論張詠對李白古體詩的繼承

何世平

（西南交通大學(xué)，四川 成都 610031；成都理工大學(xué)，四川 成都 610059）

張詠（公元946—1015年），字復(fù)之，號乖崖，濮州鄄城人，是宋初一位有較大影響的大臣。他早年時曾四處游歷，不拘小節(jié)，頗有俠氣。太平興國五年（公元980年），張詠登進(jìn)士乙科，大理評事，知鄂州崇陽縣。后歷任著作佐郎、秘書丞、虞部郎中御史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎等職。一生政績卓著，尤以治蜀著稱。北宋兩朝定策元勛韓琦評張詠曰：“張公以魁奇豪杰之材，逢時自奮，智略神出，勛業(yè)赫赫，震暴當(dāng)世，誠一代之偉人也。”北宋仁宗時期，士大夫們甚至將他與趙普、寇準(zhǔn)并列，認(rèn)為他們是宋興以來功績最大的三位名臣。

后人多論及張詠傳奇的劍俠經(jīng)歷和卓著的政績，對其文學(xué)上的成就卻關(guān)注甚少。宋人郭森卿《乖崖先生文集序》言：“天下誦其事業(yè)，而鮮有知其文者。”事實(shí)上，宋人對張詠詩文評價甚高，其在宋初文壇上有一定的地位和影響。宋祁說他“雅好著文，深切警邁”，“尤善詩筆，必覈情理”。王禹偁則說他“秉筆為文，落落有三代風(fēng)”。

據(jù)張其凡先生《張乖崖集》統(tǒng)計，張詠詩現(xiàn)存149首，其中包括古詩31首、律詩65首、絕句53首。張詠生活于太祖、太宗、真宗三朝，這時期各派詩歌紛起，其因性格復(fù)雜，交友廣泛，故詩歌受到了不同詩風(fēng)的影響，他的詩不能簡單歸于某一詩派，而是融合了諸多詩派的特色。我們在探究張詠和其詩風(fēng)時，發(fā)現(xiàn)張詠性情、詩風(fēng)均頗有李白神韻，張詠詩尤其是古體詩較多學(xué)習(xí)李白，與李詩有著較深的淵源。郭森卿《乖崖先生文集序》云：“讀其歌詩，有古樂府風(fēng)氣，律句得唐人體，若聲賦之作，又其杰然雄偉者。”

一、張詠古體詩對李白的學(xué)習(xí)繼承

古體詩篇幅較長，容量較大，用韻靈活，是抒情敘事最富有表現(xiàn)力的一種詩歌形式。李白那些帶給我們強(qiáng)烈心理震憾的名篇，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《上李邕》、《行路難》等樂府歌行都屬古體詩。那些靈活的句式、強(qiáng)烈奔放的情感、奇特的意象使讀者贊不絕口并為之傾倒。李白古詩具有的獨(dú)特魅力，吸引著后世文人從各方面探索學(xué)習(xí)。張詠學(xué)李，學(xué)其神情狂放，學(xué)其不事雕琢，并直接沿襲李詩中的諸多意象，直接化用其詩句，等等，總體表現(xiàn)出豪邁奔放的風(fēng)格。

張詠天賦異稟，文武全才，志向遠(yuǎn)大，他一生也頗以自己的才干自居，認(rèn)為自己非尋常人。他常以大鵬自比，詩曰：“繁花不染君子道，大鵬自有飛鳴時。”（《淮西敘別》）“海鵬一飛一萬里，三尺微風(fēng)何足謂。”（《酬所知》）“運(yùn)海摶風(fēng)當(dāng)振翼，任是青天更高碧。”大鵬亦是李白詩中常用的意象，如《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟(jì)。”在李白和張詠那里，大鵬的意象都寄托著詩人高遠(yuǎn)的理想與抱負(fù)，大鵬被賦予了遏絕云端、氣沖霄漢的人格力量。此外，張詠還常歌詠鳳凰，借以表達(dá)自己高潔的情懷，如《師鳳謠》歌詠鳳凰的仁義：“仁于不殺，義于知時。”借以批評當(dāng)時小人“曾不知仁義之所為”，詩末表達(dá)了自己當(dāng)以鳳為師的高潔志向。

張詠學(xué)李頗得李白詩歌的狂放神情，讀張詠詩，我們隨處可見一個疏狂灑脫、卓而不群的詩人形象。諸如：“不如轉(zhuǎn)海為花飲為幄，贏取青春片時樂。”（《勸酒惜別》）“高陽狂客夜敲門，清談大笑傾金尊。”（《淮西敘別》）“手扶大白口談天，得意相歡不知老。”（《寄程說傳逸人》）我們以《與進(jìn)士宋嚴(yán)話別》一詩為例：

