讓馬克思主義的真理之花在中國的土地上盛開
——紀念艾思奇誕生一百周年

王錫林

(楚雄師范學院,云南 楚雄 675000)

讓馬克思主義的真理之花在中國的土地上盛開
——紀念艾思奇誕生一百周年

王錫林

(楚雄師范學院,云南 楚雄 675000)

在追求真理的征程上,艾思奇以其卓越的才華和敏銳的眼光,把畢生獻給了傳播馬克思主義,獻給了馬克思主義中國化的偉業。紀念他,就是要繼承和弘揚艾思奇精神,為推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化而努力。

艾思奇;馬克思主義;毛澤東思想

艾思奇是我國偉大的馬克思主義哲學家和教育家,我黨堅定的無產階級革命家和實踐家,他為馬克思主義中國化、大眾化,為中國革命和建設作出了卓越的貢獻。他的一生為我們留下了極其寶貴的精神財富,學習他,既可以啟示我們從整體上更加完整準確地把握馬克思主義的基本原理,也可以幫助我們在當代視野下推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化;紀念他,必定會為我國的改革開放事業注入強大的精神動力,也必然會更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信念。

一、在追求真理的道路上,艾思奇站在了馬克思主義的旗幟下

我們的祖國是一個歷史悠久的東方文明古國,在世界上一直處于領先地位。然而,自鴉片戰爭以后,中華民族落入了歷史曲線的最低點,在西方列強的侵略中,封建統治者變成了侵略者的幫兇,中國淪為半殖民地半封建社會,錦繡中華轉眼間已是滿目瘡痍。自1840年起,“帝國主義強迫中國簽訂了 1100多個不平等條約,對中國的財富進行了大規模的瘋狂掠奪。據統計,近百年來,外國侵略者通過這些不平等條約掠去戰爭賠款和其他款項達白銀 1000億兩。”[1]在西方侵略勢力和國內封建勢力的殘酷蹂躪下,中華民族陷入了苦難的深淵,怎樣才能改變現狀?這是擺在中國人面前的重大命題。志士仁人 “開眼看世界”,看到的是西方強大的資本主義社會,那時的世界,只有資本主義制度最先進、最優越,向資本主義學習是唯一的選擇。于是,先輩們為了追隨資本主義,開始了“雖九死其猶未悔”的跋涉之路。太平天國起義的農民曾有過建立資本主義國家的設想,封建統治者中的洋務派掀起了學習資本主義“長技”的洋務運動,新興的資產階級維新派嘗試了建立君主立憲式資本主義的變法之路,孫中山領導的資產階級民主革命,瞄準的就是英美式的資本主義道路。可以說,他們都滿懷著理想主義激情,無限虔誠地向往著資本主義,無數最具有智慧的中國人,拿出自己畢生的精力如饑似渴地學習和研究資本主義,夢想資本主義道路能成為拯救中華的強國之路。但是,這個奄奄一息,卻一次次掙扎著要爬起來的“學生”,遭受到的卻是高高在上的“先生”一次次用堅船利炮將他們救苦救難的夢想擊得粉碎。“帝國主義侵略中國,反對中國獨立,反對中國發展資本主義的歷史,就是中國近代史。歷來中國革命的失敗,都是被帝國主義絞殺的,無數革命先烈,為此而抱終天之恨。”[2](P679)一代代志士仁人的潛心學習,苦苦思索,前赴后繼,艱難探索,全都遭受了慘痛失敗,幾乎讓中國人到了走投無路的境地,如何走出這夢魘般的苦難深淵?依然是擺在后繼者面前的重大命題。

