試論春秋諸侯國外交中音樂的運用

呂凈植

(吉林大學藝術學院,吉林 長春 130012)

試論春秋諸侯國外交中音樂的運用

呂凈植

(吉林大學藝術學院,吉林 長春 130012)

春秋時期諸侯國外交中音樂是必不可少的禮儀之一,主要應用在諸侯覲見天子、諸侯國君相見以及諸侯國君接見其他國家的使臣三個不同的場合。在音樂內容方面不僅規(guī)定音樂表演的程式及演奏曲目,在外交用樂中對樂器的使用及擺放同樣加以規(guī)范。宴會上出現(xiàn)的賦詩環(huán)節(jié)同樣是屬于用樂的范疇。

音樂;作用;外交;諸侯國;春秋時期

春秋時期諸侯國之間的外交禮儀中有用樂的環(huán)節(jié),“禮”和“樂”在這時期依然承擔著特殊的政治作用,并且二者緊密相連、缺一不可。諸侯國之間的外交禮儀中,音樂的表演既能表現(xiàn)出訪國對使臣來訪的外交態(tài)度,同時也是對出訪使臣文化內涵的檢驗。不同場合所用音樂的程式、內容以及樂器使用等都體現(xiàn)著西周禮樂制度對人們的影響,音樂的表演無疑在外交禮儀中起著重要的作用。

一

春秋時期諸侯間外交可以分為三種不同場合：諸侯覲見周天子、諸侯國君相見以及諸侯國君接見其他國家的使臣。

《禮記·仲尼燕居》記載了孔子對諸侯國君相見時禮儀的敘述：

兩君相見,揖讓而入門,入門而縣興,揖讓而升堂,升堂而樂闋。下管《象》、《武》,《夏籥》序興。陳其薦俎,序其禮樂,備其百官。如此,而后君子知仁焉。行中規(guī),還中矩,和鸞中《采齊》,客出以《雍》,徹以《振羽》。是故 ,君子無物而不在禮矣。入門而金作,示情也;升歌《清廟》,示德也;下而管《象》,示事也。是故,古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。

由此我們可以看出,在諸侯國君主相見的場合,幾乎每一個儀式環(huán)節(jié)都要奏樂。

《國語·魯語下》：“金奏《肆夏》,《繁》、《遏》、《渠》,天子所以饗元侯也?！弊C明周天子接待諸侯國君時要奏《肆夏》。另據(jù)《禮記·燕禮》：“若以樂納賓,則賓及庭,奏《肆夏》;賓拜酒,主人答拜,而樂闋。公拜受爵,而奏《肆夏》;公卒爵,主人升,受爵以下,而樂闋。”證明士大夫宴客賓主酬酢時也奏《肆夏》。由此看來,在賓主相見之后,主人向客人敬酒、客人反敬主人的儀式中,不論儀式的規(guī)格及參加者的級別,都是奏《肆夏》的,因此,孔子所說“揖讓而升堂,升堂而樂闋”,雖然沒有提到所奏樂曲的名稱,我們基本可以肯定是奏《肆夏》。參之《大射禮》也奏《肆夏》[1]186,估計《肆夏》在當時是一種儀式場合通用的樂曲,類似于我們今天的序曲音樂。宴會進行中演奏和演唱的曲目應該是比較靈活多樣的。據(jù)《左傳》襄公四年記載,穆叔“《文王》,兩君相見之樂也”,可知《詩 ·大雅》“文王之什”的三篇,即《文王》、《大明》、《綿》,也在諸侯國君主相見的宴會上演奏。

由此可以看出外交中音樂的功能主要體現(xiàn)在三個方面：其一,作為背景音樂,渲染儀式的氣氛;其二,以音樂來規(guī)范儀式進行的時間與節(jié)奏,使整個儀式及相關環(huán)節(jié)都在規(guī)定的時間內完成;其三,所奏樂曲也包含著特定的意義,如孔子所說,之所以升歌《清廟》,是為了“示德”;“下而管《象》,示事也”。

