論傅玄詩歌對漢魏詩風的承續

沈曉燕

（亳州師范高等專科學校 文史系，安徽 蒙城 233500）

論傅玄詩歌對漢魏詩風的承續

沈曉燕

（亳州師范高等專科學校 文史系，安徽 蒙城 233500）

漢魏是中國古代文學走向自覺的時期，不同的社會現實形成作家不同的創作風格，但異中存同，也不難發現這一時期詩歌創作的共同傾向。故此，傅玄詩歌在魏晉之際的詩歌發展過程中的思想性及藝術性上都彰顯了承上啟下的過渡性體征。

傅玄詩歌；漢魏詩風；創作特質；承續

漢魏時代可謂是一個禍亂迭起且殘酷的內部政治斗爭又造成人人自危的多事之秋。漢魏士人在這樣的環境里無論如何也不可能保持一份平和的心境，他們的心靈越來越敏感，情懷越來越細膩。舉目所見的物態人事，都常常引發起對生命短暫易逝的感嘆，以及與此相關的感離傷別、懷今追昔等無端惆悵，四季的輪遞、草木的枯榮、群芳的開謝，也常常使其聯想到華年不再以及其它種種人生恨事。因此，傅玄的人格精神及詩作創作中的儒學特點，正是在當時特定的政治和社會文化背景下形成的一種生命結晶。

一、漢魏詩歌的創作特質與演繹趨向

1、感情細膩

漢魏是中國古代文學走向自覺的時期，不同的社會現實形成作家不同的創作風格，但異中存同，也不難發現這一時期詩歌創作的共同傾向。王尼曾嘆：“滄海橫流，處處不安也。”[1]1382一語道出了內心的惶惑不安，庾敳曾著《意賦》用以自曠，整篇是以道家之齊死生之理來平息內心的悲哀，雖然沒有哀傷的話語，但我們從他對生死榮辱之嘆“天地短于朝生兮，億代促于始旦”[1]1395之中，還是能觸摸到他在亂世憂患之中無奈的情感排遣。即使登山臨水，面對賞心悅目的風景，也有一種不能自禁的感傷愁緒。為后來士人稱嘆的金谷聚會，可謂風流極致，名士們“或登高臨下，或列坐水濱。”[2]335但自然之美引起的卻是生命短促的悲哀：“感性命之不永，懼凋落之無期”[2]335。一代清言名雋衛玠常以為“人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。”[1]1068然而人世滄桑，面對國破家亡，江山淪落，即使再如何的“情恕”、“理遣”都不能不為之動容。“衛洗馬(衛玠)初欲渡江，形神慘悴，語左右云：見此茫茫，不覺百端交集。茍未免有情，亦復誰能遣此!”[3]65

在社會動蕩特別劇烈、時代精神比較亢奮之時，對世事的感傷往往發為進取的力量，豪邁的激情，并將“小我”的得失融匯到傷時憫亂，救民水火的“大我”之中，建安時代便是如此。漢魏士人注重的更多的是個人的世俗情感，在他們的詩歌里，抒情范圍擴大，所抒之情又比較細膩，被鐘嶸評為“兒女情多，風云氣少”[4]33的張華曾寫《情詩》五首，這五首情詩寫離情別緒比較細微，心理描寫細膩，如其三:“襟懷擁虛景，輕裘覆空床。居歡惜夜促，在戚怨宵長。拊枕獨嘯嘆，感慨心內傷。”寫出了主人公獨守空房的孤獨之感。其五寫道：“巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶。”語淺情深，寫出了游子在外的真實感受和對家中妻子的思念。潘岳的三首《悼亡詩》寫自己對死去的妻子的悼念，感情哀婉纏綿，其一寫道:“望廬思其人，入室想所歷。帷屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。……”描繪了作者那種由于思念亡妻而變得神思恍惚的神態，又寫到“如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨溜承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊”。比喻生動、感情起伏，其中“春風緣隙來，晨溜承檐滴”兩句給人一種帶有冷意的新春的感覺，而作者的憂思卻并未因春天的到來而減輕，這反襯出作者對妻子的真摯的深沉的感情。

2、工巧華麗

漢魏時期，文學自身在不斷發展，文學的表現技巧更加受到重視。早在建安時期，文人已經開始注重錘煉字句，運用對偶等修辭手法，除了保持質樸爽朗的民歌特色外，又增加了華麗壯大的因素，尤其是曹植的作品，注重藝術技巧，崇尚文采，鐘嶸《詩品》評之為“骨氣奇高，詞采華茂”[4]20。但是建安文人并不刻意去追求“巧”，到了西晉時期，文人便開始刻意追求“巧”，善于運用鋪排、對偶、典故等多種文學技巧，營造出文藻粲然之美。

