從電影《唐山大地震》看中國人深層文化心理

馮小剛執導的《唐山大地震》,可以說是一部具有文化大片的隱喻，體現中國主流情感與主流價值觀的倫理片。電影采用寫實主義的敘事手法,用中國人的思維方式, 以非線性敘事，傳統小說和意識流交疊形式，為我們講述了1976年唐山大地震如何改變了唐山一戶普通人家：李元妮（徐帆飾）一家32年人生軌跡的故事。反映了兩個時代中國市民的生活常態，深刻揭示了中國人家國親情深層文化心理。

馮小剛在本片中依然遵循著通俗化的路線，堅守著他的大眾文化立場，通過講述災后李元妮一家劫后余生心靈救贖的人倫故事，將中國大的時代背景：毛澤東逝世，改革開放，私營經濟，東南沿海的先富，高考，大學生未婚先孕，涉外婚姻，旅游業的蓬勃發展等作為劇情背景，所有這些時代的悸動以及政治回眸、歷史沉思都裹挾在母親元妮的內疚，女兒方登（張靜初飾）的怨懟以及兒子方達（李晨）的孝順的家庭敘事中。地震的天崩地裂，社會的飛速發展，最后都整合在堅守傳統家族倫理恪盡婦道的核心人物李元妮身上。李元妮用自己對親人的堅守救贖了自己也喚醒了自閉的女兒方登。影片用家庭敘事替代國家敘事的方式，可謂是對中國人家國傳統文化心理最生動的演繹。

一、傳統家族倫理：生命的基石

1.忍與韌 元妮的堅持

影片中女主人公李元妮是一位中國傳統女性的化身：妻子的忠貞，母親的慈愛，燒紙錢的念叨、不搬家、不再嫁的傾訴宣泄都體現著中國傳統文化恪盡婦道影響下的處事規則。無論世事多舛，她堅守著家庭：對丈夫，是自己竟然茍活下來的愧疚；對女兒，是拋棄骨肉的悔愧（盡管當時是無奈的選擇）；對兒子，是獨立撫養遺孤的責任。她痛徹心扉地感到“沒了，才知道什么是沒了”。自從“救弟弟”此話一出口，痛不欲生的她就背負上了重重的心靈枷鎖。因為內疚和愧疚，32年，她沒敢“花紅柳綠”地活過，不敢接受愛情，32年，她用贖罪對抗創痛。

在贖罪中，她詮釋自己的人生，正如影片中兒子方達說的那樣：“倒塌的大樓都又蓋起來了，可我媽的心碎的都跟渣一樣，我媽心里的房子再也沒蓋起來。”在贖罪中，才能在被震得四分五裂的人生中重建平衡，堅持活下去。手心手背先救誰的殘忍抉擇，含辛茹苦養育子女的堅韌，對不幸罹難丈夫那看似陳腐實則動人的忠貞，都足以使這個形象具有感人的力量，即使其中展現元妮晚年對媳婦的刻薄鏡頭都無法消解這個人物的個性魅力。因為我們在其中看到的是中國傳統價值觀中單純溫暖而又堅如磐石的忍與韌的價值觀。

馮小剛在這部《唐山大地震》中對中國傳統價值觀中做了正向宣揚，通過影片昭示了我們中華民族之所以能戰勝一次又一次的大災大難而民族不但不分裂反而越加壯大的根源。《唐山大地震》是普通中國人的真實故事，李元妮、方登等人物身上中國人的思維方式、處世原則、文化風格，它回答了飽受憂患的中國為何生生不息的文化動因：堅韌堅忍、家國情結、忠貞信念、生命至上。

2.孝與順 方達的持中

當母親喊出那一句“先救弟弟”的時候，方達是受惠者，但是似乎很少有人想到，其實這一聲對七歲男孩的震撼可能不亞于他被放棄的同胞姐姐。這份再造之恩是如此沉重，令他一生無法自由飛翔。他對母親超常的孝與順，他做人做事刻意的勤勉謹慎，個人幸福在他心中成為不可企及的夢幻。與方登追求的卓然獨立正相反，弟弟用盡一生回報當年那一瞬間的生存機會！他們在艱難的人生中祈求時間能沖刷掉一些創傷。

方達輟學，做生意，做母親情緒上的配偶。有了孩子后，也要老婆以母親為重，自己的親生兒子也要留著跟母親一起過年，不讓老婆帶回娘家，即使跟老婆離婚，也要依順著母親……他在內心取代了父親的位置，成了一家之主，他與母親之間實際是父親角色缺失后的情緒配偶關系。因為家庭成員缺失帶來的序位混亂，經常使家庭成員彼此承擔不該自己背負的命運重負——盲目的愛，讓我們錯誤地認為我們可以承擔父母的命運，可以代替他們吃苦，可以承接他們的情緒，甚至不允許自己比他們活得更好、更快樂。

