教育對(duì)人的價(jià)值是什么？

■劉 堯

教育對(duì)人的價(jià)值是什么？

■劉 堯

“不要輸在起跑線上”的教育觀念，幾乎成為今日我國(guó)千百萬家長(zhǎng)“集體無意識(shí)”的習(xí)慣性思維了。受此觀念的影響，孩子在娘胎中孕育時(shí)就被胎教了，出生后更是被強(qiáng)行施于一系列的教育活動(dòng)。從學(xué)前到中學(xué)為追求好的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不斷地被加重，本應(yīng)豐富多彩的孩提快樂生活，被掩埋在單調(diào)沉重痛苦的課內(nèi)外學(xué)習(xí)活動(dòng)中。對(duì)于孩子來說，人生失去了幸福美好的序曲，整個(gè)一生的成長(zhǎng)就會(huì)陷入精神困苦的陰霾。對(duì)于社會(huì)來說，發(fā)展消弱了人性光輝的照耀，充滿著急功近利的工具化人才演繹的社會(huì)達(dá)爾文主義。人們不得不思考，今天孩子接受的究竟是什么教育？這樣的教育未來將把人引向何方？教育的價(jià)值是什么？

“父母皆禍害”昭示了什么：教育中育人隱退了

2010年炎熱的夏天，比天氣更熱的是“父母皆禍害（Anti-Parents）”話題在網(wǎng)絡(luò)、電視和報(bào)刊等媒體上被廣泛熱議。“8090后”的孩子再也按捺不住自己的情緒，在“父母皆禍害”網(wǎng)絡(luò)討論中抒發(fā)著自己的不滿情緒。創(chuàng)建于2008年1月18日的“父母皆禍害”網(wǎng)絡(luò)討論小組，成員主要是“8090后”子女，他們?cè)诖藘A訴或反思父母造成的情感或肉體上的傷害，而不是無理抱怨。小組成員多數(shù)在家庭生活中受到過不公正待遇，如直接肉體傷害，間接人格傷害（如父母間的矛盾、爭(zhēng)吵、家庭暴力或?qū)⒆硬魂P(guān)注、冷漠造成傷害），更為嚴(yán)重的是父母試圖控制子女的人生，以及猥褻子女、性別歧視等精神傷害。雖然，小組名字聽起來相當(dāng)大逆不道，但他們?cè)趧?chuàng)建宣言里強(qiáng)調(diào)：“反對(duì)不是目的，而是一種積極手段，為的是個(gè)人向社會(huì)化進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到自身素質(zhì)的完善。我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、無知、無理取鬧父母的束縛和戕害。這一點(diǎn)需要技巧，我們共同探討。”

在該小組討論的首頁上，《沒有父母不愛自己的孩子，這是這個(gè)世界上無數(shù)謊言中的N0.1》、《教你如何同父母對(duì)峙》、《他們將孩子當(dāng)做一個(gè)“物”，而不是人》等被認(rèn)為具有指導(dǎo)意義的文章，長(zhǎng)期排在帖子的前幾位。這是為什么？主要是由于“8090后”子女生活的時(shí)代已經(jīng)完全改變，他們有自己的想法，不愿受父母左右。“禍害”一詞看似尖銳，其實(shí)并非小組成員蓄意發(fā)泄，只是引用尼克·霍恩比的暢銷書《自殺俱樂部》中少女杰絲的一句臺(tái)詞。該小組的“8090后”子女借“禍害”來形容父母以自己的時(shí)代特征留下來的印記教育子女，以自己的意志來規(guī)定子女的前途，令“8090后”子女產(chǎn)生非常無奈與反感情緒，只好聚集在“父母皆禍害”的討論中尋求現(xiàn)實(shí)中得不到的滿足。