周天子接待諸侯與諸侯國君相見同屬于“大饗”禮[2],因此其儀式用樂程序應該是一樣的,只是在宴會進行中,即升歌以后演奏的具體曲目有所區(qū)別?！蹲髠鳌肺墓哪攴Q：“昔諸侯朝正于王,王宴樂之,于是乎賦《湛露》。”說明在正月諸侯對周天子的朝見宴會中,要演奏《湛露》,但不知道在其他情況下是否也是如此。

諸侯國君接見其他國家使臣時的用樂情況史書中沒有比較清楚的記載。

綜上,春秋時期,諸侯晉見周天子、諸侯國君相見以及諸侯國君接見其他國家的使臣這三種外交場合,迎送客人以及賓主酬酢時演奏的音樂具有固定的程式,所演奏的樂曲都是相同的。因參加外交活動者的身份不同,為體現(xiàn)等級規(guī)定,宴會中演奏、演唱的曲目是存在明確區(qū)別的?！抖Y記集說》卷62：“《國語》曰：金奏《肆夏》,天子所以享元侯也。大饗之禮,天子所以享元侯之樂,送所以來祭之諸侯,非重禮而何。今夫歌《皇華》以送之,天子所以待使臣也;歌《采薇》以送之,天子所以待帥臣也;奏《肆夏》以送之,天子所以待諸侯也?！笔菍@種用樂等級情況的最好說明。但是,從上引《左傳》襄公四年的記載來看,春秋時代與外交相關的宴會中已經(jīng)存在不尊重傳統(tǒng)等級規(guī)定的現(xiàn)象,也就是出現(xiàn)了所謂的“禮崩樂壞”。

二

外交場合用樂時,有關器樂表演的詳細次序、樂器擺放等問題史書中沒有詳細記載。但是,楊寬認為,包括上述外交儀式的“大饗”禮,是在《鄉(xiāng)飲酒禮》原有禮節(jié)的基礎上加工而成的,除迎送賓客都用“金奏”,行獻賓禮時用“升歌”外,還用“管”和“舞”代替了《鄉(xiāng)飲酒禮》的“笙奏”與“合樂”。因此,外交場合用樂時,樂器的排列位置應與鄉(xiāng)飲酒禮大同小異[3]。

從《鄉(xiāng)飲酒禮》中用樂記載看,《鄉(xiāng)飲酒禮》器樂表演在聲樂表演之后,其次是聲樂與器樂呼應表演,最后為合奏結束。堂上樂工專門負責演唱和鼓瑟伴奏,堂下樂工負責笙、磬器樂的演奏。這種用樂次序是從欣賞者及表演者角度具有多重考慮的。音樂表演從距離欣賞者最近的歌唱樂工開始,欣賞者能首先對演唱的曲目、內容及表演者有先入為主的深刻印象。之后是位于堂下中央位置表演的吹笙樂工,還有位于堂下外側磬的樂工表演。由于堂下樂器演奏的樂曲較之人聲演唱要響亮許多,所以器樂表演者與欣賞者一為堂下一為堂上,這樣可以讓欣賞者在適當?shù)奈恢糜^賞器樂表演,使器樂音樂在堂上堂下空中回響。

《鄉(xiāng)飲酒禮》器樂音樂演出在曲目數(shù)量上,歌曲與器樂曲都遵循以三首音樂作品為一單位的結構原則。首先演出三首歌曲《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》;其后笙奏三首樂曲《南陔》、《白華》、《華黍》;第三部分的音樂雖然由六首樂曲構成,但是歌唱一首與笙奏一首則構成一組樂曲。六首樂曲實際上是按照堂上、堂下演奏為一組,共三組樂曲的演奏次序進行的?！案琛遏~麗》,笙《由庚》”為第一組;“歌《南有嘉魚》,笙《崇丘》”為第二組;“歌《南山有臺》,笙《由儀》”為第三組。歌者在堂上表演,笙者在堂下表演,構成堂上歌唱與堂下器樂音樂遙相呼應的熱鬧場面。這樣不僅使音樂表演形式變得多樣,同時為第四部分樂隊合奏表演做好鋪墊。宴會中的“賦詩”應該也是在此環(huán)節(jié)中進行。整個表演高潮部分是合奏表演,樂工演奏六首作品,但從曲名可以看出他們是《詩經(jīng)》中的《周南》三曲和《召南》三曲,故也可以將其分為兩大組樂曲,每組各三曲來對待。與此類似的記載還見于《左傳》襄公四年：“穆叔如晉,報知武子之聘也,晉侯享之。金奏《肆夏》之三,不拜。工歌《文王》之三,又不拜。歌《鹿鳴》之三,三拜。”《大射儀》：“乃歌《鹿鳴》三終?！?/p>

