論儒家誠信思想與社會主義和諧社會的構建

李英宏

(武警哈爾濱指揮學院政治理論教研室,哈爾濱 150070)

論儒家誠信思想與社會主義和諧社會的構建

李英宏

(武警哈爾濱指揮學院政治理論教研室,哈爾濱 150070)

中國傳統的儒家誠信思想具有十分豐富的內涵。無論是從思想內容上,還是從積極入世的精神和強烈的社會責任意識上,它都對我們構建社會主義和諧社會具有重大的價值。儒家誠信思想有助于提高個人的道德修養,形成和諧友好的人際環境;有助于加強公民的道德建設,建設社會主義精神文明;有助于樹立政府的誠信形象,維護社會的和諧與穩定;有助于促進市場良性運行,完善社會主義市場經濟。

儒家誠信思想;社會主義和諧社會;構建

一、儒家誠信思想的基本內涵

誠信作為一項重要的道德規范,一直是中華民族最基本的傳統道德要求。它在人類個體道德修養和社會秩序的整合方面發揮著重要的功能,對于人際關系的和諧產生著重要作用。

1.誠信是立命之本,是個體道德的基石。孔子把“信”看成是一個人必須具備的品德。他認為,一個人如果在人際交往中言而無信,靠欺騙生活,那他就不能在社會上立足。同時,他強調誠信的力行意識與實踐品格,對言行一致、躬行實踐高度重視。他說:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”[1]荀子對誠信道德也作了較為全面的論述。他認為,誠實是一個人應該具備的基本道德品質,即“忠信以為質”[2]。人們只有在日常生活實踐中做到講誠信,才會處處受到歡迎,反之,很難有立足之地。

2.誠信是交友之道,是人際交往的準則。儒家把“信”看做是人際交往的基本準則。孔子強調,與朋友交往應該信守承諾,只有這樣,才能達到人際交往的和諧;孟子則提出了:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”之說[3];董仲舒更進一步把“信”與“仁、義、禮、智”加工改造成為“五常”,并以此作為調節人際關系的道德準則。儒家視誠信為交友之道,并主張“擇良友而友之”的交友原則。如“主忠信,無友不如己者”、“不仁者不可以久處約,不可以長處樂”以及君子“義以為質”、“和而不同 ”等。

3.誠信是經商之略,是事業成功的保證。中國古代有“信者儲也”的說法。意思是說,只有誠實守信的人,才能積聚更多的財富。事實證明,在經濟活動和商業經營領域,只有遵循誠信原則,以誠信為本,信守承諾,誠實無欺,才會贏得信譽,贏得市場,獲得最大效益。荀子把誠信規定為各行各業都應遵循的基本道德規范。他說:“百工莫不忠信而不矣”,“百工忠信而不,則器用巧便而財不匱矣。”“農夫莫不樸力而寡能矣”,“農夫樸力而寡能,則上不失天時,下不失地利,中得人和,而百事不廢”。在荀子看來,只有商人、農民、教師都講誠信,生產才能發展,生意才能興隆,教育才能興旺,一切事業才能成功。可見,誠信對于事業成功具有重要意義。

4.誠信是治國之基,是國家強大的根本。“信,國之寶也”。儒家認為,誠信是治理國家的根本。《論語》載:“子貢問政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子貢曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子貢曰:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食’。自古皆有死,民無信不立。”孔子認為,在軍備、糧食、民眾的信任這三大治理國家的條件中,民眾的信任最為關鍵。當政者可以沒有飯吃,政府也可以去掉軍備,但卻不能失去人民的信任。儒家強調當政者取信于民的重要性,更強調當政者在政治踐履中帶頭講誠信,為民眾做表率所產生的巨大示范作用。荀子說:“故上好禮義,尚賢使能,無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信而謹于臣子矣。”“上者下之本也,上宣明則下治辨矣;上端誠則下愿愨矣,上公正則下易直矣。治辨則易一,愿愨則易使,易直則易知。”可見,當政者的表率作用是實現社會誠信的關鍵。