我們省察今日我國(guó)現(xiàn)實(shí)家庭教育后發(fā)現(xiàn)：父母為了孩子上學(xué)時(shí)路上不受累，或車接車送或早起排隊(duì)為孩子占公交車座位；為了孩子能在學(xué)校獲得更多“機(jī)會(huì)”，通過各種手段讓老師給孩子更多“照顧”；高考招生咨詢會(huì)上，父母決定子女高考志愿填報(bào)等等，不一而足。總之，父母“包攬”了原本應(yīng)由子女承擔(dān)的責(zé)任：生活、求學(xué)，甚至職業(yè)的選擇都由父母決定。這一切的一切，在全心全意“為了子女好”的父母看來，是自然而然理所當(dāng)然的事。[楊易.從親子關(guān)系緊張看責(zé)任教育缺乏.光明日?qǐng)?bào),2010-07-29（3）]這些現(xiàn)象反映了家長(zhǎng)經(jīng)歷了廝殺而上的奮斗歷程，他們?cè)跓o形中把自己的壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，認(rèn)為取得成功的唯一道路就是在求學(xué)過程中變成最優(yōu)秀的人。作家畢淑敏認(rèn)為，人們對(duì)于成功的理解越來越功利，以至于成功的標(biāo)準(zhǔn)最終都可以簡(jiǎn)化成掙錢的多少。這是社會(huì)出了問題，而這個(gè)問題再折射到子女教育和后代發(fā)展上來，就變得非常畸形了。其根本原因是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育理念下，異化為“高分?jǐn)?shù)=學(xué)生優(yōu)=前程好”，其結(jié)果卻是教育的育人本質(zhì)被分?jǐn)?shù)所排斥，孩子從小就被剝奪了為自己的行為負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)能力自然也無從談起了，必然導(dǎo)致孩子難有足夠的信心和能力迎接富于挑戰(zhàn)的多彩人生。

功利化教育能給人什么：教育中人被工具化了

北京市海淀區(qū)教科所所長(zhǎng)吳穎慧的2010年的調(diào)查顯示，北京地區(qū)93%的孩子都在上輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班，最高的超過10個(gè)，最少的也有2～3個(gè)。而且，這些培訓(xùn)與輔導(dǎo)多與考試、升學(xué)、擇校掛鉤，給孩子帶來了沉重負(fù)擔(dān)。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新說過，教育不僅僅是給孩子分?jǐn)?shù)，而要為孩子的生命奠基。然而，當(dāng)年我國(guó)取消小學(xué)升初中考試，讓孩子的童年在“德智體美”全面發(fā)展的氛圍中，健康快樂地長(zhǎng)大的減負(fù)行動(dòng)卻慢慢異化為“增負(fù)行動(dòng)”。各種各樣的輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班，讓本該快樂地度過童年的孩子不再快樂，沒有了法定的寒暑假，沒有了悠閑的周末，甚至沒有了正常休息的寧靜夜晚，孩子在結(jié)束校內(nèi)的課程和學(xué)習(xí)后，還要把業(yè)余時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)奉送給奧數(shù)、華數(shù)、英語、各類樂器等等數(shù)不勝數(shù)的輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班。

2009年兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表張志勇在網(wǎng)上發(fā)表的《應(yīng)試教育是“萬惡之源”》一文中說：“教育界多年來流行這樣一句話：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要看GDP，教育發(fā)展要看升學(xué)率。由于急功近利的教育政績(jī)觀驅(qū)使，一些地方領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣于像抓GDP一樣抓升學(xué)率，并以此作為考核教育部門和學(xué)校的主要指標(biāo)。”有網(wǎng)民在跟貼中說：“在今天以分?jǐn)?shù)為本的學(xué)校里，家長(zhǎng)、老師、學(xué)校、教育行政部門眼里只有分?jǐn)?shù)。學(xué)生一進(jìn)校門，就像上了緊張有序、少有喘息的流水線。競(jìng)爭(zhēng)的壓力，過早地填滿了孩子的世界，哪里還有什么求知的趣味、學(xué)習(xí)的快樂、創(chuàng)造的歡欣？”也有校長(zhǎng)在跟帖中無奈地說：“我也知道應(yīng)試教育的做法損害學(xué)生全面發(fā)展，但觀念改變是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。一個(gè)縣的教育什么時(shí)候最受關(guān)注？就是高考成績(jī)公布的時(shí)候，教育局長(zhǎng)算了一遍又一遍，縣委書記、縣長(zhǎng)在辦公室等著，考好了皆大歡喜，考不好很難交代。這種教育的大環(huán)境不變，素質(zhì)教育能成功嗎？”我們到大學(xué)校園走一遭，映入眼簾的全是考試強(qiáng)行扭曲下的素質(zhì)證書、獲獎(jiǎng)證書、英語證書、計(jì)算機(jī)證書。因?yàn)楫?dāng)下的大學(xué)里，學(xué)生關(guān)心的不是國(guó)家、社會(huì)、民族的前途，而是畢業(yè)后的工作、工資、住房、就業(yè)單位的好壞與否。顯而易見，“唯分?jǐn)?shù)論”已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展與改革的頑癥。