但除此以外，方達身上的求真務實，謙和持中，也正是中國人普遍的修身目標。而他的孝與順，正是中國傳統家庭倫理的最基本要求。

3.親與疏 方登的回歸

一顆錯誤的信念種下了，年幼的方登先是沒吃上家里那顆僅有的西紅杮，后來媽媽又選擇救弟弟，她的被拋棄感產生了，她開始了怨懟的32年人生，在一次次的生命波折中余震。

可以說方登的人生是從7歲開始的。媽媽的一句“救弟弟”之后，劫后余生的她因自覺被拋棄而成了“折斷的浮萍”,在漂泊中試圖將自己從既往生活中連根拔起。將方登的一生慢慢展開，我們看到很多出現在她的生活中又給她很大影響的人。從最開始給了她一個擁抱的解放軍戰士，到她的養父母，再到拋棄她的男友以及外國丈夫，這些人出現在她人生最關鍵的幾個時期，方登的人生道路也因為他們而一再改變。她不斷讓自己變得與7歲之前截然不同，她刻意地粉碎了自己原應有的成長趨勢。她選擇遺忘，選擇離開，選擇過另一種生活，她從大學退學，她當未婚媽媽，她和大自己很多歲的外國男人結婚，她移居加拿大，她希望能夠忘記母親，忘記那份復雜的感情，最終卻發現，自己的確實現了獨立，然而卻無法獲得歸屬感。但當汶川地震的發生，一幕幕慘狀又如同多年前那樣浮現眼前，她終于明白，親人，終究還是親人，于是她選擇了回到母親的身邊。

中國人的家庭觀念最重，從小接受孝敬父母、友愛兄弟、夫妻恩愛、親友誠信的教育，全家成員風雨同舟、榮辱與共，個人理想是光宗耀祖、福蔭子孫；一家之長，有令必行，婦幼之輩，惟命是從；甚至為了家庭成員的群體利益，不惜犧牲許多個人利益。這種“親親”觀念形成互相依靠的親情、族情、鄉情。中國人心中的家族歸屬感已經成為民族集體無意識的一部分。

4.“尊尊”與修為 家國敘事

孔孟儒家的綱常倫理教育長期規范中國人的思想行為：“修身、齊家、治國、平天下”下的人生發展程序；智者不惑、仁者不憂、勇者不懼的心理衛生標準；忠孝仁義的為人處世法則。尊君愛國，尊父愛家，尊師重道，尊長愛幼，這種“尊尊”傳統文化與民族心理，歷時千百年而經久不衰。

馮小剛用言簡意賅的語言鏡像一口氣說了一家人32年的命運故事。而由這一家人的故事帶出了整個中國社會處理大地震的方式和態度。我們的傳統倫理讓極為普通的人都在自覺地遵守道德責任，很多人都覺得作為幸運者，我們的付出是自然的事，所以在那物質相當匱乏的年代，唐山大地震才沒有造成更大的人道主義悲劇。

中國電影里有很多創傷記憶，但是這部電影里的創傷經驗不是來自于社會背景、政治，并不是把歷史背景強調的最強大，而是人類最基本的感情，就是家庭倫理感情，所以它把歷史背景作為一個后景來處理，它有很多社會變遷在里面，這些符號都是作為背景。創傷經驗的平復是在汶川地震，它找到了一個歷史結合點，有些學者認為過于戲劇化，但是我覺得大眾影片情節劇也是可接受的。

這個電影的高度來自于一個情懷，倫理觀念是中國式的，但它又是對中國電影的大傳統、感傷傳統的一個超越。把這個感傷變成一種人類共同的感傷，而不是歷史具體情境里面只有中國人的個人感傷，而是把20世紀中國人的經驗作為人類共同的經驗來處理，這是這部電影站位比較高之處。

二、自我救贖之路:有一種執著叫遺忘

大的自然災害與戰爭一樣，對人的影響綿延漫長，災害或戰爭可以在某個明確的時間點干脆利落地結束，但是親歷者內心的創傷卻只能靠自我的力量救贖。這救贖的時間有多長，對這個人來說，當初的災害或戰爭就延續了多長。也就是說，從個人的角度看，災害與戰爭的終結時間與社會學、政治學層面不同。

影片中關于西紅柿這一母題的記憶實際上就是方登在不斷地給自己“怨恨”的記憶充電。我們都知道，長久地愛比長久地恨要容易，因為愛可以靠慣性延續，但是恨必須靠不停的提醒。西紅柿的記憶就是方登“恨”下去的理由：她告訴自己，母親當年的選擇并非那么為形勢所迫，而是一直以來偏心的自然結果。

