當(dāng)前體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)變化的調(diào)查分析

戴國(guó)清，高秋平，陳永軍

（1.大慶師范學(xué)院 體育學(xué)院,黑龍江 大慶 163712；2.臺(tái)洲學(xué)院 體育科學(xué)學(xué)院,浙江 臨海 317000）

當(dāng)前體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)變化的調(diào)查分析

戴國(guó)清1，高秋平1，陳永軍2

（1.大慶師范學(xué)院 體育學(xué)院,黑龍江 大慶 163712；2.臺(tái)洲學(xué)院 體育科學(xué)學(xué)院,浙江 臨海 317000）

采用文獻(xiàn)資料、訪(fǎng)談、問(wèn)卷調(diào)查等研究方法，調(diào)查了體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生當(dāng)前價(jià)值觀(guān)變化的情況，認(rèn)為當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)交織，在對(duì)價(jià)值目標(biāo)取向上更加多元化，相當(dāng)多的大學(xué)生在道德準(zhǔn)則，人際交往上表現(xiàn)為實(shí)用化。要重視主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)的宣傳，不能忽視其他價(jià)值觀(guān)的作用，引導(dǎo)大學(xué)生從迷惘與彷徨中走出來(lái)。

體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生；價(jià)值觀(guān)；自我；信仰

作為社會(huì)學(xué)的概念，價(jià)值觀(guān)念就是人們對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)的總合。從空間上看，不同的人從不同點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于同一客觀(guān)事物會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)結(jié)果；從時(shí)間上看，同一個(gè)人在不同的時(shí)間階段上，對(duì)于同一客觀(guān)事物也會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)結(jié)果。即是說(shuō)價(jià)值觀(guān)念并不是固定不變的，它因人因時(shí)都可能出現(xiàn)增值或貶值的變化。

價(jià)值觀(guān)是文化的核心，具有導(dǎo)向作用，是一種行為動(dòng)力，在生活實(shí)踐中，人們無(wú)不重視價(jià)值觀(guān)的作用和影響。價(jià)值觀(guān)念一經(jīng)形成，就成為主體頭腦中一種相對(duì)穩(wěn)定的觀(guān)念模式，左右著人們的思想和行為，這是價(jià)值觀(guān)念的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是相對(duì)的，它必然隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。在今天全球化的語(yǔ)境和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下。作為明天社會(huì)的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的成長(zhǎng)引人注目。他們的價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)哪些變化？他們?cè)鯓用鎸?duì)？如何調(diào)節(jié)？而作為教育者又該作出哪些良性的引導(dǎo)？社會(huì)該給他們提供一個(gè)怎樣的發(fā)展空間？文章選取體育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生作為研究對(duì)象就他們當(dāng)前的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行調(diào)查，分析與評(píng)價(jià)，并提出良性引導(dǎo)的意見(jiàn)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

大慶師范學(xué)院體育學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)呼蘭分院、浙江臺(tái)州學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院、北京體育大學(xué)4所院校的體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生（大三、大四學(xué)生作為主要研究對(duì)象是因?yàn)榇四挲g段學(xué)生相對(duì)較成熟）。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過(guò)查閱中國(guó)期刊網(wǎng)，并在國(guó)家圖書(shū)館、北京體育大學(xué)圖書(shū)館以及大慶師范學(xué)院的圖書(shū)館收集了有關(guān)當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)等方面的文獻(xiàn)資料，在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料做重點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，注意文獻(xiàn)資料之間的相互補(bǔ)充，使獲得的相關(guān)文獻(xiàn)資料為研究提供了理論依據(jù)與實(shí)證依據(jù)。

