“浙東書風”淵遠流長

■ 王曉平

“浙東書風”淵遠流長

■ 王曉平

浙東山川秀麗，人文薈萃。“浙東書風”源起唐宋，虞世南、米芾、趙孟頫等書法藝術形式對浙東地區的書法影響頗深，至明清時期，“浙東書風”基本上形成獨特的風格，富有強烈的地域人文色彩與藝術個性。出生在浙江省寧波市江北區的清末慈城籍名家梅調鼎進一步確立了浙東書法的藝術特色，其后涌現的錢罕、沙孟海、凌近仁等一批書法大家更是竭力追隨，使得“浙東書風”不僅淵遠流長，而且前赴后繼，風起云涌，發揚光大。這也是浙江這塊土地上除浙商以外又一個名揚海外的文化傳奇。

浙東書風

沙孟海（1900～1992），原名文若，別名石荒、沙邨、決明，浙江鄞縣人。曾任西泠印社社長，中國書協副主席，中國美術學院教授等職。中國當代著名書壇巨擘，現代高等書法教育的先驅之一。中國當代著名書法家、書法理論家、印學家、篆刻家、歷史學家和教育家。著有《沙孟海論書叢稿》、《蘭沙館印式》、《沙孟海寫書譜》、《印學》、《印學史》、《沙孟海書法集》、《沙孟海真行草書集》、《中國書法史圖錄》等多種著述問世。

鄞縣

孟海

縱覽不同時期的代表人物、特別是梅調鼎、沙孟海，人們會清晰地看到“浙東書風”生生不息的源頭和熠熠閃光的精神。

1. 志存高遠 、治學嚴謹，學識淵博。

1918年寒假回家鄉。18歲的沙孟海，讀書勤勉，面對別人不解和嘲笑，他集唐代文學家韓愈、文字學家李陽冰名句。以秦相李斯為楷模自撰春聯：“大江日濆，定有怪物；斯日而下，直到小生。”不僅是自勉，而且還表達他的遠大志向。沙孟海拜馮君木為師，學國文，奠定日后基礎；結識康有為，理解民主、自由之主張；結交大師吳昌碩，學習、揣摩，而書藝、篆刻技藝大進，讓大師刮目相看，并贊賞有加。給以極高的評價。“浙人不學趙撝叔，偏師獨出殊英雄；文何陋習一蕩滌，不似之似傳譲翁，我思投筆一鏖戰，茄鼓不竟還藏鋒。”

偏師獨出

2. 視書法為生命，勤悟并進，技藝獨到而精湛。

沙孟海早年得吳昌碩指授，其書法無論篆隸楷草，代表北碑雄強一路，在書法史上占有重要地位。他的書法以行草書最佳，尤其善作擘窠大字，人以為“海內榜書，沙翁第一”，其擘窠榜書氣勢宏大、點劃精到，富現代感，以氣勝，且越大越壯觀，此非胸有浩然之氣不能致也，為當代書風典范。

不似之似

杭州靈隱寺“大雄寶殿”匾額，是1953年寶剎修葺時，浙江書法界泰斗張宗祥推舉沙孟海題寫的，因沙孟海善書擘窠大字。然而，1957年，當他的三弟、時任浙江省省長的沙文漢被打成“右派”后，他作為兄長，題寫的匾額也不能繼續存在了。一個旗幟鮮明的決定很快做出：把沙文若(沙孟海字文若)三字從匾額上抹去！1970年，柬埔寨國家元首西哈努克親王在周恩來陪同下訪問杭州，游了湖看了戲之后，西哈努克提出要到靈隱寺進香。可誰也不會想到，親王在進入大殿前會盯著“大雄寶殿”四個字，問陪同參觀的中方官員：“這幾個字是誰寫的？為什么沒有題款？”中國官員吃了一驚，他沒有估計到西哈努克會有這樣的漢學功底。他看了看周恩來，惴惴地告訴親王：這字是古代傳下來的，已經不知何人書寫了。西哈努克不再聲響，似乎已經接受了“無名氏作”的觀點。

但周恩來卻接受不了，他知道這塊匾額的書寫者并非古人而是沙孟海，那個為黨提供了許多重要情報的沙文威的大哥沙孟海。他找來了當時的省革委會負責人，說了這么一段話：沙文漢是沙文漢，沙文若是沙文若嘛！怎么能夠因為沙文漢是右派，連沙文若的名字也抹去呢？不能搞株連。這不是黨的政策！

周恩來的指示得到了貫徹，浙江當局很快派人找到沙孟海，要他去補一個名字。按一般人的看法，這當然是“很抬舉你了”，可沙孟海不，他的倔勁又上來了。他說：“要么重寫一塊匾。名字就不補了。”來人好不尷尬，但是寫字的事又相強不得，你總不能摁著別人的手腕吧？事出緊迫，他們只好請來另外一個人，拼湊了“沙文若”三個字補上。字寫得不協調，很難看，但“大雄寶殿”的匾額上，“沙文若”三個字到底還是出現了。