當代中國大眾文化的發展與社會主義核心價值體系的建設

韓柱

（南昌航空大學馬克思主義學院，南昌 330063）

當代中國大眾文化的發展與社會主義核心價值體系的建設

韓柱

（南昌航空大學馬克思主義學院，南昌 330063）

大眾文化已成為影響范圍最廣的文化形式，在豐富人們文化生活的同時，也在很大程度上改變著人們的價值觀念。當代中國大眾文化的發展對于社會主義核心價值體系的建設具有雙重影響。只有以社會主義核心價值體系引領大眾文化，才能使社會主義核心價值體系深入人心，促進其健康發展。

社會主義；核心價值體系；大眾文化；主流文化

大眾文化是“以大眾傳播媒介（主要以電子媒介）為手段、按商品市場規律去運作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態。”[1]大眾文化不同于以往的民間文化、通俗文化、群眾文化，它是工業社會特有的文化現象。從空間定位看，大眾文化的生成發源于文化的全球化浪潮；從時間定位看，市場經濟和社會轉型構成了大眾文化成長的深厚土壤；從文化定位看，大眾文化的生成以文化復調時代（即文化的多元發展）的到來為前提。大眾文化的興起既是現代化過程中不可阻擋的潮流，也是當今社會一個不爭的事實。20世紀90年代以來，中國大眾文化獲得了蓬勃發展。鑒于目前中國大眾文化的蓬勃發展以及其對大眾價值觀的影響力不斷增強，應當將大眾文化作為核心價值體系傳播的主要載體，將社會主義核心價值體系的基本理念滲透于大眾文化之中，以社會主義核心價值體系引領大眾文化的健康發展。

一、當代中國大眾文化興起的必然性

1.適應現代化而誕生的文化形式

現代化的主要特點之一就是社會生活的世俗化，世俗化的社會生活需要與之相適應的文化形式。大眾文化是工業社會背景下與現代都市和大眾群體相伴而生的、以大眾傳播媒介為物質依托的、受市場規律支配的及平面性、模式化的文化表現形態，其最高原則是極大地滿足大眾消費，現代性、商業性、世俗性、標準化、時效性、娛樂性是其基本特征[2]。大眾文化直接訴諸人們的現代日常生活的世俗人生，適應了社會生活日趨世俗化的大眾文化需求。在現代社會中，工作和生活節奏大大加快，隨著交往范圍的擴大，人們的社會交往日趨頻繁，生活內容日趨豐富。緊張的工作和復雜的交往使得人們疲憊不堪，激烈的競爭也使得現代人承受著很大的心理壓力，這就需要通過一種輕松的文化生活進行調整、緩解和釋放。大眾通過消費大眾文化產品可以恢復體力和精力，實現勞動力的再生產。

2.文化多元化產物和文化功能分化結果

在現代化進程中，高度整合的文化格局被打破，文化功能出現了分化的趨勢。大眾文化逐漸從主流文化和精英文化（高雅文化）的控制之下溢出，發展為一種主要的文化形式。精英文化習慣于從理性、審美和歷史文化的高度進行價值評價，大眾則是從自身的傳統、經驗和現實生活出發進行文化選擇。隨著精英文化進一步強化了專業化取向，其與大眾的文化需求之間拉開了較大的距離，造成了大眾對精英文化的疏離。隨著社會主體的分化和多元化，大眾的需要也呈現出多樣化的需求，由于主流文化與精英文化難以適應這一變化，因而為大眾文化的發展留下了廣闊的空間。從當前中國教育的發展水平來看，精英文化不是普通群眾所能問津的，大眾更愿意選擇大眾文化而非高雅文化作為其消費對象。

3.與文化市場發育和文化產業發展相聯系

大眾文化是現代社會的產物，隨著物質生活的逐漸富裕，文化消費需求日益旺盛，這就推動了大眾文化的發展。隨著文化體制改革的不斷深入，文藝單位由事業單位轉換為自負盈虧的企業，紛紛進入市場，有力地推動了文化的市場化。市場經濟為大眾文化提供了運行機制，在利益和需求的雙重刺激之下，當代中國大眾文化獲得了迅猛發展。與此同時，當代科技發展解決了大眾文化大規模傳播的技術難題，現代信息技術為大眾文化準備了必要的物質條件，“文化的傳播需要借助于一定的媒介手段，可以說，文化的傳播程度是與媒體工具的完善和普及程度相同步的。技術革命的浪潮，促使大眾傳播媒介在上個世紀得到很大的發展。電影、電視、唱片、磁帶、錄音機等現代技術媒體的發明和應用，使大眾的文化藝術欣賞和教育成為可能，從而為填平文化藝術與大眾之間的鴻溝奠定了技術基礎。”[3]

