賞匾小品

文/王大濛 Wa Dameng

賞匾小品

文/王大濛 Wa Dameng

Appreciation of Plaques

墻上掛了兩塊匾，朝夕相對，慢慢地我與它們熟悉了起來。

一塊是楠木的，長一百零七公分，寬二十七公分。外行人一見到楠木都會說成是“金絲楠木”。其實(shí)，楠木分許多種類，我的這塊匾是水楠木做的，質(zhì)地細(xì)膩，摸上去象絲綢一般，光滑潤澤。年代是清代道光年間，因此顏色暗淡。老漆有些磨損，如果不看字光看木板的痕跡，很象趙無極的抽象畫，也有點(diǎn)象五代南唐董源畫的湖山丘壑。時間在藝術(shù)品上留下的痕跡是天籟，人工沒法做得到，看上去特別有遠(yuǎn)意。有時想想，當(dāng)剛做好這塊匾時不會有這等美感。

奇怪的是匾的右側(cè)插進(jìn)了一塊錐形的楠木片，匾的頂部也補(bǔ)過一條三公分左右的楠木條。經(jīng)過世事變遷，頂部條木己缺損，留下了四個鉚釘眼。小小的楠木匾竟會由三塊木頭組成，可能有這么兩個原因：其一，當(dāng)時楠木非常珍貴，找一塊完整的楠木板不易；其二，此匾的主人因?yàn)榕笥鸭涸谛埳蠒鴮懞昧耍叽缫讯ǘ磉呌终也坏胶线m的木材，以補(bǔ)足而成之。

匾的核心是刻在板上的“文”和“字”。此匾書：“課華廬”(華通花)三字，隸書。題款曰：“樸齋仁兄先生，性愛花卉，兼工吟詠，嘗作修花詩云：‘不是甘心殺風(fēng)景，譬如辣手改文章’，奇警詢堪傳誦。近復(fù)手筑精舍，乘遐迥從，互相唱和，抱酒談心，頗饒雅趣，因顏其室，以志結(jié)契焉。時道光甲午花朝，紱堂沈丹培書并題。”刻印二方，一印“沈丹培”，另一“紱堂”印，一朱一白，和諧而美觀。

沈丹培是清嘉道年間的秀才、詩人、文學(xué)家。請業(yè)于詩誤室的黃安濤三十年，著有《青箱館詩集》。善隸、行書，“課華廬”字體有華山、禮器碑意，一波三折，頗為古厚，有一種自足沉穩(wěn)中帶著些灑脫的性格。他曾有詩云：“侵晨撥孤棹，紅日照團(tuán)團(tuán)。水漲菱絲直，風(fēng)微篷腳寬。籪高依岸截，密密向?yàn)┍P。沃土民風(fēng)古，耕余業(yè)共安。”把他家鄉(xiāng)的水光山色寫得如些美麗。因此，在他的隸書中能感覺到這種自適自足的心態(tài)。

圖1 課華廬

圖2 觀月

圖3 “課華廬”局部

題跋中的樸齋先生亦為沈丹培詩友，是同道中人。可以想象，樸齋的“精舍”，素壁上掛著剛做好的“課華廬”新匾還有一些名人字畫，明式的條案上擺放著古色古香的線裝書，霸王棖的大書案上擱著的硯石配以紫檀木盒硯，剛磨好的墨，烏黑錚亮，散發(fā)出一股古香味。乾隆仿宋代哥窯開片的海棠形水盂擺放在墨床的右邊，文秀的黃花梨花幾上陳設(shè)著剛從花房里搬來的“素芯春蘭”，竹簾外透進(jìn)雅室的陽光投影在白墻上顯得溫厚如玉，頗能撩撥詩意。他們互相唱和，把酒談心，有時舉一杯清茗，在竹影下、湖石邊談天論地，暢敘人生。

詩可以抒情也可以論理。“不是甘心殺風(fēng)景，譬如辣手改文章”，有哲理。不僅文章詩詞，書畫也同此理。也許樸齋是在修剪盆景花木時悟到的。這樣看來“課華廬”三字的意思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止花花草草了。

關(guān)于文章，想到大隱先生的一句話：“一只腳站著寫，臥或躺著改”。寫文章要“金雞獨(dú)立”一氣呵成，把心中的意一股腦兒地傾瀉出來。改文章可要精雕細(xì)琢，有時要大刀闊斧甚至辣手地處置。