《鄉(xiāng)飲酒禮》堂上樂工人數(shù)、樂器種類可以與《儀禮》中《燕禮》、《鄉(xiāng)射禮》、《大射儀》進行比較。堂下樂器的種類劃分遵循中國古代八音分類法,即：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類。這里所指樂工人數(shù)即為堂上演奏的樂工,并不包括堂下吹管樂與打擊樂的樂工。所使用樂器有金類樂器——鐘、镈;革類樂器——建鼓、應鼙、朔鼙、鼗;石類樂器——磬、頌磬;還有絲類樂器——瑟;匏類樂器——笙?！秲x禮》中解釋為：“簜,竹也,謂笙簫所屬”。故竹類樂器有——簜、管?？梢钥闯銎鳂繁硌萆婕爸袊糯箢悩菲?可以想象其演出規(guī)模是比較龐大的。上述用樂的具體情況當也是外交場合的情況。

另外,《禮記》、《左傳》、《國語》中均提到“金奏《肆夏》”,“金奏”在《春秋左傳注疏》卷29解釋為：“鄭玄云：金奏,擊金以為奏樂之節(jié),金謂鐘及镈也?！标P于鐘和镈的記載只在《大射儀》出現(xiàn),并詳細記錄兩件樂器演奏所擺放的位置[1]182。

由上述分析來看,春秋時期人們的音樂觀是以人聲為貴、人聲為先,樂工歌曲演唱標志整個音樂表演的開始。笙、管雖屬竹制樂器,但其發(fā)出的聲音都源自人的吹奏而產(chǎn)生,演奏順序安排在人聲之后。鐘磬演奏的音樂源自樂器本身而且聲音洪大,故在表演高潮時使用。從音樂表演的音響效果來看,音樂表演由較弱的人聲歌唱至較強的器樂合奏依次進行;從音樂聲部構成來看,音樂表演由單聲部的人聲和器樂表演開始,緊接是人聲與器樂表演兩個聲部問答呼應,最后直至多聲部樂器合奏。這種由弱到強、由單一到復雜的音樂表演形式今天依然使用。樂工在表演金石樂器演奏時,對堂下左右兩側擺放的樂器要求有不同朝向,其目的是讓演奏者均背對欣賞者。這樣既能夠讓觀賞者看到樂工精湛的演奏技藝,也防止因樂器體積過大遮擋樂工表演的現(xiàn)象。

三

春秋時期與外交相關的宴會中,除演奏、演唱固定的曲目之外,還有所謂“賦詩”的環(huán)節(jié)。顧頡剛先生認為：“春秋時的‘賦詩’等于現(xiàn)在的‘點戲’”[4]。楊伯峻、徐提也認為賦詩指歌詩[5]。劉麗文認為：“賦詩的形式是唱詩,并多有樂器伴奏”[6]。因此,宴會上的賦詩也屬于用樂的范疇。

從《左傳》記載來看,春秋時期外交場合的賦詩有以下幾種類型：

其一,由賓主雙方親自演唱。如：僖公二十三年：“他日,公享之。子犯曰：‘吾不如衰之文也。請使衰從?！淤x《河水》,公賦《六月》。趙衰曰：‘重耳拜賜。’公子降,拜,稽首,公降一級而辭焉。衰曰：‘君稱所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?！痹偃纾何墓辏骸肮鐣x,及晉侯盟。晉侯饗公,賦《菁菁者莪》。莊叔以公降,拜,曰：‘小國受命于大國,敢不慎儀。君貺之以大禮,何樂如之。抑小國之樂,大國之惠也?！瘯x侯降,辭。登,成拜。公賦《嘉樂》?！?/p>

其二,由陪同者代賓主演唱。如：襄公二十六年：“齊侯、鄭伯為衛(wèi)侯故,如晉,晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂》。國景子相齊侯,賦《蓼蕭》。子展相鄭伯,賦《緇衣》。”