“十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義。”[3](P1471)當時的先進分子在世界上這樣重大的大事變面前當然不會麻木,他們開始把關注的目光轉向俄國革命。正如當年如饑似渴地學習和研究資本主義一樣,中國的先進分子開始如饑似渴地學習和研究馬克思主義和社會主義。1919年中國爆發了五四運動,極大地推動了馬克思主義和社會主義在中國的傳播,中國的先進分子中就有一批先覺者經過對各種社會思潮的比較研究,逐漸地聚集在了馬克思主義的旗幟之下。1926年,16歲的艾思奇,在大哥李生莊的影響下開始接觸馬克思、恩格斯的哲學;17歲時,他就參加了中共東京支部的“社會主義學習小組”;到 20歲時,他已經通過研讀馬列經典著作,找到了宇宙人生的真理,世界觀發生了根本轉變。他對友人說:“我總想從哲學中找出一種對宇宙人生的科學真理,但都覺得說不清楚,很玄妙。最后,讀到馬克思、恩格斯的著作,才感到豁然開朗,對整個的宇宙和世界的發生發展有了一個比較明確的認識和合理的解釋。”[4](P933)從此,他開始確立起對馬克思主義的信仰。在追求真理的道路上,艾思奇成了學習和研究馬克思主義的積極分子之一,站在了馬克思主義的光輝旗幟之下。他刻苦地學習和鉆研馬克思主義哲學,為他完整準確地理解和把握馬克思主義的基本原理、科學方法、精神實質奠定了扎實的理論功底。1935年,25歲的艾思奇加入中國共產黨,成為一名拿筆桿子進行戰斗的無產階級戰士。他寫的《大眾哲學》把真理的種子播撒開來,第一次實現了馬克思主義的大眾化,讓馬克思主義的真理之花在古老的中華大地上結出了勝利的果實。蔣介石曾經說過:“一本《大眾哲學》,沖垮了三民主義的思想防線。”蔣介石的高級顧問、臺灣“國防部”政工干校系主任馬璧教授題詩云:“一卷書雄百萬兵,攻心為上勝攻城。蔣軍一敗如山倒,哲學猶輸仰令名。”又題注:“1949年秋后,蔣介石檢討戰敗原因,自認非敗于中共之軍隊,乃敗于艾思奇《大眾哲學》之思想攻勢。”①此段文字來源于云南省保山市騰沖縣和順鄉艾思奇紀念館。

二、為實現馬克思主義中國化,艾思奇為毛澤東思想的形成做出了重要的貢獻

實現馬克思主義中國化,從理論形態上來說,就是要使馬克思主義從歐洲形式轉化為中國形式,使之具有中國作風和中國氣派。從內容上來說,就是要使馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實際相結合,立足于中國實際去應用馬克思主義,使之成為適合中國國情的中國化的馬克思主義。在 1938年六屆六中全會上,毛澤東向全黨提出“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務,號召中國共產黨人要“學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。”[2](P543)他針對黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化、絕對化的錯誤傾向,強調指出:“洋八股必須廢止,空洞抽象的調頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[5](P844)

這在今天看來是顯而易見的道理,但在中國革命的發展過程中卻經歷了無數次挫折之后,才被證明是完全正確的結論。艾思奇說:“第一次國內革命戰爭已經打到南京,結果垮了。第二次國內革命戰爭建立了很多根據地,已經相當鞏固了,又垮了,白區損失百分之百,蘇區損失百分之九十,都垮了。損失是很大的,挫折也很大,很痛心。原因就是黨在幼年時期,沒有經驗,也就是沒有思想準備。”[4](P502)在經歷了兩萬五千里長征之后,紅軍在陜北有了一個相對安定的生存環境,在這個時候,毛澤東開始有一些時間為我們黨迎接新的更偉大的歷史使命展開了艱辛而又成效卓著的思想理論建設,在這一過程中,艾思奇發揮了重要作用。