1.2.2 訪(fǎng)談法 通過(guò)訪(fǎng)談與答卷方式了解體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生、任課教師和學(xué)工干部等對(duì)當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)變化的情況。訪(fǎng)談對(duì)象中的大學(xué)生15人,任課教師和學(xué)工干部各4人。其中北京體育大學(xué)的學(xué)生在人際交往能力上表現(xiàn)尚可，但對(duì)大學(xué)生向往的生活方式表示悲觀(guān)；臺(tái)州學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院的學(xué)生和大慶師范學(xué)院體育學(xué)院學(xué)生以及哈爾濱師范大學(xué)體育學(xué)院呼蘭分院的學(xué)生選擇多賺錢(qián)的低層次價(jià)值目標(biāo)人數(shù)居多。任課教師和學(xué)工干部對(duì)當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)變化表示擔(dān)憂(yōu)。

1.2.3 問(wèn)卷調(diào)查法 為了客觀(guān)反映當(dāng)前體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià),研究參考沈旭、張凡（2006）的成果［1］，設(shè)計(jì)了《當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)變化的調(diào)查》問(wèn)卷,從“大學(xué)生與外界的交流方式”、“大眾媒體對(duì)大學(xué)生的影響”、“大學(xué)生對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度”、“大學(xué)生向往的生活方式”、“大學(xué)生的信仰狀態(tài)”等5個(gè)側(cè)面進(jìn)行了調(diào)查,在4所院校的體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生（大三、大四學(xué)生）中進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,共收回有效問(wèn)卷1 130份，回收率93%。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生與外界的交流方式

2.1.1 對(duì)孤獨(dú)的態(tài)度 孤獨(dú)是一種客體自我回歸的狀態(tài),對(duì)于孤獨(dú)的認(rèn)識(shí),可反映大學(xué)生對(duì)自我的關(guān)注程度。

表1 大學(xué)生對(duì)孤獨(dú)的態(tài)度（多選題）

此問(wèn)題旨在探討在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的環(huán)境下,體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生群體對(duì)“孤獨(dú)”的態(tài)度。由表1可看出，對(duì)于“獨(dú)處的時(shí)候，我的感受”,回答“A朋友很少,孤獨(dú)寂寞”占5%、“B朋友很少，無(wú)人影響,怡然自得”占18%、“C朋友很多,但獨(dú)處時(shí)我也很享受”占51%、“D 朋友很多,所以我從不獨(dú)處”占 26%。其中,無(wú)論朋友多寡,“享受獨(dú)處”占多數(shù)。因此，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)孤獨(dú)的承受能力是較強(qiáng)的,當(dāng)代大學(xué)生“享受孤獨(dú)”已成為一種普遍的行為方式。現(xiàn)在的體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生隨著文化素養(yǎng)的提高，內(nèi)心世界日漸豐富，傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生作為搞體育的“頭腦簡(jiǎn)單，不善思維”的情況已不多見(jiàn)。而恰恰相反，許多從事體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后在其他行業(yè)也做的風(fēng)聲水起有聲有色。

2.1.2 對(duì)自我的投入程度 有心事的時(shí)候,首先會(huì)選擇A與別人溝通、交流的“開(kāi)放型”排遣方式,占到有效問(wèn)卷54%、而選擇“B一般不說(shuō)，實(shí)在憋不住，就講一點(diǎn)”、 “C基本上不與別人講，自己想法排解”、“D別人主動(dòng)與自己提才說(shuō)”共占46%。從B到D選項(xiàng)屬于自我消解的“封閉式”排遣方式,“開(kāi)放型”占最多,表明了體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生性格的外傾性，“封閉式”也占較高比例說(shuō)明體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生群體個(gè)體化趨勢(shì)明顯（見(jiàn)表2）。

表2 對(duì)自我的投入程度（多選題）

通過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn),大學(xué)生渴望一種適度的心理距離,為了應(yīng)對(duì)孤獨(dú)的焦慮,大學(xué)生對(duì)于心理距離的訴求可視作一種自我保護(hù)的選擇,時(shí)間的推延導(dǎo)致了路徑的依賴(lài),當(dāng)初的被動(dòng)選擇經(jīng)過(guò)沉淀成為一種主動(dòng)的需求,部分大學(xué)生逐漸用自我內(nèi)省替代了人際交往。