其三,由樂工代為演唱。如：文公四年：“衛(wèi)寧武子來聘,公與之宴,為賦《湛露》及《彤弓》。不辭,又不答賦。使行人私焉。對曰：‘臣以為肄業(yè)及之也。’”就是寧武子讓樂工代自己演唱。

由上述記載來看,賦詩屬于外交宴會中的固定程序,其對音樂的應用不僅具有儀式性的功能,還要借所唱詩歌的內容來委婉地表達雙方在外交活動中所要表達的一些意向及己方的態(tài)度。這也就是孔子所說的：“古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已”。

作為宴會固定程序的賦詩,一般是由賓主雙方各賦一首,其次序是先主后賓。但有時也會賓主雙方各賦詩兩次、交替進行。如《左傳》文公十三年：“鄭伯與公宴于棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰：‘寡君未免于此。’文子賦《四月》。子家賦《載馳》之四章。文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜。公答拜?！?/p>

在宴會中,有時也會應賓客的要求而演奏固定曲目之外的內容,這方面最有名的記載當數(shù)“季札觀樂”[7]。有時應賓客的要求,也可以有多人賦詩,甚至是參加宴會者各賦一首。

《左傳》所載外交場合中的賦詩,其所賦詩基本都見于今本《詩經(jīng)》。由《左傳》的記載來看,這種賦詩分兩種用法,或是演唱全詩,或是僅演唱其中的某一章。如《左傳》襄公二十七年的記載,子產(chǎn)就是僅演唱了《黍苗》一詩的第四章,而其他人卻都是演唱了全詩,所以在子產(chǎn)賦《隰桑》之后,趙孟才說：“武請受其卒章”。不演唱全詩的情況,是因為演唱者所要表達的意思僅見于詩的某一章,也就是所謂的“賦詩斷章,余取所求焉”。此外,尚需說明的是,在外交宴會中的賦詩常常是即景而歌,在當時的場景下用以表達一種賓主雙方都可以理解的內涵,但這不一定是其所演唱詩歌的本來含義,這也就是“凡所歌者皆不取其詩之義,但以其所得用者樂賓耳”[8]。

春秋時期諸侯國外交之間的音樂表演,從三個不同場合的用樂內容反映出諸侯國嚴格的用樂規(guī)范,可以看出音樂在外交禮儀中起到不可或缺的作用。在賦詩過程中,表演者通過演出詩歌中的某一節(jié)來表達自己的思想感情,這是當今社交禮儀中少有的。樂器種類、擺放以及器樂表演的次序同樣是外交禮儀的組成部分,體現(xiàn)出西周禮樂制度對春秋時期人們的影響。

[1]陳戍國.周禮·儀禮·禮記[M].長沙：岳麓書社出版社,1989.

[2]楊蔭瀏.中國音樂史綱[M].北京：萬樂書店,1952：33.

[3]楊寬.古史新探[M].北京：中華書局,1965：283.

[4]顧頡剛.古史辨(第三冊)[M].上海：上海古籍出版社,1982：649.

[5]楊伯峻,徐提.春秋左傳詞典[M].北京：中華書局,1985：878.

[6]劉麗文.春秋的回聲—左傳的文化研究[M].北京：燕山出版社,2000：199.

[7]侯光復.春秋左傳[M].大連：大連出版社,1998：547.

[8]敖繼公.儀禮集說[M].四庫全書本.

On the Role of M usic in Spring and Autumn Period Diplomacy

LüJing-zhi
(College of A rt,Jilin University,Changchun 130012,China)

M usic was a necessity as a dip lomatic etiquette in Sp ring and Autumn Period.Itwas p layed mainly on the three occasions such as emperor p rinces and lords'visit to monarch,emperor lords'visit to emperor lo rds and emperor lords'meeting envoys from other kingdom s.In contentsmusic was p layed acco rding to regulated p rocedure and fixed p rogram s and repertoire.In dip lomatic case there was also rule about how to use music instruments and how to p lace them.

m usical effect;dip lomacy;vassal states;Sp ring and Autumn Period

J609.2

A

1001-6201(2010)01-0136-03

2009-09-10

呂凈植(1974-),女,吉林長春人,吉林大學藝術學院教師,吉林大學文學院博士研究生。

[責任編輯：張樹武]