二、大眾文化對社會主義核心價值體系建設的影響

1.積極意義

（1）有利于推動文化的大眾化。在大眾文化出現以前，文化是少數人的特權，大眾實際上是被排斥在文化生活之外，這直接影響到了先進價值觀的傳播。大眾文化的迅猛發展使得大眾參與文化活動、分享文化成果成為了可能，大眾文化突破了精英文化的沉重性和受眾的狹隘性，打破了文化特權、文化壟斷和文化偶像，彌補了主流文化單調和枯燥的不足，以其生動的視聽形式和先進的傳播手段，極大拓展了文化的影響范圍。大眾文化促進了文化的大眾化進程，“大眾文化的發展打破了中國長期以來的一元主義文化發展模式，從制度上與觀念上確立了社會民眾的文化主體地位，尊重了社會民眾的文化選擇權利，推動了中國文化的多元化進程，開創了社會文化回歸大眾的新紀元。”[4]大眾文化大大加快了信息傳播的速度，有力地促進了文化融合。此外，大眾文化也成為文化實現的主要渠道。因此，在某種程度上，可以將大眾文化視作是文化真正回歸大眾的開始，它使文化從曲高和寡的“陽春白雪”走向了千千萬萬的普通群眾。可以說，大眾文化的出現是社會進步的重要標志，大眾文化的發展為社會主義核心價值體系的廣泛傳播提供了廣闊的路徑。

（2）有利于實現以人為本的價值理念。娛樂性是大眾文化的重要特征，大眾文化是對大眾娛樂需求的直接認同。大眾文化發展了文化的娛樂功能，豐富了群眾的文化生活。娛樂是有著積極意義的，既是人類追求的重要目標，也是社會再生產所不可缺少的重要環節，“游戲、游藝、運動和藝術的消遣，幫人們從常規故轍中解放出來，消除文化生活的緊張與拘束……使人在娛樂之余，能將精神重振起來，再有余力去負擔文化的工作。”[5]社會主義生產的根本目的就是滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，文化需求不只是接受教育和訓導，也應當包含正當的文化娛樂，因而社會主義和共產主義并不排斥合理的享樂。正如馬克思、恩格斯所指出的：“并不需要多大的聰明就可以看出……關于享樂的合理性等等的唯物主義學說，同共產主義和社會主義有著必然的聯系。”[6]

（3）有利于實現人的解放與發展。相對于壓抑人的肉體欲望、片面弘揚人的道德價值和精神追求的時代，大眾文化對感性欲望的刺激與滿足，豐富了人們的精神生活，提高了人的生活質量，極大地改善了人的生存狀況。大眾文化使人們從神圣的政治、宗教的世界中解放出來，“向人的日常生活世界回歸，使現代人一反那種過分沉重的政治中心和倫理本位的生存狀態，并由自在自發的或異化受動的生存方式向自由自覺的創造性方式提升。”[7]42因此，大眾文化的發展不但具有正當性，而且是社會發展到一定階段的必然結果。生產力的發展導致社會必要勞動時間的減少和閑暇時間的增多，這不但是人類社會進步的重要標志，而且是人的自由的主要體現，是實現人的全面而自由發展的基本前提，也符合馬克思主義關于“人的全面而自由的發展”的目標。

大眾文化在滿足人民群眾文化生活需要，反映和疏導社會心理，推動社會觀念變革，促進文化事業發展方面發揮著重要作用。“大眾文化的追求與當代中國的時代主題具有內在的一致性。大眾文化所體現的快節奏、講效率、重實際等特點，有利于把人的精神和思想從傳統的觀念束縛中解放出來；大眾文化的普及與傳播對于開闊人的心胸和眼界、改變人們的封閉守舊心態，都比其他文化形式有更大的優勢。”[3]因此，應當充分重視大眾文化建設，推動其健康發展。

