水之語，宋之魂
——解析大型水上實景演出《大宋·東京夢華》

李 新，梁記安

（新鄉學院，河南 新鄉 453000）

水之語，宋之魂
——解析大型水上實景演出《大宋·東京夢華》

李 新，梁記安

（新鄉學院，河南 新鄉 453000）

《大宋·東京夢華》是一部典型的旅游演藝作品。她承擔起了挖掘北宋文化內涵，展現北宋文化之美的重任，作品結合了動聽的音樂、震撼的視覺效果等多種元素，真情生動地再現了北宋波瀾壯闊又沉重悲壯的歷史場景，對北宋文化進行了較好的詮釋。

旅游演藝；山水實景演出；審美；文化；創意

近些年來，隨著我國旅游業的蓬勃發展，旅游文化產業也不斷興起，各種演藝活動成為其中的亮點，《大宋·東京夢華》正是諸多旅游演藝項目中令人矚目的一項。

一、時代背景

《大宋·東京夢華》是一部典型的旅游演藝作品，是在主題公園的水面上進行的實景演出。旅游演藝的名稱及概念在我國學術界尚未形成統一，諸如“旅游表演”、“旅游演出”等詞匯都曾被使用，而目前“旅游演藝”的使用更為廣泛。［1］旅游演藝是指在旅游目的地進行的，以表現該地區歷史文化或民俗風情為主要內容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動。［2］其主要類型包括：原生態歌舞、宴舞、室內立體全景式歌舞、廣場全景式演出、山水實景演出等；［3］演藝內容匯聚了音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等多種凸顯地域文化的表演形式；舞美借助各種現代化的技術手段以實現唯美震撼的效果。

1.早期旅游演藝——蓬勃發展的旅游文化產業

我國的旅游演藝始于上世紀80年代，陜西省歌舞劇院推出的《仿唐樂舞》成為旅游演藝的開端。而后隨著旅游產業化的進程，旅游演藝開始了商業化的運作，一大批旅游演藝項目相繼問世，均取得了較好的業績，也促進了旅游文化市場的繁榮。這一階段主要的代表作品有1996年杭州宋城的《宋城千古情》、1998年深圳世界之窗的《創世紀》、2003年云南昆明的《云南映象》等。

2.山水實景演出——旅游演藝的新時代

2004年3月20日，由梅帥元策劃，張藝謀、王潮歌、樊躍聯合指導的《印象·劉三姐》在廣西桂林正式公演，演出以廣袤的天地為劇場、以漓江水域為舞臺、以12座山峰為背景，開創了我國乃至世界旅游山水實景演出的先河，也為旅游文化市場樹立了典范，我國的旅游演藝由此進入了一個新時代。隨著《印象·劉三姐》獲得成功，我國掀起了山水實景演出的熱潮。先后出現了《印象·麗江》（云南麗江，2006年7月）、《印象·西湖》（杭州西湖，2007年 3月）、《禪宗少林·音樂大典》（河南登封，2007年4月）等作品，《大宋·東京夢華》（河南開封，2008年4月）正是在這樣的背景下誕生的。

山水實景演出區別于傳統的旅游演藝，主要有以下特征：①依托山水等自然旅游資源，創造出不可復制的演出環境［4］；②投資規模較大，如：《印象·劉三姐》總投資3.2億元、《印象·麗江》總投資2.5億元、《禪宗少林·音樂大典》總投資3.5億元；③演出陣容龐大，場面壯觀，運用了各種先進的表現手段；④系統化運作，品牌化經營，不僅具有專業的制作團隊，還有優秀的營銷團隊，且多采用新聞營銷手段。

二、特色與定位

1.總體特色

《大宋·東京夢華》在開封北宋文化主題公園——清明上河園內演出，由《印象·劉三姐》與《禪宗少林·音樂大典》的策劃人梅帥元擔綱制作，總投資1.35億元，演出以700多人的龐大陣容、氣勢恢弘的表演場面、高科技的舞美效果為旅游者奉上了一場極具震撼力的視聽盛宴。《大宋·東京夢華》以張擇端的《清明上河圖》及孟元老的《東京夢華錄》為基礎，以經典宋詞為主題，以水域為舞臺，真情生動地再現了北宋波瀾壯闊又沉重悲壯的歷史場景，將北宋輝煌宏偉的大國氣象、繁榮富足的社會風貌、獨樹一幟的民俗文化、引人入勝的文學佳境、壯懷激烈的保家衛國等各種元素有機地結合在一起，對北宋文化進行了較好的詮釋。