葛曉音評價西晉文風：“在藝術上，則追求典雅、博奧、工麗的風格。”[7]105西晉詩風既不同于建安的慷慨悲壯，又有異于正始的激切遙深，它是以低唱淺斟、綺靡高華為特征。西晉士人大多心態內斂，遨游于個人的情感世界里，兒女情長，英雄氣短，他們追求的華麗雅致和富于聲韻的口頭語言，轉化為書面就成為綺麗典雅的詩歌了。鐘嶸《詩品》評陸機“才高辭贍，舉體華美”[4]24，例如他的《日出東南隅行》描寫了洛水邊美女春游的情景，反映了當時洛陽表面的繁榮和統治階級的奢侈。詩篇詞語雕琢，舉體華美，而“綴辭尤繁”[5]1203。如寫春游女子的服飾：“暮春春服成。粲粲綺與紈。金雀垂藻翹。瓊佩結瑤璠”。寫佳人會聚水邊時的情景：“藹藹風云會，佳人一何繁。南崖充羅幕，北渚盈軿軒。”詩篇詞語華美，對偶工整，頗能體現陸機在創作上的特色。他的《君子行》慨嘆人生禍福變化多端，情懷感傷，詩意以精整的排偶、反復的描述，多用成言，刻意求深，形成了“意欲逞博”、“遂開出排偶一家”[6]156的特色。

西晉詩人們所刻意追求的典麗華美的藝術風格很大程度是通過自然景物的描繪表現出來的。如張華《雜詩》其二：“逍遙游春宮，容與緣池阿。白蘋齊素葉，朱草茂丹華。微風搖茝若，層波動菱荷。榮彩曜中林，流馨入綺羅。”這首詩詞藻綺麗，對仗精工，對自然景物的色彩變化描寫的細致入微，表現了豐富的自然美。

3、擬古之風

在西晉的詩歌創作中，有一種擬古的風氣，張華有《擬古詩》一首，陸機有《擬古詩》十二首，傅玄作《擬四愁詩》四首，張載作《擬四愁詩》，傅咸寫有《七經詩》(現存六經詩)，束哲作《補亡詩》六首，還有西晉詩人在樂府詩歌創作中出現的一些“以樂府古題詠古事”的“擬古”作品。西晉擬古詩與原作相比，最明顯的特點是:從語言方面看，擬詩比原作更加繁崛、綺麗、工巧；從整體情調上看，擬詩代原作的樸素為典雅，呈現出一種雅化的傾向，抒情更含蓄、委婉；從情感抒發方面看，一些擬詩情感成分有所流失，不及原詩深婉。西晉詩壇的風氣，采縟代表了西晉擬古詩綺靡工巧的風格時尚，分而言之，采，指文采，縟，指色彩華麗。陸機《文賦》曰：“詩緣情而綺靡……其遣言也貴妍”[2]1025。陸機認為作詩要首重華麗、綺靡。

《古詩十九首》是文人仿樂府作的詩，剛剛脫胎于漢樂府民歌，尚有民歌特點，通俗質樸，充滿民間風味，未脫歌謠的風格，但西晉擬古詩已基本脫離民歌風味，雅化成士大夫的語言，成為案頭之作。如陸機《擬青青河畔草》，古詩為：

青青河畔草，郁郁園中柳。

盈盈樓上女，皎皎當窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

昔為倡家女，今為蕩子婦。

蕩子行不歸，空床難獨守。

蕩子行不歸，空床難獨守。

擬詩為:

靡靡江籬草，熠熠生河側。

皎皎彼姝女，阿那當軒織。

粲粲妖容姿，灼灼美顏色。

良人游不歸，偏棲獨只冀。

空房來悲風，中夜起嘆息。

空房來悲風，中夜起嘆息。

古詩中坦率、質樸的民間風味，變換為端莊、持重的文人風情，表達更為委婉、深沉。

二、傅玄詩歌對西晉詩風的生命承繼

1、文化淵源

在魏晉之際的詩歌發展過程中，傅玄詩歌在思想性及藝術性上，都彰顯了承上啟下的過渡性特征。建安文學和太康文學是我國古代詩歌發展的重要時期，文人詩歌從此真正走向繁榮，傅玄詩歌更多兼具這兩個時期的特征，一方面眷戀過去的詩歌傳統，把視線投入到漢樂府的詩歌題材；一方面又繼承發展了建安詩風；還自創樂府抒情言志。他以大量的詩歌創作顯示出魏晉之際詩歌發展的一般軌跡。