第一,毛澤東帶頭系統學習馬克思主義哲學,艾思奇的著作豐富了毛澤東的讀書生活。1936年 10月,毛澤東在寫給正在西安同張學良談判的葉劍英、劉鼎的信中,提出 “要買一批通俗的社會科學自然科學及哲學書,大約共買十種至十五種左右,要經過選擇真正是通俗而又有價值的 (例如艾思奇的《大眾哲學》)。”[6](P80)艾思奇說,毛主席寫 《矛盾論》、《實踐論》的時候他還沒到延安,然而,在緊張的寫作講課之余,毛主席還是寫了十九頁的《艾著〈哲學與生活〉摘錄》,總共三千字,不久后寫信給艾思奇說:“你的《哲學與生活》是你的著作中更深刻的書,我讀了得益很多,抄錄了一些,送請一看是否有抄錯的。其中有一個問題略有疑點 (不是基本的不同),請你再考慮一下,詳情當面告訴。”[6](P112)由此可見,就在毛澤東集中精力撰寫《矛盾論》、《實踐論》這兩部光輝著作時,艾思奇的多部著作一直陪伴在毛澤東身邊,成為毛澤東的必讀書之一,不但豐富了毛澤東的讀書生活,而且讓毛澤東深感“得益很多”,對毛澤東的思維發揮了不小的啟發作用。

第二,在毛澤東奠定毛澤東思想堅實基礎過程中,艾思奇為實現馬克思主義中國化作出了重要貢獻。根據現有文獻,毛澤東在 1938年 10月寫的《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中,首次明確提出了馬克思主義中國化 (當時只能說具體化)這一重大命題。值得我們關注的是,艾思奇于同年的 4月在武漢《自由中國》雜志創刊號上發表的《哲學的現狀和任務》一文中就明確提出了馬克思主義哲學中國化的問題。他指出:“現在需要來一個哲學研究的中國化、現實化運動。”[7](P491)由此我們可以看出,當時只有 28歲的艾思奇思想是極其敏銳的,他提出的問題切中要害,為毛澤東思想的形成作出了獨特的貢獻。

1938年 9月,毛澤東提議成立延安“新哲學會”,由艾思奇、何思敏負責籌備。由于毛澤東的積極倡導,艾思奇等同志積極參與,用科學思維方法的新哲學成為當時延安學習運動中的重要內容之一。1939年6月,毛澤東組織了一個哲學小組,參加人員連毛澤東在內6個人,其中艾思奇是重要成員。隨后,中央宣傳部也成立了哲學小組,由張聞天任組長,艾思奇任指導員,參加學習的有朱德、李維漢、徐特立等,后發展到一百多人,成為當時延安的模范學習小組。艾思奇在學習小組撰寫的哲學《研究提綱》,共 28萬字,毛澤東對《研究提綱》作了三十多條批注,3000多字。這緊張而充實的學習研討活動,深化了我們黨的高級干部對馬克思主義哲學的領會和把握,為馬克思主義中國化打造了一支擁有深厚馬克思主義哲學修養的高級干部隊伍。其中,艾思奇是最為活躍,是對大家學習研討啟發相當大的哲學家,后來,我們黨的許多高級領導人都說自己是艾思奇的學生。艾思奇被公認為我們黨的教育家。

第三,在成功實施黨的建設的“偉大的工程”中,艾思奇為宣傳闡釋毛澤東思想貢獻了智慧。延安時期我們黨提出并成功實施了黨的建設的“偉大的工程”,以延安整風運動為代表的馬克思主義教育運動和思想解放運動,把我們黨建設成了真正的馬克思主義政黨。1942年 2月,毛澤東作了《整頓黨的作風》和《反對黨八股》的報告,標志著延安整風運動的開始。之后,毛澤東召開了一個座談會,提出要編一本 “馬、恩、列、斯思想方法論”,任命艾思奇為主編,在中央研究院文化思想研究室全體同志和政治研究室部分同志的共同努力下,如期完成了編寫任務,作為整風運動的重要文獻,這本書成為干部必讀書之一。在整風運動開展的過程中,艾思奇針對干部黨員學習中出現的問題,先后寫了《不要誤解“實事求是”》、《“有的放矢”及其他》、《學習觀念的革新》、《談諷刺》、《關于唯物論的幾段雜記》等文章,深入宣傳闡釋了毛澤東的實事求是、理論與實際相結合等重要思想。艾思奇以自己深厚的功底、高尚的人品、杰出的才華,在延安伏案于書堆,出入于窯洞,奔走于課堂,宣傳講解毛澤東思想,為馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想的深入普及和大眾化貢獻了自己的聰明才智。