2.2 大眾媒體對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的影響

對(duì)于各種傳媒的影響,認(rèn)為影響第一的網(wǎng)絡(luò)占40%,其次為電視、報(bào)紙、期刊小說(shuō)、電影。對(duì)于最喜歡的影視作品,選擇武俠類(lèi)作品最多，選擇率為47%、《泰坦尼克號(hào)》占7%、《拯救大兵瑞恩》占6%、《指環(huán)王 》占5%、其他類(lèi)較少。對(duì)“看報(bào)紙的時(shí)候,我最先看的版面”，回答“時(shí)事報(bào)道”占21%、“散文隨筆”占5%、“體育娛樂(lè)”占51%、“社會(huì)動(dòng)態(tài)”占11%。對(duì)喜歡的小說(shuō),選擇最高的是武俠小說(shuō)占39%、《西游記》占19%、《三國(guó)演義》占17%、《水滸傳》占14%,其他類(lèi)較少，有10%的學(xué)生一部小說(shuō)名也沒(méi)寫(xiě)出。對(duì)是否看過(guò)黃色網(wǎng)站,有87%的人選擇看過(guò),其中黃色網(wǎng)站對(duì)自身的影響,選擇“沒(méi)什么影響”的占74%、選擇“影響很大”的占12%、選擇“較大”的占14%。

這幾題試圖反映大眾媒體對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)沖擊,說(shuō)明體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)通俗性文化接受快,喜愛(ài)程度高,純文學(xué)、高雅藝術(shù)愛(ài)好者少；體育娛樂(lè)和時(shí)事是大學(xué)生最關(guān)注的版面。體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)影視文藝作品的選擇，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)感性、視覺(jué)的追求，這也反映了當(dāng)前整個(gè)民族浮躁的心態(tài)對(duì)大學(xué)生的影響。近九成體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生看過(guò)黃色網(wǎng)站,且多數(shù)認(rèn)為對(duì)自身影響不大,故所謂“掃黃”的必要性和相關(guān)措施值得反思。

2.3 體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度

對(duì)于班級(jí)、學(xué)校發(fā)生事件,如果與自己有直接關(guān)系且對(duì)自己不利時(shí),選擇“據(jù)理力爭(zhēng)”占75%；選擇“跟隨”占13%；選擇“不聞不問(wèn)”占12%。如果班級(jí)、學(xué)校發(fā)生事件與自己沒(méi)有直接關(guān)系,選擇“積極打聽(tīng)”占24%；選擇“不甚關(guān)心,但聽(tīng)無(wú)妨”占60%；選擇“不聞不問(wèn)” 占16%（見(jiàn)表3）。此題反映出對(duì)于公共事件,如果與自己無(wú)直接關(guān)系,持一種無(wú)所謂的消積被動(dòng)態(tài)度占多數(shù)。這可能是這些信息不關(guān)他們的切身利益,不與他們的生活沖突，不影響他們的自我追求。但是當(dāng)公共事件直接影響到自身利益時(shí)選擇積極應(yīng)對(duì)的占大多數(shù),表明學(xué)生自我意識(shí),維權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒。政府、學(xué)校在推出公共政策時(shí)必須充分考慮學(xué)生和社會(huì)的反應(yīng)，否則會(huì)適得其反。

表3 對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度（多選題）

對(duì)平時(shí)是否談民主改革、反腐等政治類(lèi)敏感話(huà)題選擇“經(jīng)常”的比例占11%；選擇“有時(shí)”占70%；選擇“很少”占19%。對(duì)你是否有捐贈(zèng)行為，選擇“有時(shí)”占73%、選擇“從不”占20%、選擇“經(jīng)常”占7%。對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“日本參拜靖國(guó)神社”等國(guó)家大事，你的行為選擇“很關(guān)心，愿保家為國(guó)”占40%；“關(guān)心，但不會(huì)親力親為”占41%；“不是很了解” 占19%。對(duì)遇見(jiàn)“不平”你一般的態(tài)度, 選擇“只是報(bào)警”占35%；選擇“主動(dòng)幫助”占36%；選擇“敬而遠(yuǎn)之”占29%。

