馮氏喜劇中的錯(cuò)位人生——《非誠(chéng)勿擾》人物塑造分析

影片《非誠(chéng)勿擾》將時(shí)下熱點(diǎn)糅入喜劇敘事，以征婚經(jīng)歷串聯(lián)全片，“貧”中作樂(lè)，將喜劇與優(yōu)雅相結(jié)合，彰顯出鮮活的馮氏風(fēng)格。迎合市民化的精神愿望，以滿足觀眾的心理需求。以錯(cuò)位的喜劇手法，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，傳達(dá)出創(chuàng)作者的人生理念。

一、電影《非誠(chéng)勿擾》中的人物形象塑造的特點(diǎn)

1.貧民英雄“秦奮”

小市民“海龜”秦奮，經(jīng)典的馮氏主人公形象，平民代言人，被寄予了平民大眾的人格理想：不求騰達(dá)，不慕虛榮，但心懷坦蕩，懷揣高潔，活得實(shí)實(shí)在在，有大隱于市的風(fēng)范。世故但不油滑，愛(ài)財(cái)?shù)晃ɡ菆D，追求愛(ài)情但潔身自好，詼諧幽默但不失紳士風(fēng)度，可謂“平民英雄”。這些在秦奮身上都有所體現(xiàn)。他們雖有一些性格缺點(diǎn)，但其人格總體上是高尚的、令人欽佩的。理想化贏得廣大觀眾的喜愛(ài)和認(rèn)同，他們隨處輻射出受眾自我的影子，由此達(dá)成情感認(rèn)同。

他們往往無(wú)父無(wú)母，沒(méi)有顯赫的背景，邊緣化。不論社會(huì)地位還是事業(yè)，都處于懸置狀態(tài)，干脆就是無(wú)業(yè)游民。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他們?nèi)松悦＃遣坏貌豢孔陨韸^斗以獲得成功的小市民典型代表，甚至帶有強(qiáng)烈的“反英雄”色彩。一旦看準(zhǔn)目標(biāo)就一根筋地主動(dòng)出擊。他們是女人眼中不入流的男人，卻以真誠(chéng)打動(dòng)女人，從而實(shí)現(xiàn)文化意義上價(jià)值肯定，于是，邊緣而中心，由此成就了貧民英雄的傳奇故事。

除葛優(yōu)的喜劇天賦外，更多吻合了馮小剛心目中貧民英雄形象。殘酷的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他們都試圖在迷茫的人世尋找自己的精神樂(lè)土。這類男性，一面試圖通過(guò)努力獲得正名，從而實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)上的升值，進(jìn)而融入正統(tǒng)；一面因來(lái)自底層，對(duì)既定秩序無(wú)知，通過(guò)揶揄和嘲諷、調(diào)侃對(duì)其解構(gòu)。于是有了洋涇浜英語(yǔ)，誤闖黑社會(huì)葬禮，漫長(zhǎng)的教堂告罪。以馮氏幽默揭示出既定秩序的荒唐，又以近年來(lái)不多的浪漫和真誠(chéng)，宣示了小人物身上的人性溫暖。這種正名和解構(gòu)的錯(cuò)位，揭示出主人公尷尬的生存狀態(tài)。

2.小三“梁笑笑”

梁笑笑與秦奮完全相反。秦奮大情大性、開(kāi)心幽默。梁笑笑郁郁寡歡、心事重重，是馮氏喜劇中少見(jiàn)的形象。但作為小三，她并不開(kāi)心，內(nèi)心灰暗。馮導(dǎo)的講述，突顯出她們背后錯(cuò)位和無(wú)奈的人生，讓人心生同情。

秦奮在笑笑心目中是邊緣化的，她相親時(shí)早已萌生死意，只不過(guò)把秦奮當(dāng)做轉(zhuǎn)嫁自己內(nèi)心痛苦的工具而已。我們也可以看著無(wú)奈自我保護(hù)反應(yīng)——不舍舊情，又怕遭受更深的傷害，試圖抓住一根救命稻草以退守。不自覺(jué)的一廂情愿暴露出梁笑笑的柔弱，一面是不愿?jìng)η貖^的優(yōu)柔寡斷，一面是理不清的新愁舊恨，兩種情感糾結(jié)，無(wú)助而尷尬。

如果葛優(yōu)相對(duì)穩(wěn)定，那兩岸三地美女則爭(zhēng)奇斗艷，精彩紛呈。馮氏作品中，女主人公多屬于白領(lǐng)階層，有涵養(yǎng)，有品味，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，懂生活，但往往成為第三者。她們美麗、善良、實(shí)際、上進(jìn)。她們?cè)谀兄鹘茄壑惺菃我坏摹⒈粍?dòng)的欲望對(duì)象。在男主角的游戲方式下逐步由認(rèn)同到愛(ài)慕，最終歸屬他們。梁笑笑身為小三，本質(zhì)善良，只是錯(cuò)誤時(shí)間認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤的人錯(cuò)誤地付出了情感。一面贏得他人艷羨，一面內(nèi)心隱藏著痛苦的陰影。她們氣質(zhì)各異，迎合了觀眾不同的審美品味。馮導(dǎo)對(duì)其給予理解及同情。

