明代華北烈女群地域分布探析

郭海東

(安陽工學院,河南安陽455000)

明代華北烈女群地域分布探析

郭海東

(安陽工學院,河南安陽455000)

明代華北地區已經出現了烈女群這樣一個特殊群體,她們的形成與分布有其自身特色。烈女的形成戰亂因素據主導,節婦則更多與當時社會歷史背景相聯系,同時也受當地忠烈風氣的影響。

明代;華北烈女;地域分布

自漢代劉向作《列女傳》,范曄在《后漢書》中將《列女傳》楔入正史以后,漢魏以降,正史中一般都設《列女傳》以作為激勸風俗,樹立婦女師法的楷模。劉向最早把女子分為七種類型:母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辨通、孽嬖[1](P672)。這七種類型奠定了我國古代列女劃分標準的基礎。而到明代《列女傳》所收錄的女性只包括:節婦、孝婦;烈女、烈婦;貞女;慈母、義婦這四類。這與明代以前對女性評價標準發生了很大的變化。筆者對明代華北地區烈女群分布進行分析,以探究其地域分布特點。

明代華北地區主要是指以北京為中心的京畿地區,包括八府、二直隸州(順天府、永平府、保定府、河間府、真定府、順德府、廣平府、大名府、保安州、延慶州),屬州十七,縣一百一十六。其所轄范圍包括今北京、天津、河北省和河南、山東的部分地區。

一、明代華北烈女的地域分布及特點

明代華北地區烈女主要分為戰亂致死、殉夫、迫于改嫁和性騷擾自殺者等類型,而戰亂致死的烈女地域分布十分明顯,見表1。

通過表1,可得明代華北地區烈女總數為955人。由于戰亂原因致死的人數為674人,占總數的70.6%;殉夫(含未嫁殉夫)的人數為215人,占總數的22.5%;在夫亡后受到來自各方面改嫁要求而自殺的34人,其余是由于性騷擾等原因致死的32人。可見,在明代華北地區的烈女死亡類型主要表現為戰亂和殉夫兩類,而其中由于戰亂原因造成的烈女數量十分驚人。在明代北直隸的8府2直隸州中,除了大名府殉夫烈女數超過戰亂死亡數外,其余各府、州均是戰亂死亡的烈女占絕大多數,其中戰亂致死的烈女主要集中在順天、保定、河間和真定府。從戰亂烈女出現的時間來看,大量烈女出現在正德和崇禎朝。從歷史上來看,明代華北地區先后經歷了靖難之役、劉六劉七起義和明末農民大起義。

表1 明代華北烈女分布表①資料來源:陳夢雷《古今圖書集成》第40/41冊,《閨媛典》。人

有明一代華北地區戰亂頻繁,先是靖難之役雙方軍隊在真定、河間等地激戰。嘉靖《雄乘志》載:“洪武末我雄有東門之變,枕骸蔽野,陰云鬼哭,野無居民,途者心悸。”可見當時朝廷軍與燕軍之間激戰的程度,而百姓則成為這場戰爭的犧牲品。其后又發生了劉六、劉七起義。正德四年(1509年),交河人楊虎在北京以南霸州、文安等地起義。第二年十月,文安人劉六、劉七兄弟也在霸州起義,當時被稱為“河北響馬賊”。起義軍“破武安縣,毀臨洺關,掠威、曲周、武城、清河、故城等縣”,“直抵霸州,所至縱橫,如蹈無人之境”[2](P1353)。楊虎掠得民間女崔氏為妻,而崔氏“亦驍健,時領賊眾劫掠”,后來楊虎戰死,崔氏仍然率軍作戰,時人稱之為“楊寡婦軍”。在與劉六的配合下,崔氏“以千騎犯利津,逵御之,斬首四千余級,追至德平,復大破之”。由此可見,劉六劉七起義這一歷史事件中,注入了婦女的行為因素,她們個人行為對歷史發展進程及方向的選擇起到了重要的作用。

正德六年(1511年)三月,起義軍“入博野、饒陽、南宮、無極、東明等縣,大肆殺掠”。“十二月,劉六等西奔,掠新城、雄縣……”[3](P672)據筆者統計,在正德年間由于劉六、劉七起義致死的烈女,地方志中有明確記載的有73人。在戰亂期間,婦女們多是因保節而被殺害,戰亂給她們帶來了巨大的肉體及精神傷害。定興縣,張聚妻劉氏,“流寇至,執令炊,劉大罵曰:‘汝賊也,何引吾手’,賊怒殺之”[4](P8523)。死者長已矣,活著的人卻還要繼續遭受戰亂對其身心的煎熬。贊皇縣,吳繼妻武氏,“值兵叛被執欲強污之,武力拒痛罵,兵怒以刀劙其面,捶折其手,死而復蘇,及愈面滿刀痕,手不能持物,其夫憎之若鬼”[4](P8593)。

