需要及時解釋的現象與問題，個體對各種疑惑的解答不僅對自身有著生存論上的意義，而且會使個體形成一種敢于提問的態度，這是個體創新的前提。對于兒童而言，從出生之日起，由于日常生活經驗的匱乏，便對外部世界持有一種全新的審視視角，并具有非常強烈的好奇心和自然的探索欲望，所以兒童成長的過程似乎是一個持續提問題的過程。兒童的質疑精神也就是兒童對外部客觀世界的一種懷疑、提問、思考和解釋的態度與心理傾向。從成人教育者的視角去看待兒童的質疑精神，更多地是應重視對兒童質疑態度的尊重、引導和維系，而不單單是對兒童明確提出的各種問題的準確解答。
　　
　　二、培養兒童質疑精神的價值和意義
　　
　　(一)培養兒童的質疑精神是順應兒童天性，培養兒童獨立精神的關鍵
　　在大多數成人的眼里，世界被當成是一種理所當然的存在。但對于孩子來說，周圍的種種事物都是新鮮、有趣、令人憧憬且值得疑惑的。幼兒常常會對成人提供的各種要求和解釋保持一定的質疑，并按照自己的方式給予重新的理解。所以，從某種意義上說，幼兒的質疑精神比大人還徹底和直接，因為他們不會引申或歪曲所接受的信息。對于幼兒來說，這個世界是完全嶄新的，沒有任何東西是先天確定的，一切的想法、觀念都在形成中，質疑就是兒童自己的天性，兒童通過不斷地提出疑惑并做出解答，體驗和感受自我的能力，獲得對外部世界的掌控感和安全感，從而逐漸地擺脫對成人的依賴，并使自身的獨立性日漸增強。
　　
　　(二)培養兒童的質疑精神是培養兒童創新精神和實踐能力的前提
　　現代社會信息量劇增，信息的來源和渠道也日益多樣化。在這種社會背景下，人們所需要的不僅僅是具備淵博的知識，更重要的是對各種信息和知識進行批判、篩選、整合乃至創造性運用的能力。“科學的發明，科學理論的創新，常常是從質疑、好問開始的，即從問‘為什么’開始的。我們的認識或學習，總是先有疑，疑后有問，問后有思，思后有信，這大概是我們理性思維發展過程的一般規律。可以說，質疑、好問，是探索真理的第一步，也是重要的一步。缺少質疑好問這個環節，人們的認識與思維很難向前深入發展。”要使兒童將來成為創造性人才，其創新精神和實踐能力的培養就必須基于對兒童質疑精神的保護和關照，成人應激勵兒童敢于質疑、敢于提問，進而形成自己新的發現、新的見解。
　　
　　(三)培養兒童的質疑精神是推動我國教育事業發展和構建新時期社會主義文化的重要要求
　　按照美國文化人類學家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)的提法，人類社會發展過程中存在一種“后喻文化”(post-figurative culture)，即以重復過去為使命的一種文化類型。這種文化的特點是“對變化缺乏認識，對現存生活方式所有方面的普遍正確性予以持久的、無可置疑的認同”。當前我國社會文化乃至整體的教育文化即是這樣一種“后喻文化”，過于強調對傳統的繼承，而缺乏相應的批判和創新，這已經同我國社會的整體發展不相適應。要從根本上改變這種不利的文化影響，除了要在宏觀上進行相應的文化引導和改革外，還要注重培養個體特定的文化意識，其中就包括注重培養兒童的質疑精神，特別是在兒童發展的早期，應注意保護和激勵兒童勇于發現問題、提出問題乃至自主解決問題的積極性，借此培養具有文化批判和反思意識的一代，從而為推動我國教育事業發展和構建新時期社會主義文化奠定基礎。
　　
　　三、如何培養兒童的質疑精神
　　
　　(一)適當地給予兒童以自由的成長空間
　　質疑本是兒童的一種內在天性，同時也是兒童的一種內在發展動力。外在的那些對于成人而言早已是見慣不驚的現象和事物，對兒童來說卻包含著諸多有待解答和解釋的未知。生活中到處充滿了兒童要質疑和探索的領域，兒童也正是在自身質疑的天性的引領下，通過自己的探索和分析，逐漸獲得發展和成長。但在現實中，很多家長認為兒童需要管理，需要盡早地接受成人世界許多約定俗成且似乎是毋庸置疑的“真理”，需要像成人那樣有著對世界“成熟”的認識和觀念，于是兒童的生活場域中處處都充滿了各種限制。而發展本身就應該是自由的，愛因斯坦就認為如果沒有自由，“那就不會有莎士比亞、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。只有在自由的社會中，人才能有所發明，并且創造出文化價值。”兒童的充分發展需要一個其天性不受束縛的空間，培養兒童的質疑精神不是要培養兒童某種不曾具備的能力，而是要在承認兒童質疑天性的基礎上，適當地給予兒童彰顯其質疑精神的成長空間，引導和幫助兒童質疑能力的發展和提升。為此，成人應深刻反思提供給兒童的成長規范和空間，是否真正地考慮了兒童內在的成長需要，是否給兒童提供了充分自由、自主探索的機會。
　　
　　(二)尊重兒童的主體性和主動性
　　在我國傳統教學中，教師往往被視作真理的化身，尊重教師就是尊重真理，不容學生挑戰教師的權威。由此，教師成為教學的主體，學生是客體，是有待被改造和完善的對象。這種無視學生主體地位的教育也就必然要求學生迷信書本、教師：權威，甘愿用別人的腦袋來指揮自己的思想、行動，把自己做人的權利、思考的權利、行動的權利全部托附給教師。與之相反，兒童質疑精神的培養首先要求兒童的主動性得到充分的重視和體現，只有兒童能夠自主、自由的探究和創造，才能夠自信、積極地去質疑和嘗試，并最終養成一種質疑和批判的態度。為此，教師需要在教學過程中尊重兒童的自主選擇，引導兒童主動探索，幫助兒童對問題形成自己的解釋。同時，教師還需要在對兒童的學習和發展行為進行價值判斷時，努力通過平等的交流和互動來深刻理解兒童的內在動機和發展需求，審慎地給予相關支持和幫助，避免武斷地干預兒童的自主思考和探索行為。
　　
　　(三)轉變教學方式和教養方式
　　傳統的課堂教學注重接受式的教學方式，這極其不利于兒童積極性、主動性的發揮。在接受式學習中，兒童“理解的要執行，不理解的也要執行”，即必須無條件地按照教師的要求去做。在家庭教育中，父母又往往過多地干預兒童的自主生活，幾乎包辦了兒童生活的方方面面，注重的是對兒童生理需要的滿足，而忽視對兒童好奇心的引導。如此，兒童無論是在學校還是在家庭中都不需要質疑，而只需要聽從，任何偏離成人為其提供的常規生存路線的行為都不被成人所鼓勵和贊同，這從根本上抑制了兒童質疑精神的養成。為此，幼兒教師和家長要轉變教學和教養方式，鼓勵兒童提出問題并進行自主探究，需成人給予必要解答時，也要注意以形象和具體的形式呈現，并要求兒童自己總結和歸納，同時還應幫助兒童合理看待自主探究中遇到的挫折和困難，對兒童的進步給予及時恰當的賞識，以增強兒童自主探究、獨立解決問題的自信