分析傅玄的詩歌創作特點，要結合當時的社會、文化背景來分析，西晉時期的司馬氏統治集團是靠著名教來與支持曹魏的名士集團斗爭的，統治階級對于儒學的重視是不言而喻的。儒學的復興與統治者的好惡有著極大的關系，司馬氏在殺戮名士、分化名士的同時，也逐漸在培養自己的士人集團來取代傳統的玄學名士的地位、權力。這些所謂的名士多是出身于高門世族，在政治上有著極大的影響。司馬氏開始從庶族中選拔儒學之士來建立自己的士人集團，而傅玄、張華等都是在這種情況下成為司馬氏的親信的。

傅玄“少孤貧，博學善屬文，解鐘律”[1]1317，是地方庶族的代表人物，又儒學修為精深。正始名士汰其大半，因而需要填補輿論的真空，而傅玄就成了司馬氏扶持的儒學領袖。傅玄并不是靠著祖上的余蔭入選，是憑著真才實學而被人舉薦的。這就讓庶族人士看到了仕途的希望——可以通過修學明經來晉升于朝廷之中。傅玄由儒學而至仕途的入朝模式吸引了大量的下層庶族士人，而傅玄也理所當然地成為了當時的儒學領袖，傅玄之所以能夠開西晉文風的先河，正是由于傅玄特殊的儒學地位和政治地位而決定的。

2、描寫細致

前文已經說到，刻畫細膩，長于抒情，是戰亂紛飛的晉初詩壇特點，因此此時傅玄的樂府詩歌，已經沒有了兩漢民間樂府質樸感人的風格特點，取而代之的是用大量細節描寫來促進情節的發展，渲染氣氛，烘托人物形象，從而起到吸引讀者的作用。

如《惟漢行》：

危哉鴻門會，沛公幾不還。輕裝入人軍，投身湯火間。兩雄不俱立，亞父見此權。項莊奮劍起，白刃何翩翩。伯身雖為蔽，事促不及旋。張良慴坐側，高祖變龍顏。

賴得樊將軍，虎叱項王前。嗔目駭三軍，磨牙咀豚肩。空卮讓霸主，臨急吐奇言。威凌萬乘主，指顧回泰山。神龍困鼎鑊，非噲豈得全。狗屠登上將，功業信不原。

健兒實可慕，腐儒安足嘆。健兒實可慕，腐儒安足嘆。

《惟漢行》完全改變原題的題旨，寫劉、項鴻門宴的故事，顯然取材于史傳故事。全詩著力刻畫樊噲的英勇氣概，人物描寫豐富，場面描寫復雜“張良慴坐側，高祖變龍顏。賴的樊將軍，虎叱項王前。嗔目駭三軍，磨牙咀豚肩”，用烘托的手法，以兩個在歷史上十分有名的人物——張良和劉邦作為陪襯，把樊噲將軍的英勇、機警的性格巧妙的表現出來了。這樣鋪排場面，以細節傳神，著力刻畫描寫，注意環境氣氛的烘托，均為此前漢樂府中所罕見。

傅玄的《有女篇》也以描寫細膩為主要特點：

有女懷芬芳，媞媞步東廂。蛾眉分翠羽，明月發清揚。丹唇翳皓齒，秀色若珪璋。巧笑露權靨，眾媚不可詳。令儀希世出，無乃古毛嬙。頭安金步搖，耳系明月珰。

珠環約素腕，翠羽垂鮮光。文袍綴藻黼，玉體映羅裳。容華既已艷，志節擬秋霜。徽因冠青云，聲響流四方。

從中可以看出，有女子美貌的描寫，從《詩經》的只注重容貌，到曹植的容貌、服飾相結合描寫，再到傅玄對女子的動作、容貌、服飾等方面細膩刻畫之后，又對美女的道德做了進一步的贊美。這比以往只采用服飾、容貌描寫而更顯繁富。正如鐘嶸評傅玄五言詩曰:“繁富可嘉。”[8]83

3、綺靡工巧

晉初詩壇“競巧”的特點在傅玄的詩作中也得到了充分的體現，對仗、疊字、色彩搭配、夸張、對比等多個方法的綜合運用，體現了詩歌發展中的文人化特征。如：

彎我繁弱弓，弄我丈八矟。(《詩》)

日之既逝，情亦既渥。(《宴會詩》)

金房綠葉，素株翠柯。 (《歌》)