明末農民起義軍攻入北京后,華北地區又一次遭受了浩劫。崇禎十七年(1644年)三月十九日,大順軍攻占北京,在進入北京后李自成頒布了“如有淫掠民間者,立行凌遲”的禁令。然而好景不長,起義軍對民間的淫掠便開始了,他們“先娼妓小唱,漸及良家女……婦女淫污死者,井洿梁屋皆滿”。民間常常發生“兵入其家,曰借鍋爨。少焉,曰借床眠。傾之,曰借汝妻女姊妹作伴”的事情,對于“藏匿者,押男子遍搜,不得不止。愛則摟置馬上,有一賊挾三四者,又有身摟一人,而余馬挾帶二三人者”[5](P480)。在戰亂期間,明朝的官兵也參與了對婦女的殘害。左良玉在鎮壓起義軍時,“軍法頗寬,凡掠子女金帛,俱不之究,但諭之云:‘汝只為我殺賊耳’”。崇禎庚午浙兵入衛,寶坻縣,楊二妻王氏,“有悍丁假察訪名窺王少艾,因其夫出欲污之,王閉戶怒罵,勢急遂引刀自刎”[4](P8593)。在這樣的情況下,只要戰亂波及之處,當地的女性便因此遭殃。

對于年輕美麗的未婚女子而言,戰亂使她們的處境苦不堪言。小白女,“年十七,同眾婦女避難于從棘中,賊見之逼使上馬,眾皆畏從。小白獨堅拒之,賊誘以金帛,迫以兵刃,白皆不顧,因大罵曰:‘我良家女,豈肯為汝強賊污耶。’賊怒,眾婦女皆勸之,白罵不絕口,賊遂斷其頭剖其腹而支解之”。在戰亂中由于女性天生體質柔弱,面對持刀的流賊或亂兵顯然無法進行抵抗,大多數婦女在面對流賊亂兵的暴力侵害時只能通過“罵”這種方式表達她們的不滿與反抗。

在有明一代的215位“殉夫”的烈女中,順天、保定、真定、大名四府合計169人。占總人數的78.6%(殉夫一類在明代的華北地區共有215人)。她們的事跡主要表現為在丈夫去世后,妻子在三至七日內通過“自縊”、“絕食”等方式結束自己的生命,以實現理學家所倡導的“婦人死夫,義也”的教條。如安州邵宏址妻劉氏,“夫亡欲殉家人嚴防之,泣曰:‘欲我茍延只相苦耳’”。在戰亂時期,為避兵亂很多婦女背井離鄉,常常與家人走散。明末薊州難婦題詩野店壁上,詩曰:“俛首漫憑幾,難將往事題。夫君鎮紫塞,妾命落黃泥。風土為膏沐,天寒念革衣,何時返桑梓,腸斷薊門西。”以表達她對離別丈夫的思念。

明代華北地區的節婦烈女中有一部分產生于非常事件之中,如以上所舉正德年間劉六劉七起義及明末農民戰爭中因保節等原因被殺而受到官府旌表的婦女。這類“烈女”由于出現于某一特定時間段,所以很難反映出其他帶有普遍性的社會問題。筆者試圖從區域人口和歷史文化角度加以分析。

二、區域人口與節烈婦女人口的關系

從區域人口與該地節烈婦女人口關系來看,節烈婦女產生于現實人群之中。

明代華北地區節婦人群主要集中在順天、保定、河間、真定四府,其中真定府的節婦人數高居榜首。從明代弘治、萬歷兩朝的戶數和人口數來看,以上四府人口數均名列前茅。在明代華北地方志中收錄數量最多而且是出現于和平時期的烈女主要是“節孝”類烈女。以府為例,北直隸北部四府(順天、保定、河間、真定)受到官方旌表與未受旌表的節婦總人數達1 770人,占節婦總數的68%。這種分布特點的形成同各府的在冊人口數量的多少有關。明朝對烈女的旌表,主要在于其卓犖出群的品行,而地方官府所選定向中央申報的烈女,也是按照其有目共睹且業已存在的事情為依據,因此其旌表的標準不可能存在地域性差異。以上述各府為例,真定府的節婦人數比順天府多154人,而與大名府相比則真定府節婦人數是其3倍。再與北直隸北部其他府作比較,保定府在有明一代節婦人數為472人,排名第二位,它比同在北部的永平府節婦人數多出301人。