教育對(duì)人的價(jià)值迷失已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們不得不問，也不能不思考。這種迷失的根源在哪里？顯然，不是學(xué)制問題，也不是課程設(shè)置問題，更不是教學(xué)問題，而是教育目的發(fā)生了偏差。近代以來，我國(guó)先后確立了“教育救國(guó)”、“教育強(qiáng)國(guó)”的使命，使得教育被指向一種急功近利的將人工具化的所謂人才培養(yǎng)活動(dòng)，而忽視了教育應(yīng)該是教人成人的人格養(yǎng)成活動(dòng)。在這種教育理念之下，人被工具化了。當(dāng)今的社會(huì)變成了一切以成功來衡量的社會(huì)，而這個(gè)成功已經(jīng)簡(jiǎn)化到了“有權(quán)”“有錢”的地步。正因?yàn)檫@種扭曲的教育理念作祟，從小學(xué)到大學(xué)教育不斷地制造多數(shù)失敗者。這種把成功而不是把育人作為目的的教育是完全有悖人性的，是一種將人工具化的教育。

教育根本目的究竟是什么？是教人成人，還是教人成才？我想應(yīng)該是成人，成為有健全思想健康體格的人。盧梭說，教育是培養(yǎng)“既能行動(dòng)又有思想的人”。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。”魯迅說：“教育是要立人。”蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完善他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”就是說，育人是教育的根本目的，而不僅僅是成才！人是教育的出發(fā)點(diǎn)，教育應(yīng)該促進(jìn)人的全面發(fā)展，徹底解放人性。教育應(yīng)該是教人成人的活動(dòng)，應(yīng)該使人日益完善，使人熱愛生活、熱愛生命、熱愛勞動(dòng)，使人詩意地棲居、有尊嚴(yán)地活著……教育不僅僅是人們習(xí)以為常的成才教育，而是立人教育——讓人成為人的教育！

教育對(duì)人的價(jià)值是什么？在于教人幸福地生活

在《守護(hù)孩子的幸福感》一書中，作者理查德·韋斯伯德通過深入的研究告訴我們：“我們完全有能力將孩子培養(yǎng)成情感豐富并負(fù)責(zé)任的人，培養(yǎng)成正直守諾的人……我們要讓孩子成為能夠敏感于他人痛苦的人，成為能夠意識(shí)到自己對(duì)不同階層、種族或背景的人均負(fù)有責(zé)任的人，成為愿意以某種方式對(duì)世界做出貢獻(xiàn)的人——因?yàn)楹⒆蛹缲?fù)著將先輩們最高尚的道德原則傳承下去的使命、肩負(fù)著保護(hù)子孫后代福祉的使命。”理查德·韋斯伯德的話，對(duì)我們的教育有很多的啟發(fā)，人格成長(zhǎng)貫穿人的一生，為了培養(yǎng)人格健全的孩子，教育的價(jià)值在于守護(hù)孩子的幸福感，讓孩子成人比成才更為重要。

如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。如果人在某一社會(huì)中普遍地陷入名韁利索，生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把價(jià)值作功利性、工具化理解的根本原因。