三、學習和繼承艾思奇精神,為馬克思主義中國化、時代化、大眾化而努力

作為云南人,我們為艾思奇誕生于這塊神奇的紅土地而深感自豪。然而,作為思想政治理論教育教學工作者,在自豪之余又深感責任重大。學習和繼承艾思奇精神,就是要在新的歷史條件下,為馬克思主義中國化、時代化、大眾化而努力。

第一,用通俗易懂的語言傳播馬克思主義。通俗易懂的前提是真正懂得馬克思主義的基本原理,基礎是了解國情、省情和當代青年,關鍵是把握中國特色社會主義理論體系,主旨是培養社會主義現代化事業的合格建設者和可靠接班人。要像艾思奇那樣不斷加強馬克思主義理論修養,才能在教育教學中做到通俗易懂、得心應手,把馬克思主義教育教學提高到藝術的高度。

第二,用鮮明深刻的觀點回答現實問題。鮮明深刻就是要旗幟鮮明,政治堅定,思想進取,目標如一,具體來說就是要高舉中國特色社會主義旗幟,堅定走中國特色社會主義道路,把握中國特色社會主義理論體系。只有站在全黨智慧的高度,才能面對紛繁復雜的現實問題,達到“不為浮云遮望眼,只緣身在最高原”的境界。

第三,用奮發有為的態度推進核心價值體系建設。社會主義核心價值體系建設既有理論內容又有實踐內容,既有全面教育又有重點教育,既有過程教育又有目標教育。邊疆民族地區社會主義核心價值體系建設應全面實施,全方位滲透,全過程推進,要讓社會主義核心價值體系內化為邊疆民族地區人民群眾的自覺意識,打造“我們”的核心價值,奠定“我們”的心靈根基。

第四,用始終如一的熱情培養青年馬克思主義者。我們黨的興旺發達離不開后繼有人,邊疆民族地區的民族團結、經濟發展、社會和諧、長治久安更離不開本土化的馬克思主義者的健康成長。為此,黨的理論工作者,特別是馬克思主義的專家學者,要更加關注邊疆民族地區馬克思主義理論工作者的成長,特別是對少數民族青年馬克思主義者的培養和成長,滿腔熱情地去關心、幫助他們成為科研骨干和理論學者,推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化向更深層次發展,實現中國特色社會主義理論體系教育的本土化。

雖然現在還有很多具體問題,達不到這樣的高度,但只要我們心向往之,不斷追求,潛心耕耘,就一定能夠讓馬克思主義的真理之花在中國的土地上開得更加輝煌。

[1]中華人民共和國國務院新聞辦公室 .中國的人權狀況 [Z].1991.

[2]毛澤東選集:第二卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東選集:第四卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[4]艾思奇全書:第八卷 [M].北京:人民出版社,2006.

[5]毛澤東選集:第三卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東書信選集 [M].北京:中央文獻出版社,2003.

[7]艾思奇全書:第二卷 [M].北京:人民出版社,2006.

(責任編輯 劉祖鑫)

Let theMarxist Truth Flower Bloom ing on the Land of China——In M emory of the Hundredth Ann iversary of A i Siqi’s Birthday

WANG Xi-lin
(Department of Ideological and Political Education,Chuxiong N or mal University, Chuxiong675000,China)

In the pursuit of truth,Ai Siqiwith his outstanding talent and a keen eye devoted all his life to theMarxis m propagation and the great cause ofMarxist sinicization.Hismemory is to inherit and carry forward the spirit ofAi Siqi,and effort to enhance sinicization ofMarxis m,modernization and popularization.

Ai Siqi;Marxis m;Mao Zedong Thought

B27

A

1671-7406(2010)10-0064-05

2010-05-25

王錫林 (1958—),男,河南宜陽人,楚雄師范學院思想政治理論教育教學研究部教授,研究方向:思想政治教育。