跨越千年河陽

王冠星

跨越千年河陽

王冠星

這是第二次來縉云河陽了。六年前那次，與麗水年會的同行走馬觀花，記得八士門、十八間民居、答樵路的馬頭墻……留下浮光掠影。這次閑走，仿佛捧起曾經瀏覽的書重新閱讀。踩在鵝卵石的村路上，穿巷過戶，置身中原“移民”休養生息的家園，再觸摸一下斑駁的灰墻、粗糙的院門、雕花的窗欞，從中領略河陽耕讀傳家的厚重。

通常，古村像耄耋翁姥，傴僂龍鐘。他們的臉上寫著滄桑，刻著坎坷；他們的懷里，擁有曾經的輝煌和榮耀，也揣著今日的斜陽、黃昏，眉宇間露出某種人之常情的執著、煙云過后的平和 ，這也是河陽古村的寫照。

佇立在似曾相識的“八士門”前，看到的還是那座粉墻斑駁、布滿滄桑紋理的古樸門樓，卻發現單檐墻脊上的磚雕仍有幾分精致。秋陽下，那兩層仿木構斗拱顯出明暗相間的輪廓，構件之間還嵌有一朵朵梅花浮雕，意態文雅，雖因歲月流逝而淡定，卻有“香如故”的風采。這是前人為紀念宋、元時期村里一連出了八名進士而修的。傳說當年明太祖朱元璋耳聞，朱姓本家在如此偏僻山村出了八進士，稱道“稀罕”。于是，村里請高手打造一對無頭的石獅子擺在門樓兩側，以御賜“稀罕”冠名。這是村民至今引以自豪的標志性古跡。

這座始建于元末的八士門，坐東朝西，是村子的正大門，也成了一座吉祥門。據說，兒女婚嫁均由此門進出，所謂“不經八士門，不算河陽人”。門里150米的主干道，從村子東頭蜿蜒而來。在古街溜達，兩邊店鋪大都掩著木排門。樓宇屋檐下的門面陳舊簡陋，外梁柵板上的木雕圖案褪了顏色，說不清是明清還是民國的，卻蘊含著縷縷古韻。街面因為狹窄，因為市井冷落，顯得悠長又寂寥。開張著的店鋪屈指可數，經營著油鹽醬醋茶糖煙酒。這里也是老人們小聚的地方。他們坐在店鋪門口，喝茶閑聊。享受一份清閑。西望老街深處的八士門，那逆光陰影里的門樓沉默著，似乎在思索祖訓傳承和異化的沖突：現在的年輕人紛紛外出求學、拋家別子創業去了，是發揚了“耕讀傳家”的遺風，還是“棄農經商”的變故？

村里的莊園式建筑則是前朝“八士們”的后代留下的。士大夫的遺風和富商的闊綽，以及兵災之余的驚恐防范心理，其規模恢宏，格局封閉，大都有18間房，于是叫“十八間”。有的在18間的基礎上再加一個獨立的18間院落，或者加更多間房形成多個院落，青磚壘砌封火山墻，院落之間以弄相隔。其中有“七十二間”民居“柏阡二翁”宅，系河陽經商辦廠的首富朱翰臣二子朱柏軒故居，建于清乾隆甲申年間。古宅筑有“圓大門”房套。方口大門，門額題“柏阡二翁”，蒼勁古拙，筆意有魏碑風格。二進月洞門，門額“耕讀家風”，表示勤耕苦讀才會富裕。三進也是月洞門，前后塑扇形門額，題“映月”、“循規”。假若從里朝外望出去，隔墻房套重重復重重，月洞門里套著小圓圈，小圓圈里套著小方孔，重疊為“方圓”立面，形似銅錢，寓意“招財進寶”。令人好奇的是，二進的“耕讀家風”結體別出心裁，分明是天書怪字。從筆劃筆勢判斷，起初以為是甲骨文。據帶團路過的導游破譯，“上牛下田”表示牛在耕田，是“耕”字，“上口下心”是“讀”，“屋頂下有人”是“家”，“飄動的云”是“風”。恍然大悟，原來是河陽先民獨創的象形文字。

轉悠在古宅30米長、4米寬的甬道，路面鵝卵石縫隙青苔斑斑，兩旁封火墻高聳，墻灰剝落、露出迭砌的青磚，墻身護著支離頹敗的門扉，給人一種風雨飄搖后的蒼涼。墻根下長出的閑花野草，年年春風吹又生，倚著從曠古歲月蹣跚而來的“柏阡二翁”……隨意跨進其中一座院落，四合院的堂屋擺著老式原木桌椅，廚房里有磚砌柴灶、笨重的鍋蓋、蒸籠、碗櫥、七石大水缸，廊檐下散落著簸箕籮筐之類的農具，條凳上擱著曬干菜的竹墊。天井里撐著丫杈竹竿晾曬衣物，其中還有一件中學生的校服……“十八間”莊院豪門風光不再，變為儉樸安寧、洋溢著鄉土味的農家小院，卻不乏“勤耕苦讀”的傳世家風。