人之相知須知心，心通道氣情轉(zhuǎn)深。凌山跨陸不道遠(yuǎn)，躡屩佩劍來相尋。感君見我開口笑，把臂要我談王道。幾度微言似愜心，投杯著地推案叫。此事置之無復(fù)言，且須舉樂催金船。人生通塞未可保，莫將閑事索心田。興盡忽告去，挑燈夜如何。彈琴起雙舞，拍手聊長歌。我輩本無流俗態(tài)，不教離恨上眉多。

這是一首送別詩，雖言送別，卻寫得氣勢高昂，毫無離別之傷，盡見張詠性情為人。張詠認(rèn)為，與人相交應(yīng)知心，然后才能“心通道氣”，情誼深厚。為了相送知己，詩人翻山越嶺不辭勞苦。二人相見甚歡，另有一番暢快。把酒談心，心心相惜，說到高興處，將酒杯擲地，拍案叫好。友人即將離去，二人隨著琴聲起舞歡歌，只求興盡，不用作那離恨愁別之流俗態(tài)。此詩盡顯詩人之豪放不羈，起舞歡歌，興盡便去，頗見其瀟灑自在之名士風(fēng)流。

李白詩極重自我主觀感情的表達(dá)，其詩顯現(xiàn)出鮮明的詩人自我形象，表現(xiàn)在詩歌語言上最典型的是“我”字在李詩中的經(jīng)常使用。和李白一樣，張詠詩也極注重張揚(yáng)自我，抒發(fā)自我。其詩也常用“我”字，如：“我欲為君舞長劍，劍歌苦悲人苦厭。我欲為君彈瑤琴，淳風(fēng)死去無回心。”（《勸酒惜別》）“人看小英心不足，我看小英心本足。為我高歌送一杯，我今贈爾新翻曲。”（《筵上贈小英》），而《解嘲》全篇則以“我“字起句，統(tǒng)領(lǐng)全篇，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的主觀感情：

我本高陽徒，平生意氣凌清虛。

詞鋒即日未見試，壯年束手來窮途。

蛟龍豈是池中物，風(fēng)雨不來狂不得。

五都年少莫相猜，鸞凰雞犬非朋儕。

志士抱全節(jié)，愚下焉復(fù)知。

寧作鸞鳳饑，不為雞犬肥。

君不見，淮陰漢將未逢時，市人頗解相輕欺。

又不聞，宣尼孜孜救亂治，厄宋圍陳亦何已。

往者尚有然，余生勿多恥。

休夸捷給饒聲光，莫以柔滑勝剛方。

我愛前賢似松柏，肯隨秋草凋寒霜。

道在康民致堯禹，豈要常徒論可否。

興來轉(zhuǎn)腳上青云，何必羸驢苦相侮。

此詩寫于詩人初試未仕之時，詩人心中郁郁，但胸中豪氣不減，詩人以鸞鳳、蛟龍自比，認(rèn)為自己并非“池中物”，只是時機(jī)未到，心中志向又豈是普通“雞犬”“愚下”可知；然后又以前賢作比，安慰自己不在乎凡俗無知者眼光，相信自己必有“興來轉(zhuǎn)腳上青云”之時。此詩以“我”字起句，突兀而來，統(tǒng)領(lǐng)全篇，一意貫通，表現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的自我確認(rèn)意識。這與李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的起句“我本楚狂人”有異曲同工之妙。全篇抒寫詩人的凌云志向，刻畫出一個孤高自傲不隨流俗的詩人形象。

李白詩歌語言的最大特色是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。不管是激情豪邁的壯美詩篇，還是清逸寧靜的優(yōu)美之作，自然率性的李白，對胸中情感不加任何修飾，任其自然抒發(fā)，體現(xiàn)在語言上，表現(xiàn)出淺易自然、靈動活潑、不事雕琢的特點(diǎn)。而張詠詩歌的語言也繼承了這種淺易自然的風(fēng)格，《四庫全書總目提要》（卷一百五十二別集類五）評其詩曰：“特其光明俊偉，發(fā)于自然，故真氣流露，無雕章琢句之態(tài)。”錢易《張公墓志銘》稱其“著文不雕飾，咸摭實(shí)事”。