二、儒家誠信思想對于構建社會主義和諧社會的重要價值

1.儒家誠信思想有助于提高個人道德修養,形成和諧友好的人際環境。儒家學者對于誠信在提高個人道德修養中的重要作用有著深刻的認識。如“人而無信,不知其可也”。“一言忠信,行篤敬,雖蠻貂之邦行矣。”“忠信端惠,而不害傷,則無接而不然,是仁人之質也。”這都說明,誠信是一個人應該具有的最基本的道德修養,是個體道德的基石。同時,儒家也把誠信看做是實現人際和諧的重要保證。因為,人是社會中的人,人類要發展、社會要穩定都離不開和諧的人際環境,而儒家的誠信思想可以最大限度地提高個人道德修養,減少社會生活中的內耗和摩擦。人與人之間如果講誠信,就可以構筑良好的人際關系,減少各種不確定的風險和代價,從而大大降低社會的運行成本,促進個體的身心健康和各項事業的成功。人與人之間只有相互信任、信守諾言,才能平等相處、相互協作,在實現個體利益、他人利益的同時,也使社會整體利益最大化。所以說,儒家的誠信思想對于促進人們關系協調、和諧共進,保證社會主義和諧社會的構建具有重要價值。

2.儒家誠信思想有助于加強公民道德建設,建設社會主義精神文明。在社會主義和諧社會的構建中,要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系,就必須以誠實守信為重點,特別要吸收儒家誠信思想的精華。將儒家誠信思想作為社會主義精神文明建設的重要組成部分,在社會主義精神文明建設的偉大實踐中,無論是理想信念的樹立、道德情操的培養,還是行為規范的養成,都需要發揚誠實無欺、講究信用的儒家精神。

3.儒家誠信思想有助于樹立政府誠信形象,維護社會的和諧與穩定。儒家歷來重視政府誠信建設,孔子強調“自古皆有死,民無信不立”。他認為誠信是治國之本,是國家的生命之所在。荀子同樣重視誠信對于治理國家和改變社會風氣的作用。他說:“用國者,義立而王,信立而霸。”“上下相信,而天下莫之敢當。”因此,我們要用儒家的誠信思想,幫助各級領導干部提高誠信水平,培養誠信品質;幫助他們自覺深入基層,傾聽群眾呼聲,了解群眾疾苦;幫助他們真心誠意維護群眾利益,踏踏實實為群眾辦實事。可以說,儒家的誠信思想對于強化政府誠信,自覺維護社會穩定,提供了很好的思想資源。

4.儒家誠信思想有助于促進市場良性運行,完善社會主義市場經濟。市場經濟是信用經濟。儒家重誠信、講信譽的傳統,應該成為現代企業的立業之本,成為國家文明的重要標志。講究誠信,可以大大減少市場交易的風險和不確定性,為市場交易提供重要的安全保障。市場經濟是契約經濟,但是契約合同的訂立,需要合作雙方的誠實信用,契約合同的履行,更需要合作雙方的真誠實意,否則,無論經濟法律制度多么完善,契約合同多么詳盡,最后都將成為一紙空文。事實證明,市場主體的誠信度越高,履約程度就越高,也就越有利于市場經濟的有序穩定發展。反之,市場主體的誠信度越低,對市場經濟的破壞性也就越明顯。現代市場經濟條件下,重誠信、講信譽的品格,也有利于一個國家和地區投資環境的形成。誠信是市場主體參與經濟活動的通行證,是企業的無形資產,是一個國家國際形象的重要標志。誠信是市場經濟的客觀要求,是市場經濟有序、健康運行的道德基礎,市場經濟愈發達,就愈需要講究信譽的儒家誠信精神。

[1]李澤厚.論語今讀 [M].上海:三聯書店,2004:130.

[2]張覺.荀子譯注[M].上海:古籍出版社,1996:130.

[3]楊伯俊.孟子譯注 [M].北京:中華書局,1996:149.

On Confucian Thought about Honesty and the Construction of the Harmonious Socialist Society

L I Ying-hong

Chinese traditional confucian thought about honesty abounds with rich connotations.Whether in the mentality and content or in the positive desire into the actual life and the strong social responsibility,itplays an important role in our construction of the harmonious socialist society.Based on Confucian thought about honesty,we can improve personal moral level to form a harmonious and friendly communication environment,strengthen the construction of citizens’morality to build up the honesty image of the government,build up the honest image of government to keep the society developing steadily and harmoniously.And the well-balanced circulation of the market and the consummation of socialist market economy also has a closely relationship with the Confucian thought about honesty.

Confucian thought about honesty;the harmonious socialist society;construction

G64

A

1008-7966(2010)01-0156-02

2009-11-23

李英宏 (1977-),女,黑龍江富裕人,講師,碩士研究生。

[責任編輯:曲占峰 ]