2.市場定位

《大宋·東京夢華》是河南省繼《禪宗少林》之后的又一部大型山水實景演出，是旅游業、演藝業與文化產業相結合的又一次嘗試，很多人評價她們是“一山一水，一東一西，一文一武，一剛一柔”的“姊妹篇”。這兩個夜間文化娛樂項目，填補了河南省夜間旅游活動的空白，深化了旅游資源的文化性，增加了河南旅游的趣味性，提升了河南旅游的品牌效應，增強了整體的競爭力。然而，我們同樣需要看到，作為相距僅160余公里，且在同一區位內的兩個旅游目的地，各有一臺山水實景演出項目，盡管演出場地、文化內涵不一樣，卻有著共同的演出時間，都以音樂、舞蹈等為主要表現手法，又都以聲、光、電等高科技手段營造演出效果，且收費標準接近。應該看到，兩場同在河南“鄭汴洛”旅游核心區域的山水實景演出存在著內部競爭。在這種情況下，只有整合營銷，實現資源的優勢互補，提升整體的文化品位與品牌效應，做到“信息互通、線路互連、客源互薦、功能互補”［5］達到了一個較高的水平，取得了輝煌的成就。

（1）主流政治文化。北宋的政治在榮與辱之間轉換。北宋的經濟實力強大，而文化與人口流動都以經濟為風向標，發達的航海業也為遠程旅行提供了保障，所以北宋自然成為了令人向往的大國，東京汴梁也成為了國際化的大都會。北宋的氣度是寬廣博大的、北宋的社會是繁榮昌盛的、北宋的人民是自尊驕傲的，而主創者也極力渲染這一文化內涵。在第三場“齊天樂”中，來自不同國家、不同地區、裝扮各異的人帶來了本土的物產、文化，甚至美女，虔誠地向宋皇朝拜，尊崇向往之情溢于言表，那種泱泱大國的氣魄與驕傲，即使現代人也為之動容。然而北宋由于軍事實力較弱，常受外邦騷擾，最終亡國，即使有岳飛這樣的忠臣猛將，仍無法力挽狂瀾。第四場“滿江紅”再現了北宋人民波瀾壯闊的抗爭歷程。

（2）宋詞文化。前人有“詩盛于唐，詞盛于宋，曲盛于元”的說法，可見宋詞已經成為了這個時代的品牌。北宋是一個詩詞的國度，相對于詩來講，詞的格律更加自由，正符合了宋人開闊無拘束的性格，一大批優秀詞作歷千百年傳承至今，在人們心目中依然閃耀著璀璨的光華。《大宋·東京夢華》最獨特的創意就是挖掘北宋文人文化，以宋詞作為主題，通過這一極富浪漫主義的文學形式展開千年前的歷史畫卷，使人身臨其境，陶醉在“夢回千年”的暢想中。在新版《大宋·東京夢華》中運用了九闕經典宋詞，無論是“天涯何處無芳草”，還是“楊柳岸，曉風殘月”，抑或是“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，每首詞都各具特色，生動描繪了當時的社會風貌，而這一以文人文化貫穿始終的表現形式在全國的旅游演藝作品中極為罕見，透射出創意的光芒。

（3）北宋俗文化。北宋的文化代表是平民文化，穩定的政局、繁榮優越的社會生活使人們有能力去享受“小資”的生活情趣，各種餐飲、休閑、娛樂場所比比皆是，娛樂項目亦層出不窮，如：斗雞、雜技、傀儡戲、皮影戲等。北宋的節日風俗比前朝也有較大的發展，如正月十五猜燈謎正是由此開始的。演出的第一場“醉東風”與第二場“蝶戀花”有聲有色地展現了北宋的俗文化。清明上河園本身就非常善于把握北宋的俗文化，園內還原了北宋的多種娛樂項目，如：噴火、高蹺、斗雞、皮影等，深受游客的喜愛；還有勾欄瓦肆，隨時隨地讓游客近距離真實體驗各種表演。演出中的民俗表演沿襲了清明上河園一貫的風格，風趣幽默、真實生動，僅和觀眾一欄之隔，引領觀賞者身臨其境。