說(shuō)明傳統(tǒng)文化中對(duì)于“責(zé)任”既是“修身齊家治國(guó)平天下”和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,這一脈相承的將自我理想與家國(guó)夢(mèng)想交織的責(zé)任感在后現(xiàn)代的語(yǔ)境中有較大的缺失,部分大學(xué)生賦予了“責(zé)任”以新的涵義。即責(zé)任是一種無(wú)涉道德的中性道德,也不再是“小我”作為“大我”附庸,而呈現(xiàn)出一種個(gè)體性轉(zhuǎn)型，對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任都轉(zhuǎn)化為對(duì)于自我的完善與提高。

2.4 體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生向往的生活方式

對(duì)金錢(qián)的作用，選擇“有錢(qián)最好,其他再說(shuō)”占67%；選擇“錢(qián)并不代表一切”占21%；選擇“此題問(wèn)答無(wú)意義”占12%。

對(duì)你是否相信愛(ài)情，選擇“相信”占81%；選擇“不信”占7%；選擇“沒(méi)體驗(yàn),不知道”占12%。

對(duì)你現(xiàn)在或?qū)?lái)的生活方式，選擇“積極進(jìn)取”占40%；選擇“隨大流”占44%；選擇“不知道”占16%。

對(duì)你認(rèn)為成功主要靠什么（最多選二項(xiàng)）？選擇“家庭”占 43%；選擇“自身努力”占48%；選擇“機(jī)遇”占27%；選擇 “天賦”占17%。

從以上樣本分布可看出,體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生相信真正的愛(ài)情,對(duì)戀愛(ài)的態(tài)度是積極的,對(duì)金錢(qián)的追求也屬于正常的范圍,但如何正確獲得金錢(qián),避免不擇手段獲得利益才是教育者要解決的難題。從學(xué)生對(duì)現(xiàn)有或?qū)?lái)的生活方式的描述可看出，相當(dāng)多的學(xué)生選擇的生活方式并不積極向上，進(jìn)取性不夠 ,反映出學(xué)生對(duì)前途的不樂(lè)觀(guān)以及不確定性的心態(tài)。時(shí)至今日，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)取向更加多元化。

2.5 體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的信仰狀態(tài)

別人對(duì)你的評(píng)價(jià),你的態(tài)度選擇“無(wú)所謂” 占7%；選擇“比較在意,但不會(huì)有特別大的改變”占43%；選擇“很在意,時(shí)刻想改變自己,適應(yīng)社會(huì)”占50%。有79%的學(xué)生回答無(wú)明確的政治信仰或宗教信仰；有72%學(xué)生“想有信仰,但無(wú)目標(biāo)” ；有20%的學(xué)生對(duì)是否希望有信仰“無(wú)所謂” 、“很希望”的學(xué)生有8%。對(duì)自已未來(lái)前途的看法有55%的學(xué)生選擇“前途莫測(cè)”；選擇“一般般”占23%；選擇“不錯(cuò),相信有作為”占21%。對(duì)你認(rèn)為人到底為什么活著（最多選二項(xiàng)）選擇事業(yè)成功占67% ；愛(ài)情甜美占49% 、賺錢(qián)多多占70%；幫助他人的感覺(jué)也不錯(cuò)占17%；不知道，沒(méi)細(xì)想過(guò)占16% ；享受生活，自己感覺(jué)好就行占52%。