沈丹培題跋中的行書似出之蘭亭、洛神賦，屬二王體系，寫得端麗清秀，字字珠玉，與他的隸書同一種氣息。我特別欣賞刻字的高手，以刀代筆，神韻飄逸。這等刀法不是對書法深入地研究與實(shí)踐是刻不出來的。

另一塊匾是俞曲園書寫的。匾長八十公分，寬二十公分。在匾額之中是極小的，可稱之為袖珍的書房匾。松木制，并非名貴木材，但是，松木的水波紋理非其它木質(zhì)能比。一絲絲長長的木紋仿佛長江大河的流痕，時間的風(fēng)花雪月將木質(zhì)風(fēng)化成了淡赭石色，幽幽的。

俞樾(1821年-1907年)，清末樸學(xué)大師，字蔭甫，號曲園，浙江德清人。道光三十年進(jìn)士，官翰林院編修，河南學(xué)政，曾主講杭州詁經(jīng)精舍三十余年。博學(xué)通經(jīng)學(xué)、易學(xué)、文學(xué)，平生著述頗豐，有經(jīng)學(xué)大師之譽(yù)。

俞曲園不愧為大書法家，在這小匾上以隸書書寫了“觀月”二字，耐人尋味。落款只書一“樾”字，一方姓名章。簡約得豐富之極，那種空疏的章法好比深夜寂靜時望著浩瀚的夜空中的一輪明月，令人產(chǎn)生空寂的心境。如果題上好多字，就會境界全無，流入平庸。這是國學(xué)大師大書法大家的修養(yǎng)與智慧。

他的隸書古樸渾厚，內(nèi)含骨力。在隸書大家伊秉綬、陳曼生、趙之謙、桂馥之外寫出了另一番風(fēng)味。他對隸書有特別的嗜好，除了橫幅、屏條、匾額、對聯(lián)以隸書書寫，就是信扎也經(jīng)常用隸書書寫，隸書成了他表達(dá)自我的一種方式。

匾是一種文化。故宮為明清歷代皇帝的宮殿，每座殿堂都可見到富麗堂皇的匾，地區(qū)衙門殿堂里掛著匾，寺廟掛著匾，江南的蘇州園林廳、堂、樓、榭掛著匾。哪怕當(dāng)?shù)赇仭⒅兴庝仭⑨u油店、妓院也要掛上匾。文人書齋可以說是匾的文化重陣，其文化含量、藝術(shù)水準(zhǔn)都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

故宮的匾有一股皇氣、富貴氣。官閣體板著臉，你瞧著它是不能隨隨便便的。想要隨意的話倒可以欣賞蘇州園林里的匾，春花秋月，哲理文思，唐詩宋詞……。古代的當(dāng)?shù)辍⑨u油店門口都以一個粗壯的黑黑的刻有大字的匾懸掛在大門口。這種匾會讓人們對其經(jīng)營的商品產(chǎn)生一種踏實(shí)信任之感。李可染寫書法提倡“醬當(dāng)體”，也即是提倡不怕板滯，踏實(shí)為藝為人，他老人家在那浮夸的時風(fēng)中，反其道而行之，是藝術(shù)上矯枉過正的表達(dá)。皇氣的、富貴氣的、廟堂氣的、世俗氣的匾都不是文人們所追求的。文人匾講究的是文氣，也即是書卷氣，字體和內(nèi)容直抒性靈。“課華廬”和“觀月”屬文人匾，掛在書房里銘刻文人們的思想、信念與追求，耐人尋味。

從收藏明式家具角度來看，家具是擺放在廳堂居室地面上的藝術(shù)品，與匾同屬“木板”類的，而匾是懸掛在墻上的，增加了“木板”的距離美，也可說木匾的存在是明式家具陳設(shè)的“畫眼”。這是收藏明式家具的同道所忽略的，就是王世襄在《明式家具》的這本著作中也忽視了它的存在。

二匾與我朝夕相處，觀月、觀花、觀心，使我的精神世界充實(shí)了許多。

10.3936/J.ISSN.1674-4187.2010.04.14

王大濛（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩導(dǎo)）

Wang Dameng (School of Design, Jiangnan University Associate Professor )