2.動聽的音樂之美

《大宋·東京夢華》的音樂由國內知名音樂人張驍創作。張驍極富才華，為央視制作了很多品牌欄目的音樂，同時他還在電視、電影方面嶄露頭角。張驍為演出創作的音樂表現形式多樣，有獨唱、合唱、美聲、流行等，音樂也融合了河南地方戲、流行音樂、民族音樂等多種元素，豐富了整場演出。音樂很好地與宋詞結合在一起，無論從表意或傳情方面都做到了恰如其分；同時音樂極富想象力地表現了各種畫面，在觀眾中引起了共鳴；最重要的是每部分音樂都非常動聽，旋律簡潔明快，朗朗上口，深深吸引了各位觀眾。無論觀眾是何年齡、是何地區、是何民族、是何身份，都可以從《大宋·東京夢華》的音樂中與北宋文化進行交流體悟，甚至在觀看演出后，很多人仍意猶未盡，咨詢如何買到這些音樂的光盤。可見，張驍創作的《大宋·東京夢華》音樂已經得到了廣大觀眾的認可。

3.震撼的視覺之美

《大宋·東京夢華》以其恢弘豪華的場面、科技含量極高的舞美設計給人們留下了深刻的印象，觀眾在贊嘆之余享受著視覺的震撼。整個場景運用了各種先進的照明設備，呈現出時而五彩斑斕、時而星點斑駁、時而光芒萬丈的視覺效果。各種道具制作精良，如美麗的菊花舞臺翩翩飄來，載著婀娜多姿的歌兒舞女，也許已是人間仙境；又如在水中明月的映襯下游走的小船，滿載思念與惆悵，人恍若“虛無縹緲間”；再如上元燈節寶馬香車駛過湖面，晶瑩剔透、散著珠光寶氣，贊美之余只能感嘆好一派繁華盛景……還有震人心魄的戰爭，沖天怒燒的“大火”，每個場景都引人入勝，給人以極佳的視覺體驗。

《大宋·東京夢華》自公演至今已兩年有余，在最初的創意中確實存在著很多不足。然而兩年來她并未停滯不前，而是在創編者的精心創意下不斷改變、不斷美化、不斷完善，將多處不盡人意的細節進行了修改，并不斷加入新的元素。如增加了四名主角的前后呼應、貫穿始終的情節，［6］使原來略顯分散的框架有了線索；在“滿江紅”一場中，主創團隊追加了230萬元的投資，用“200 個真實火把、500 多臺鼓風機”［7］營造出了大火沖天、山河破碎的悲壯場面；新版演出還添加了一個橫空出世的寶馬香車，試想上元夜，兩輛寶馬香車一個夜空劃過、一個水上駛來，天馬行空的想象就這樣呈現在了眼前，那是何等的神奇？創意是活力的源泉，只有不斷創新，一個產品才有持久的生命力。旅游演藝項目也是這樣，大規模的模仿只會東施效顰，最終名利盡失，只有好的定位、好的策劃、好的創意才能夠成功。

［1］劉艷蘭.旅游演藝的發展歷程及其對旅游業的影響［J］，科技廣場，2009，（8）：32～34.

［2］李幼常.淺談旅游演藝興旺的原因［N］，中國旅游報，2007-04-27.

［3］王偉年.我國旅游演藝發展的驅動因素分析［J］，井岡山學院學報（哲學社會科學），2009，（7）：87～91.

［4］王春梅.山水實景演出的旅游市場營銷啟示——以《印象·劉三姐》為例［J］，文史博覽（理論），2008，（1）：70～71.

［5］王全書.文化產業的風中起舞——品《大宋·東京夢華》［J］.月讀，2009，（8）：75.

［6］崔莉莉.優雅中見通俗，恢弘中蘊細膩——專訪清明上河園總經理周旭東［N］.東方今報，2009-03-17.

［7］趙強.2010 版《大宋·東京夢華》正式亮相［N］.河南商報，2010-04-02.

J722

A

1671-2862（2010）04-0050-02

2010－07－05

李新，女，河南新鄉人，雙學士，新鄉學院歷史系助教，研究方向：音樂學、旅游管理；梁記安，男，河南輝縣人，碩士，新鄉學院音樂表演系教研室主任，助教，研究方向：舞蹈教學。