作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人追求自身的利益，協(xié)調(diào)人與人之間的利益沖突，更能夠召喚人不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。因此，現(xiàn)代價(jià)值觀的價(jià)值，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)，首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人存在的目的性，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義是第二位的。正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀，它既引領(lǐng)人前進(jìn)又賦予其生活以意義。[張曙光.“價(jià)值”五題.光明日?qǐng)?bào),2010-06-22(11)]對(duì)于人來說，由于生命的有限性，人的生命意志都是不斷地超越有限而追求無限存在的，集中表現(xiàn)為人對(duì)人格尊嚴(yán)、生命意義的追求。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和對(duì)真善美等價(jià)值的高級(jí)需要與價(jià)值追求是人的健康生存不可或缺的“似本能”，一個(gè)“似本能”受到忽視的人會(huì)產(chǎn)生空虛、狂躁、無意義等“超越性病態(tài)”。可以這樣說，離開價(jià)值就無法談?wù)撊说奶刭|(zhì)這個(gè)話題，價(jià)值生活是人生活的實(shí)質(zhì)，價(jià)值追求是人的本性，價(jià)值需求是人的生命本質(zhì)所規(guī)定的。

教育應(yīng)為提升人的生命價(jià)值提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。“三個(gè)工匠與一個(gè)鐵塊”的故事告訴我們，一個(gè)鐵塊的最佳用途在不同的工匠面前是不同的。第一個(gè)工匠是沒有雄心壯志提高技藝的鐵匠，他認(rèn)為，這個(gè)鐵塊本身不值一美元，其最佳用途只能制成馬掌，他為此自鳴得意。他用“三腳貓”的技術(shù)把這塊鐵從一美元提高到了十美元。第二個(gè)工匠是有一點(diǎn)眼光的磨刀匠。他研究過很多鍛冶的工序，于是鐵被熔化，碳化成鋼，爾后被取出來，經(jīng)過鍛冶，再加熱到白熱狀態(tài)，然后投入到冷水中以增強(qiáng)韌度，最后壓磨拋光。這樣一塊鐵竟然制成了價(jià)值兩千美元的刀片。這讓那個(gè)鐵匠驚訝萬分！第三個(gè)工匠是目標(biāo)更高手藝更精的鐘表匠。他經(jīng)受過頂尖級(jí)訓(xùn)練，結(jié)果制出了精細(xì)的鐘表小發(fā)條，于是這塊鐵的價(jià)值達(dá)到了十萬美元。或許，這塊鐵的價(jià)值在更高明的工匠手中還遠(yuǎn)不止這些！其實(shí)，在我們生活中，這樣的故事還很多：用同樣的材料，一個(gè)人造了座宮殿，另一個(gè)人只搭了個(gè)茅舍；同樣的一塊粗糙的玉石，一個(gè)人雕琢出一個(gè)賞心悅目的美麗天使，另一個(gè)人卻弄出一個(gè)令人不寒而栗的恐怖怪物……在教育中，怎樣提高人這塊生命之鐵的價(jià)值，每個(gè)教育者負(fù)有重要的責(zé)任。

從教育對(duì)人的價(jià)值看，教育的全部活動(dòng)就在于提高和增大人的價(jià)值，在于讓人認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，在于喚起人創(chuàng)造價(jià)值的意識(shí)，在于引導(dǎo)人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。為了讓人健康地成長(zhǎng)——成熟——成人——成才，做一個(gè)有利于社會(huì)的人，做一個(gè)大寫的人，教育義不容辭的使命，就是讓每一個(gè)人都能強(qiáng)烈地感受到學(xué)習(xí)的作用和生命的意義，并努力地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。鑒于此，教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)求真的智慧世界；建立向善的人際世界；塑造幽美的心靈世界。在求真、向善、幽美的真、善、美的世界中，引領(lǐng)人走向幸福的未來！如何實(shí)施教人幸福的教育呢？就是堅(jiān)持“以人為本”的教育價(jià)值觀。第一，以學(xué)生為本，徹底改變現(xiàn)在教育以經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收、以高樓大廈、以升學(xué)率等以學(xué)生以外的其他目標(biāo)為本的現(xiàn)象，把學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。第二，以每一個(gè)學(xué)生為本，徹底改變現(xiàn)在教育“以少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生為本”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)教育理念從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變。第三，以每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身幸福為本，徹底改變現(xiàn)在以升學(xué)為本的現(xiàn)象，建立起生活和教育緊密的聯(lián)系，讓教育來自生活，依據(jù)生活，為生活作準(zhǔn)備。

（作者單位：浙江師范大學(xué)教育評(píng)論研究所）