方登在地震之夜瞬間失去了一切，生活境遇和內心世界從此失衡，年幼的方登用盡一切努力重建人生，結果32年都沒有走出地震語境，直到另一場地震發生！

汶川大地震場景喚起她似曾相識的記憶，逼迫她直面內心的傷痛，重建當年的情感經歷，拷問自己的真實想法——終于，她恍然大悟：其實當年經歷的一切并沒有自己以為的那么可怕，是自己刻意的遺忘和回避才使這經歷變成了自己心中深藏的惡魔，阻礙自己走向家庭和親情，幸好，這一切還不太晚，老媽媽和同胞弟弟的健在還能讓方登找到回歸的路。在那天崩地裂之夜的32年后，在當年幸存的小女孩經歷了童年、少年、青年、中年之后，救贖才真正開始，大地震的余波在方登的精神世界才開始慢慢消散！人生有幾個32年？況且方登是用人生中最美好的32年時間對抗那一夜的地震經歷！我認為，這才是這個電影所表現出的最大悲劇。

32年方登用遺忘對抗著內心的傷痛。她青春叛逆，她未婚先孕，她遠嫁異邦……面對媽媽一句低得幾乎聽不見的“救弟弟”，對于方登來說，猶如晴天霹靂，自此，她“不是不記得，是忘不掉”。她做了所有能讓自己遺忘三個字的一切事情。傳統的家庭倫理不能拯救她，她就用離經叛道標榜獨立！既然這個世界拋棄她，那么她也不在乎這世界制定的規范！從此她不用對任何人負責，因為這個世界并未施恩于她。但是，走的再遠，也脫不開噩夢的追隨；遺忘的再徹底，也甩不掉那一刻的傷痛。因為，那所謂的忘記只不過是回避，是刻意地塵封這段記憶遺忘，是掉過眼不去看自己內心的傷痛，但這傷痛其實只是暫時麻木，甚至在內心深處變身為龐然大物，成為隨時會蘇醒的惡魔！所以，遺忘絕不是心理療傷的好招數。它其實是我們執著于曾經傷痕的一種形式而已。

如方登一樣，這部電影中經歷大地震的人物大多都有走不出的心結。方登的弟弟，是用報恩對抗創痛。他們面對創痛的方式各有不同，但目的卻驚人的一致：有意識地強迫自己遺忘那一夜，試圖通過遺忘造成自己內心依然完整的假象！

但是，時間并不是萬能的，遺忘和回避只能把創傷深深掩藏，而不能徹底消除。32年的壓抑讓每個人都或多或少地偏離了自身個性原本的航向。方登幼年身為長女和長姐的大氣和責任感變成了成年后的隨性任意；天真嬌氣的方達則成長為責任的化身；寬容善良的媽媽變成了容不下媳婦的“惡”婆婆；養父母看似在繼續自己平靜的人生，只是內中被抽去了快樂……

遺忘其實只是另一種執著！

直到2008年，另一場天崩地裂把32年前的幸存者帶回了創痛的源頭，打破遺忘的行為模式，喚醒沉睡的心魔，從客觀上給了方登等人治療的機會。方登、方達姐弟奔赴地震災區當然是高尚的選擇，但是這其中亦有自我救贖的成分，冒死進入地震前線，同時也宣泄了壓抑多年的心結。所以，在汶川地震的廢墟上，有姐弟重逢；在救災后，有母女相擁。——另一場大地震，成就了32年前那場地震的幾個幸存者，影片結尾的大團圓結局透著多么濃重的心酸！

三、結語：家國大世界與內心小宇宙

不管馮小剛的《唐山大地震》到底是不是命題作文，也不管它的故事敘述過程有多少薄弱之處，但是它有起碼的貢獻：在國產災難片中第一次把對個人內心世界的敏感描寫與家國敘事合二為一，并使二者處于基本同等的地位。讓我們意識到，應該而且必須把受災者個人精神幸福指數納入到對地震損失的衡量中去，這正是對生命的敬重態度。

不僅如此，影片中對家國大世界的宣揚與對個人內心小宇宙的挖掘，二者并不沖突。兩次天翻地覆，兩次“中國式全員抗震救災”，一個家庭的散而復聚，一顆破碎心靈的艱難旅程，再加上三十多年來中國社會的劇烈變化，和恒定的中國傳統價值觀，這一切被整合到一部電影中，雖然這部電影并不完美，但是它確實能給人帶來諸多啟示。

在中國人的觀念里，人與人的關系主要體現在五種：君臣關系，父子關系，夫婦關系，兄弟關系和朋友關系。這五種關系中最重要的一環是家族關系。而這個方面在影片中得到充分的體現。

[1]何茲全,中國文化六講.北京：北京大學出版社，2008.07

[2]孫隆基,中國文化的深層結構.桂林：廣西師范大學出版社2004.12

[3]森心源：《唐山大地震》引發話題 如果方登遇到心理學家搜狐博客森心源心理診所

[4]廣電總局座談會贊《大地震》：倫理片超越之作搜狐娛樂網〉電影movie>《唐山大地震》主頁 馮小剛作品

[5]浩歌，馮小剛地震催淚大片十大技法解—《唐山大地震》以震撼的真實讓它進入史冊

[6]楊力虹《唐山大地震》中的心理路線圖北京：北京晚報