從以上回答可看出當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生注重自身與社會(huì)的適應(yīng)能力，這是現(xiàn)實(shí)對(duì)大學(xué)生的要求。但也反映當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生信仰缺失的狀態(tài)嚴(yán)重, 而希望有信仰,尋找精神支柱的心愿又很強(qiáng)烈,說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的“無(wú)神論”文化及西方精神文化的雙重影響。調(diào)查顯示高校思想政治類(lèi)課時(shí)雖多但效果不佳的情況進(jìn)一步得到證實(shí)。當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生向往在具備一定的經(jīng)濟(jì)能力基礎(chǔ)上,盡可能地追求個(gè)性張揚(yáng)和風(fēng)格獨(dú)立的生活,有相當(dāng)大比例的人表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀,追求享樂(lè)的想法。由于就業(yè)壓力，社會(huì)不良風(fēng)氣等消極因素的影響使學(xué)生對(duì)前途的看法并不太樂(lè)觀(guān)，這可能導(dǎo)致體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生信仰的缺失，實(shí)用化明顯。

3 結(jié) 論

當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生雖然注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就業(yè)選擇比較務(wù)實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)精神進(jìn)一步增強(qiáng)，但是，當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)交織碰撞中，在對(duì)價(jià)值目標(biāo)取向上呈現(xiàn)進(jìn)一步多元化。

（1）選擇多賺錢(qián)的低層次價(jià)值目標(biāo)人數(shù)高于為社會(huì)奉獻(xiàn)的高層次價(jià)值目標(biāo)的人數(shù)；

（2）相當(dāng)多的體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在道德準(zhǔn)則，人際交往上表現(xiàn)為實(shí)用化；

（3）體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，信仰上呈現(xiàn)缺失的特征。因此既要重視主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)的宣傳，也不能忽視其他價(jià)值觀(guān)的作用。

體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感雖強(qiáng)，但社會(huì)變化極快，不盡如人意的地方很多，大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)總是保留著一定的距離,有時(shí)甚至讓大學(xué)生感到這二者是矛盾的。要引導(dǎo)大學(xué)生從迷茫與彷徨中走出來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體、他人乃至人類(lèi)共同的幸福，還是一個(gè)很?chē)?yán)峻的課題。大學(xué)有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)學(xué)生正確地理解世界、理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代和社會(huì)、理解他人與自己的位置，在消除困惑中不斷成長(zhǎng)。

［1］ 劉德佩.體育價(jià)值觀(guān)念的形成與變遷［J］.體育科學(xué), 1987, (3) : 5-9.

［2］沈 旭，張 凡.大學(xué)生價(jià)值觀(guān)變化的調(diào)查與分析［N］.中國(guó)教育報(bào), 2006-02-28.

［3］周立新.新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育與引導(dǎo)問(wèn)題的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊, 2006, (6) : 77-79.

［4］胡欽太.新形勢(shì)下大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊, 2002, (5) : 55-57.

［5］教育部社政司.當(dāng)代青年大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念基本特征及發(fā)展走向透析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊, 2002, (6) : 18-21.

［6］陳喜林.大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念變化剖析［J］. 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展, 2006, (12) : 196-199.

Investigation and Analyze on Changes of Value Concept of Present P.E. Students

DAI Guo-qing1, GAO Qiu-ping1, CHEN Yong-jun2
(1. P.E. Institute in Daqing Normal College, Daqing 163712, Heilongjiang China; 2. Sport and Science Institute in Taizhou College, Linhai 317000, Zhejiang China)

By the research methods of both the summarizing documents and the investigation, after investigating the change of value view in P.E. professional student, the author has thought that contemporary P.E. professional student have the value view combined the traditional value view and the modern value view. They have much diversity in the target of value view. Many of them are practical in the morals standard and human relations. Therefore the publicity of the predominant value view is should addressed. Meanwhile, the function of other values view can't be neglected. As the result, it can guide university students to come out from perplexity and hesitation.

P.E. professional student; Value view; Ego; Belief

G80-65

A Article ID: 1008-2808(2010)03-0038-04

book=2010,ebook=127

G80-65

A

1008-2808(2010)03-0038-04

2009-03-23；

2009-04-27

戴國(guó)清（1963－），男，副教授，學(xué)士，研究方向?yàn)轶w育教學(xué)訓(xùn)練。