轉(zhuǎn)型期的女性，希望通過(guò)努力有成，但又受到男性的差別對(duì)待，甚至同性的排擠。這使得她們?nèi)狈Π踩托湃胃小ＯM(fèi)主義沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀，新的觀念尚未成熟，在感受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的日益豐富的物質(zhì)生活同時(shí)，精神卻面臨迷失的苦痛，而內(nèi)心仍抱有幻想。這種幻想投射在成功男性身上，即尋找情感寄托，但成功者往往有家室，便無(wú)奈當(dāng)起了第三者。殘酷現(xiàn)實(shí)中，自我?jiàn)^斗的高期許和小三位置的矛盾錯(cuò)位。光鮮外表與糾結(jié)的內(nèi)心暗合了“黑色幽默”，令人唏噓。

3.人生錯(cuò)位的人們

懵懂的土大款“范先生”。用200萬(wàn)英鎊買下矛盾終端機(jī)；將英語(yǔ)當(dāng)成母語(yǔ)；金融風(fēng)暴中苦苦掙扎；飄紅的股市中醉生夢(mèng)死。嘲諷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期毫無(wú)技術(shù)含量的暴發(fā)戶，最終在經(jīng)濟(jì)浪潮中必將淘汰，同時(shí)又以想象性的圓滿結(jié)局，撫慰人心。馮導(dǎo)影片中的這類角色，憨厚真誠(chéng)，不緊不慢，外表與內(nèi)行反差強(qiáng)烈。一臉認(rèn)真嚴(yán)肅，冷不丁的苦笑不得。他們擁有一定財(cái)富和地位，但缺乏內(nèi)涵，精神上是貧窮的，充滿喜劇。他們渴望融入上流社會(huì)，卻被上流蔑視，又自恃甚高，致使地位尷尬。馮小剛對(duì)此一針見(jiàn)血，極盡嘲諷。

八位不同目的相親者身份與目的之強(qiáng)烈錯(cuò)位。其中，有墓地推銷員；有同性戀；有性冷淡者等等。他們忘記了真正的征婚目的，行為怪異，令人捧腹又苦澀。從這些“黑色幽默”中，可見(jiàn)當(dāng)今千姿百態(tài)的婚姻愛(ài)情觀。老而新的話題：愛(ài)情、婚姻、性，構(gòu)成基本的沖突。一方面是秦奮與不誠(chéng)相親者的沖突。如“墓地推銷員”、“炒股達(dá)人”、“未婚媽媽”。各懷心思，借機(jī)滿足自己的潛在欲求；另一方面是秦奮與真誠(chéng)相親者的沖突，如“同性戀”、“性冷淡女”、“健忘女”等。這種錯(cuò)位，暴露了婚姻背后種種利益目的差異，又體現(xiàn)出婚姻需求和能力缺失的矛盾。如此，構(gòu)成了物質(zhì)和情感的二元對(duì)立。

二、《非誠(chéng)勿擾》的現(xiàn)實(shí)意義

《非誠(chéng)勿擾》契合了當(dāng)下時(shí)代背景的社會(huì)生態(tài)人文關(guān)懷，這也是馮導(dǎo)的自我定位。

1.尷尬的錯(cuò)位人生。馮氏電影，大多是小人物在現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境下被放大的錯(cuò)位的故事。在現(xiàn)今物質(zhì)化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人生“錯(cuò)位”普遍存在。他制造一系列喜劇效果同時(shí)，敲響警鐘，引發(fā)倫理道德的思考，重新定位精神文化，回歸真我身份。

2.關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)。幾乎每一部馮氏作品都指向當(dāng)下中國(guó)民眾現(xiàn)實(shí)生態(tài)的熱點(diǎn)話題。剩男剩女、房地產(chǎn)、賣墓、同性戀……。他將人道主義關(guān)懷融入其中，沒(méi)有正邪的截然對(duì)立，體現(xiàn)出在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)身陷其中的人們的無(wú)奈生存處境給予善意的理解和同情。

3.小市民的“烏托邦”。馮氏喜劇定位于平民化，“反英雄”的性格塑造，故事結(jié)局圓滿也是創(chuàng)作者人文理想的體現(xiàn)。富有人道主義同情與關(guān)懷的烏托邦理想使影片在較大程度上迎合了受眾的潛在心理期待，進(jìn)而使其對(duì)美好事物的集體無(wú)意識(shí)渴望得以暫時(shí)替代性實(shí)現(xiàn)。

不久前，孫海英炮轟馮小剛,宣稱中國(guó)沒(méi)有喜劇，馮小剛放棄了很多自己的原則，他的票房?jī)r(jià)值不值一提。馮小剛也少有的承認(rèn)，這幾年來(lái)除了堅(jiān)守人道主義底線，確實(shí)在某些原則上有所妥協(xié)。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生存法則妥協(xié)的無(wú)奈正不斷地從馮氏的作品中輻射出來(lái)，折射出他的錯(cuò)位。據(jù)悉，他曾在拍完某植入廣告后大砸現(xiàn)場(chǎng)。但我們?nèi)云谂沃形颉斗钦\(chéng)勿擾2》的人道主義溫情。