傅玄詩歌較多地運用對仗句式，且形式工整，表現出對詩歌語句整齊美的刻意追求，比興手法在傅玄的小詩中較為常見，如《雜歌》“鳳有翼，龍有麟，君不獨興，必須良臣”。以龍鳳起興，得出君有良臣相輔佐的結論。《鴻雁生塞北》則用“鳳凰遠生海西，及時昆山岡”起頭，抒寫人生無常之憂愁。《明月篇》則用“皎皎明月光，灼灼朝日暉”開啟，寫新婚之歡樂景象，以及由樂生悲的心理。《放歌行》以“靈龜有枯甲，神龍有腐鱗”起頭，引出“人無千歲壽，存質空相因”，從而描寫了社會的真實景象，抒發對于生命脆弱，社會離亂的感嘆。又如《昔思君》篇：

昔君與我兮形影潛結，今君與我兮云飛雨絕。昔君與我兮音響相和，今君與我兮落葉去柯。昔君與我兮金石無虧，今君與我兮星滅光離。

詩中運用“形影、音響、金石與云雨、葉柯”等鮮明的意象，形成強烈的對比，把一個女子被拋棄的痛苦和無奈的心情和盤托出。傅玄非常善于運用這種句型，這顯然受《詩經》中重章疊唱的藝術手法的影響，但又遠遠超出《詩經》的水準。他把比喻、對比和排比等表現手法巧妙地融于一爐，加強了藝術表現力，取得了極佳的藝術效果。

西晉時期詩歌語言趨向華麗藻飾，傅玄的詩歌逐漸顯示出辭藻華麗的藝術特色，辭采美是傅玄詩歌形式美的重要表現。在傅玄的詩中，色彩鮮明的對比給人以華美之感，如描寫自然景物的:

黃葉離高柯，丹棗坐自零。《歌》

青天敷翠采，朝日含丹輝。《雜詩》

上翳青云景，下鑒淥水波。《詩》

煌煌芙蕖，從風芬葩。照以皎日，灌以清波。陰結其實，陽發其華。金房綠葉，素株翠柯。 《歌》

鮮明的色彩使自然景物熠熠生輝，艷麗明媚。

4、擬古繼承

傅玄的詩歌深受漢魏樂府的影響，其大部分詩歌都為樂府詩。樂府詩“借古題詠古事”帶有詠史性質，有的概括歷史故事的同時，寄寓作者的思想感情，有的力求在風格、語言形式上達到亂真的程度。傅玄此類詩有《惟漢行》《西長安行》《秋胡行》等。

在傅玄的詩歌中，依靠模擬而創作出來的不在少數，當然他也有自出機杼之作，但總體來說其詩歌模擬的特性壓倒了創新。漢代以來，詩文創作中便有一種擬古的作法，西晉是擬古詩創作的開端。在這種社會環境下，傅玄的擬古無疑被認為理所當然的了，這種創作風氣便彌漫整個西晉文壇。如傅玄的《擬四愁詩》：

我所思兮在瀛洲，愿為雙鵠戲中流。牽牛織女期在秋，山高水深路無由。

愍予不遘嬰殷憂。佳人貽我明月珠，何以要之比目魚。海廣無舟懷勞劬，

寄言飛龍天馬駒。風起云披飛龍逝，驚波滔天馬不厲，何為多念心憂泄。

傅玄《擬＜四愁詩〉序》云：“張平子作《四愁詩》，體小而俗，七言類也，聊擬而作之，名曰《擬＜四愁詩〉》。”[2]474傅玄認為此詩“體小而俗”。對照張衡原作，可以看出傅玄擬作在篇幅、體制上有所擴大，原詩共四章，每章七句，擬作亦四章，但每章十二句，文字比較典雅，也運用典故，并賦予詩作以“多念心懷世”的嚴肅意義，對原作的“俗”進行了改造，但原詩的愛情主題已弱化。

根據傅玄序文及其擬詩來看，他的模擬不是隨便的，而是有目的有計劃的，當他要擬作一種體裁時，往往先對古人詩作進行一番研究，考鏡源流，品評風格，比較優劣，探其得失，然后或承其流而作之，或引其源而廣之，通過實踐，來規約他心目中認定的這種文體該有的美學風格及規范。

作為一個較為全面的詩人，傅玄的詩作范圍比較廣，各種題材和體裁的詩歌都有。傅玄詩歌中描寫女性的詩歌占了其詩歌的大部分，或言女子對遠行男子的思念之情，或是被遺棄后感慨男子的無情，或是描寫女子的悲慘遭遇，或是描寫女性的儀容。這其中很少有傅玄自己開拓的詩歌情感，除了《苦相篇》和《秦女休行》兩篇，他以婦女命運為題材的詩歌即沿用了自《詩經》到建安文學以來的女子情感模式，即是女子對男子的思念之情、眷戀之苦和暗自哀憐的凄苦心情。比如說對遠行丈夫的思念，其源頭均出于《詩經》中的征役詩。傅玄詩歌中有多首描寫婦女被拋棄后的凄苦心情的詩歌，如《短歌行》:

長安高城，層樓亭亭。干云四起，上貫天庭。

蜉蝣何整，行如軍征。蟋蟀何感，中夜哀鳴。

蚍蜉愉樂，粲粲其榮。寤寐念之，誰知我情。

昔君視我，如掌中珠；何意一朝，棄我溝渠。

昔君與我，如影如形；何意一去，心如流星。

昔君與我，兩心相結；何意今日，忽然兩絕。

傅玄的詩歌不但從題材、情感上模擬前代詩歌，而且其藝術手法也呈現出一種模擬的趨勢。其詩作所用意象大都是前人所使用過的，傅玄只不過稍加變化而已。如前文所述，在描寫思婦懷念遠方丈夫的時候，傅玄往往用星辰之間的遙遠距離來形容夫婦之間的相距之遠，其中多用參辰二星，也稱參商二星。參星，二十八宿中的參宿；辰星，又名商星、心星、大火。辰星在東方，參星在西方，此出彼沒，互不相見。

如《青青河邊草》：

青青河邊草，悠悠萬里道。

草生在春時，遠道還有期。

春至草不生，期盡嘆無聲。

感物懷思心，夢想發中情。

夢君如鴛鴦，比翼云間翔。

既覺寂無見，曠如參與商。

夢君結同心，比翼游北林。

既覺寂無見，曠如商與參。

5、建安遺風

傅玄以其現實性的心態和可貴的獨立人格繼承了建安文學的反映現實的特點，他的詩歌反映了當時的黑暗現實和婦女悲慘的命運，可以說傅玄之詩是西晉文學中的建安遺響。

傅玄深受儒學熏陶，又懷抱濟世救民的遠大理想，不會對黑暗的現實坐視不理。他的詩歌一反正始詩歌意蘊深沉的抒懷，而是直面現實，揭露社會黑暗和弊端。傅玄也有類似曹操《蒿里行》的詩歌，如《放歌行》：

靈龜有枯甲，神龍有腐鱗。人無千歲壽，存質空相因。朝露尚移景，促哉水上塵。丘家如履綦，不識故與新。高樹來悲風，松柏垂威神。曠野何蕭條，顧望無生人。

但見狐貍跡，虎豹自成群。狐雛攀樹鳴，離鳥何繽紛。愁子多哀心，塞耳不忍聞。長嘯淚雨下，太息氣成云。

描繪了一幅凄愴的戰后離亂圖，但較之《蒿里行》更加陰森恐怖，給人印象深刻。再如《苦雨》：

徂暑未一旬，重陽翳朝霞。厥初月離畢，積日遂滂沱。屯云結不解，長溜周四阿。霖雨如倒井，黃潦起洪波。湍流激墻隅，門庭若決河。炊爨不復舉，灶中生蛙蝦。

細微描寫澇雨對于貧苦百姓所造成的災難，于細小處見真情。傅玄對于現實的描寫細致入微，能夠設身處地為貧苦百姓著想，這與有風骨之氣、反映世積亂離社會現象的建安文學是一脈相承的。

綜上所述，傅玄詩歌在魏晉之際的詩歌發展過程中的思想性及藝術性上都彰顯了承上啟下的過渡性特征。可以說，建安文學和太康文學是我國古代詩歌發展的重要時期，文人詩歌從此真正走向繁榮，傅玄詩歌更多兼具這兩個時期的特征，一方面眷戀過去的詩歌傳統，把視線投入到漢樂府的詩歌題材；一方面又繼承發展了建安詩風，還自創樂府抒情言志，從而以大量的詩歌創作顯示出魏晉之際詩歌發展的生命標識。

[1]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974

[2]嚴可均.全晉文[M].北京：商務印書館，1999

[3]劉義慶.世說新語全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1996

[4]陳延杰.詩品注[M].北京：人民文學出版社，1961

[5]詹锳.文心雕龍義證[M].上海：上海古籍出版社，1989

[6]沈德潛.古詩源[M].北京：文學古籍刊行社，1957

[7]葛曉音.八代詩史[M].太原：山西人民出版社，1989

[8]周振甫.詩品譯注[M].北京：中華書局，1998

I206.2

A

1009-9530（2010）04-0031-04

2010-05-23

亳州師范高等專科學校科研資助項目（BSJKY0907）

沈曉燕（1972-），女，安徽蒙城人，亳州師范高等專科學校文史系講師，研究方向：中國古代文學。