從院子里出來，屋后青草池塘，白鵝戲水。隔著高聳的院墻，又一條幽幽小巷橫在你的腳下。向左向右，盡可以覓得花明柳暗的鄉風民俗。

沿河西路向北，路過一處廢墟，僅存斷墻殘垣。孤零零的門樓上留著“義田公所”四個黑漆大字。據載，清同治三年（1864），村里富商朱虛竹之子朱坤榮兄弟遵父臨終囑咐，撥田8130把，折102畝，立義田，并建“義田公所”，“以備族中荒年賑濟之需”。史載，朱虛竹跟“朱翰臣們”一樣，抓住明末清初資本主義萌芽的歷史機遇，外出經商致富。這不僅體現在莊園式“十八間”民居群落和義田公所，還有始建于清咸豐九年（1858）的虛竹公祠。祠內雕梁畫棟，歷時4載，僅石匠雕花匠就花了15萬余工，可見“老總”的雄厚經濟實力。然而，其中的義舉源于儒學的“義”，其“基金”卻來自與傳統背道而馳的“棄農經商”。

往前拐角處，便是荷公特祠，建于清光緒年間。祠內懸“冰玉比潔”匾額，系民國甲戌年間，署理縉云縣知事周曾榮為36世孫鴻元妻張氏立。兩邊懸“節孝”匾，為卿侍郎巡撫浙江廖某于光緒戊戌年所立。據說，古代在寡婦房間之外再增建一道叫“貞節墻”的矮墻，這樣，就可以讓寡婦們“守身如玉”了。在男人可以妻妾成群的時代，“從一而終”的封建禮教禁錮著寡婦的命運，自然，崇尚孔孟之道、進士及第、富甲一方的河陽也不例外。因為卓文君式的私奔，或者祥林嫂那樣不屈不撓的抗爭，畢竟屬于封建叛逆的文學典型形象。

祠堂現辟為河陽古董工藝陳列館，兩邊廊坊展覽民間工藝品和日用器具、典籍，諸如繡花荷包、水煙壺、秤、鵝毛扇、《義陽朱氏家譜》、河南窗花剪紙，服飾、食具、蠟臺、三寸金蓮、轎子，還有4尺長的鏤空竹編圓筒“竹夫人”，詩云：“有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐落葉離卿去，恩愛夫人不到冬。”原來是一種夏夜睡覺抱著納涼的物件。據介紹，其中陳列的河南窗花剪紙托形取神，衣褶陰刻，背景陽刻，恰成對比。背景線條上，直線紋、斜線紋交替穿插，陽刻線相連，陰刻線相斷，達到“千刻不落，萬剪不斷”的藝術效果。如同唐代李商隱《人日》詩云：“樓金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”當時，村里有待字閨秀刺繡剪紙、互相饋贈或貼屏風的風俗，已流傳400余年。只是今日“閨秀”并非“笑不露齒，行不露足”，她們大都離開了古村，未了的窗花剪紙留給戴老花眼鏡的老奶奶們了。

村子西北面的答樵路，有答樵門，取樵夫上山砍柴對歌互答之意。據稱，“自宋元明清，蜚聲婺括，隆譽千秋，族人之傲。”的確，這里有一道蔚為壯觀的風景，那就是民居群的馬頭墻。當你站在村路邊舉目仰視，幾十座馬頭墻錯落有致，組合成颯爽英姿的縱隊，簡直是緊鑼密鼓，威武雄壯！艷陽藍天，翹角下的三角形剖面閃閃發亮，恰似百舸爭流，船頭劈波斬浪，仿佛鄭和下西洋的艦隊……徽派建筑創意非凡，豪氣沖天，是否象征來自中原“河陽”韜晦隱退的官宦望族不忘仕途、出人頭地的志向？史料載，五代后唐時期（公元932年），吳越錢繆王掌書記朱清源因避“五季之亂”，偕弟清淵，從河南信陽遷居于此，并將河南信陽各取一字命名，即“河陽”，以不忘祖宗本源。縉云是軒轅黃帝煉丹飛升之地，縣城西面的中峰山分五條支脈延伸下來，摟抱住一個小山包，風水呈“五龍搶珠”狀。朱氏兄弟攜眷隱退，擇此風水寶地，以耕讀傳家，期望子孫再創輝煌。學而優則仕，子孫們終于在家譜上寫下了光宗耀祖的“八進士”。

河陽三面環山，北面臨水，人工渠護村河繞村而流，與村北的建陽溪匯合。清代五孔石拱永濟橋橫跨溪上。到清朝，古村因經商致富而發展成一座大村落，從八士門古街兩邊派生出去的5條橫巷，分布著四座莊園式建筑群、6座宗祠，計百余幢古民居，達1500余間房，居住著3000余村民，而朱姓是名門望族。舊時有“有女嫁河陽，賽過做娘娘”之說，竟然，有的連陪嫁也別具一格。八士門前的護村河邊有一口陪嫁井，墻角石碑詩云：“有女嫁河陽，鑿井作陪嫁。風雨數百年，終古視人寰。”有女嫁到河陽是一種榮耀，出“八進士”則是流芳千古的輝煌……遙想古村跨越千年，“八士門”式的儒家耕讀文化已成共識。而當年搏擊商海、回鄉建造“柏阡二翁”式的“老總”們，也將“耕讀家風”祖訓烙印在莊園門額上，該是囿于“重農抑商”的歷史價值取向吧？