然而并不能因此就說明地區的人口基數與節烈婦女人數有必然的聯系。筆者以明萬歷六年的戶、口數作參照進行分析,人口統計數據排列在前五位的依次是真定、順天、大名、保定、河間府,但是從大名府的總人口數與節婦人數(總人數為692 058人,節婦人數為191人)比較發現,節婦人數的多少與該地人口數并不存在直接對應關系。再以保安州與延慶州作比較更能說明此問題。保安州與延慶州的人口數在萬歷六年分別是6 445人和19 267人,而其相對應的節婦人數分別為12人和8人,所以說該地人口多未必節婦人數也多。因此,單純從人口統計角度是無法圓滿解析烈女群出現的區域性差異問題。

三、區域歷史文化因素對烈女群的影響

從區域歷史文化角度來看,燕趙之地自古名人輩出。以保定府為例,明嘉靖時期容城人楊繼盛“嘉靖二十六年登進士,授南京吏部主事”[6](P5536),后歷南京兵部右侍郎,刑部員外郎,兵部武選司。因彈劾仇鸞、嚴嵩遭謗下獄,后被害。其妻張氏上《乞代夫死書》表達她“愿即將臣斬首都市,以代夫死”[7](P113)的決心。“張氏,忠愍赴義時張詣闕上書請代夫死,及忠愍歿哀毀幾絕,祇奉遺諭撫二子應尾、應箕以承世業。”而楊繼盛女兒“孝事翁姑,年十九夫亡,號哭七日不食,母勸慰之乃坎一室穴,竇通飲食十易寒暑,屏跡不出,淚久血盡,三旬喪明以節終,旌曰忠孝之門”。楊氏一門的忠節行為在當時產生了巨大的影響,尤其對他的家鄉保定府容城縣的影響更是不言而喻。

元明時期,華北名人輩出,最著名的有元代的理學家劉因、安熙,明代中后期的孫奇逢、鹿繼善等人。劉因對于北方理學發展起到了不可忽視的作用,尤其是促進了華北地區理學的普及。孫奇逢和鹿繼善在民間社會特別注重對守節婦女生活上的幫助。容城縣殷時通妻胡氏,“年十八夫亡,以死自誓,遺腹生子崇儒,沖年入泮亦早死,遺孫甫七日,其婦王氏與姑同節共守,當時孫奇逢、鹿繼善等為置田以養贍。”又如,“孫光祚妻李氏,祚故李年十九,割耳自誓,后貧不能資生,同邑孝廉孫奇逢每周給之。”

明代華北地區大量節婦烈女在政府的倡導下出現,不僅成為當時社會中各階層人士關注的焦點,而且受到各地地方志編纂者的重視,他們不遺余力地多方收集婦女節烈事跡,地方官員更是把節烈婦女的多少作為自己的政績向朝廷請獎。《容城縣志》的編纂者提到:“容城民風渾樸,貞烈之操,固宜倍于他郡。”一個地區節烈風氣的盛行與該地地方官員的極力倡導分不開,而那些有著深厚歷史文化底蘊的地方更是如此,故地方官積極“分鄉採訪,踴躍捐資,生者為之請旌,死者詳載入志”。新到任的更是以倡導貞節為己任。“詹公去任,裴使君下車便以表彰為己任,以期共成斯舉。”[7](113)地方官吏將婦女守節與廷臣忠節屹然并峙,這更加刺激了那些為求虛名而守節婦女的決心。

綜上所說,明代華北烈女群的地域分布中,就烈女而言戰亂所致的份額占70%,因此分布特點較為明顯。一般殉夫的烈女主要集中在人口比較集中的地區。對于節婦的地域分布,地域人口因素存在,但更重要的是由于地域歷史文化因素的影響,以及地方官吏高度重視。

[1]劉向.古列女傳[M].臺北:臺灣新文豐出版公司,1985.

[2]沈志華.明通鑒[M].北京:改革出版社,1994.

[3]谷應泰.明史紀事本末[M].北京:中華書局,1977.

[4]黃彭年.畿輔通志[M].上海:商務印書館,1934.

[5]計六奇.明季北略[M].北京:中華書局,1984.

[6]張廷玉.明史[M].北京:中華書局,1956.

[7]容城縣志[M].臺北:成文出版社,1976.

A Analysis on Chastity ofW omen in North China in M ing Dynasty

GUO Hai-dong

(An Yang Institute of Technology,An Yang455000,China)

There are a group of the virtuous women in North China in Ming Dynasty,the existence and distribution have its own feature.War is the leading factor to for m the virtuous women.The formation of Widow was linked to social and historical background,which is also influenced by the local culture of the Martyrs.

Ming dynasty;The virtuous women in North China;Region distribution

K248

A

1008—4444(2010)04—0098—03

2010-06-04

郭海東(1981—),男,山西大同人,安陽工學院藝術設計系教師。

(責任編輯:劉 明)