此外，張詠學(xué)李白，還體現(xiàn)在對李白詩歌意象的沿襲，除了前文提到的大鵬、鳳凰等意象，還有明月、青天、青云、劍舞等。在詩歌用句上，張詠對于李白的詩句也多有化用或借用。

二、張詠推舉李白古體詩的原因

1.時代精神對詩風(fēng)的影響

時代精神影響文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作見證時代變遷。一個朝代各個階段的不同精神風(fēng)貌直接影響著詩人的創(chuàng)作和詩風(fēng)的形成。李白和張詠都處于自己所屬朝代的上升階段，社會安定繁榮，一片欣欣向榮之氣，士人們昂揚(yáng)進(jìn)取，意氣風(fēng)發(fā)，意欲有所作為。反映到詩歌創(chuàng)作上來，二人詩歌則都表現(xiàn)出詩人豪邁的氣格、闊大的胸懷。王運(yùn)熙先生講道：“盛唐時代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮富庶和在時代精神孕育下形成的他的豪邁的性格、熾熱奔放的感情、對自己才能的高度自負(fù)和對政治和生活理想的熱烈追求是他詩歌的積極浪漫主義精神的思想基礎(chǔ)。”這充分肯定了盛唐時代風(fēng)貌是李白昂揚(yáng)精神形成的基礎(chǔ)。可見時代精神與文學(xué)創(chuàng)作息息相關(guān)。

2.二人相似的經(jīng)歷和性情

相似的經(jīng)歷和性情，往往使得詩人作品風(fēng)格體現(xiàn)出某種程度的相似。張詠、李白二人都極富游俠精神，都有過游俠經(jīng)歷，有著相似的剛毅自負(fù)、率性灑脫、不畏權(quán)貴、重友重義等性情，這些特征在他們的作品中一一體現(xiàn)，使二人的詩歌都呈現(xiàn)出豪邁昂揚(yáng)的氣格。

李白一生極富游俠作風(fēng)，好劍術(shù)，青少年時做過一些尚俠之事。其少年時的形象是：“金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。”老年時則是：“袖中匕首劍，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌相如。”而張詠亦是自幼學(xué)劍，且劍術(shù)精好，無敵于兩河間，多行俠仗義。《宋朝事實(shí)類苑》卷九引《倦游錄》記載，張詠獨(dú)用一短劍，殺死了開黑店劫掠旅客財物的店主父子三人。張詠?zhàn)约涸娢睦镆捕嗾摷坝脛Γ纾骸翱駚戆蝿ξ瑁て魄嗵Φ亍！保ā顿泟⒓罚?/p>

李、張二人均狂傲自負(fù)，如前所述二人都自比大鵬，李白以“謫仙人”自居，張詠亦相信自己是“非池中物”。李白率性灑脫，不畏權(quán)貴，詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》）又云：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（《夢游天姥吟留別》）張詠一生剛毅正直，嫉惡如仇，亦從不向權(quán)貴低腰，有自己獨(dú)立的人格。李白對朋友非常重情重義：“昔與蜀中友人吳指南游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服痛哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡繼之以血。”張詠對朋友則云：“人之相知須知心，心通道氣情轉(zhuǎn)深。凌山跨陸不道遠(yuǎn)，躡屩佩劍來相尋。”（《與進(jìn)士宋嚴(yán)話別》）

三、張詠學(xué)李白古體詩的得失與意義

李白古體詩飄逸奔放，意象跳躍，形象凝練，句式張弛有度。正所謂：“發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測。”與李白詩歌的跌宕起伏、縱橫開闔比較，張詠古體詩有李白的豪放自然卻無李白的飄逸靈動，以文句入詩，更加舒緩，更加直白淺淡，平鋪直敘。

雖然宋代很多詩人們沒有標(biāo)榜學(xué)習(xí)李白，甚至對其有微詞。但張詠通過對李白詩歌的學(xué)習(xí)繼承，把李白詩的因子化入自己的詩歌，后代人在探索學(xué)習(xí)其詩歌路子時，必然在有意無意間也融入了李白的詩歌血液。因此，張詠對李白詩歌的繼承對后世宋詩獨(dú)特面貌的形成有一定的影響。

［1］［元］脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1985.

［2］張其凡.張乖崖集［M］.北京：中華書局，2000.

［3］王運(yùn)熙，李寶均.李白［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［4］游任逵.論張詠的詩［J］.溫州師范學(xué)院學(xué)報，1985，（3）.

［5］成瑋.論北宋初年的七言古詩——以田錫、張詠、王禹偁為中心［J］.名作欣賞，2007，（6）.