2.負面影響

（1）對終極信仰和價值的消解不利于馬克思主義指導思想的確立。大眾文化以感官刺激和游戲娛樂代替了文化的政治、啟蒙與教育功能，它追求的是人的愉悅，但這種愉悅往往是淺薄的、表層的、短暫的，它“解放了人的感性物欲，豐富了人的日常生活，卻呈現給人們一個意義缺失與價值混亂的迷茫世界；它雖是多元的，但也使一切主導性精神價值難以確立；它更多的是世俗的誘惑，而不是對人生意義與價值的求解。”[8]大眾文化雖然在極力回避終極價值的問題，但這個問題并不會因為刻意的回避而消失。離開了終極價值的設定，人生將成為隨波逐流的無根浮萍，“人的生存根基和價值向度的喪失，將導致新的人性沖突和裂變”[7]21。大眾文化拒絕對社會及人生的深刻思考，甚至嘲笑這種思考，它將人類的視野從社會歷史縮小到日常生活，從理性分析拉回到感官刺激，從而與馬克思主義倡導的理性精神和超越精神相去甚遠。

（2）對理想的消解不利于中國特色社會主義共同理想的樹立。大眾文化所追求的輕松愉悅往往建立在對崇高感、責任感、使命感的疏離與消解的基礎之上。大眾文化是一種感性文化，它突出的是“自我”、“當下”、“感受”，它更多地借助于接受者的“感官”而不是“思維”來傳播的。大眾文化宣揚的非理性主義、消費主義、享樂主義，以及其內蘊著的“急功近利”的價值取向，都對中國特色社會主義共同理想構成了一定的消解作用。大眾文化的盲目性、自發性和過于商品化傾向造成了片面追求個人私欲的利己主義和崇尚感官享受的享樂主義，造成了精神生活的功利化、感性化和金錢化，如果長期受到這種價值觀的刺激和感染，就會使價值取向出現錯位，喪失對崇高精神的追求和崇高人格的塑造。

（3）歷史虛無主義傾向不利于民族精神的培養。許多大眾文化產品取材于歷史，但為了獲得更多的娛樂效果，大眾文化往往對歷史題材采取了非歷史的態度，于是“翻案”、“野史”、“戲說”、“惡搞”成為大眾文化的主要形式，往往一味追求新奇，完全無視歷史的真實面貌。這種文化就會培養出一種極為膚淺的歷史觀以及游戲人生的態度。對崇高的歷史人物和歷史事件進行惡搞，一切崇高都被等同于虛偽，完全喪失了歷史責任感，導致低俗化成為一種時尚。一些文化產品為了迎合大眾，大肆宣揚帝王崇拜、封建迷信、官本位等思想，導致了傳統文化糟粕重新泛起，嚴重污染了當前的文化環境。

（4）批量復制的生產方式及其平面化、感性化的特點不利于創新精神的培養。大眾文化是一種流行文化，造成的是心理和思維的齊一化。如果大眾文化在其主流地位中排斥了其他文化樣式，那么，它就會造就出單一的生活方式和思維方式，使人們趨于成為千篇一律的“單面人”——世俗人，必然泯滅和扼殺人們的個性和創造性。“華麗的形象消解了文化的深層含義，以經驗的直接性取代了價值的超越性，瞬間的體驗取代了永久的回味和思考。這種拒絕嚴肅人生意義而只求當下快樂的趨向，無疑是不利于民族文化健康發展的。”[9]大眾文化生產者關心的是其產品的刺激性、吸引力和迎合性，因此，不得不將精神官能化、理想現實化、理性感性化、深度平面化、歷史空間化，這種看待世界的簡化方式不利于培養人們的現實主義精神。大眾文化把主體滯留在一種表演性的快感中，而遺忘了意義和生存本身，一味被動地沉浸于消遣性的文化消費，不但會麻痹人的精神和意志，而且會抹殺人們的想象力和創造力。世俗和浮躁的心態導致了大眾對于各種要求的虛與應付，而不是真正的創造。

（5）過度商業化和低俗化傾向不利于社會主義榮辱觀的建設。大眾文化是受經濟利益驅動的，占有市場并獲取商業利潤是其最大目的。市場化使得文化生產不再是一種單純的精神文化行為，更多的是一種市場行為和商業行為。在大眾文化中，文化被降格為一個普通的消費物品和提供感官快樂的手段，“文化活動成為一種披著高雅外衣的特殊商業牟利行為。人們已經不再以個性、創造性、批判性、超越性來評判和要求文化，而是以大眾性、娛樂性甚至是暢銷性來衡量文化的意義。”[10]為了獲得更大的經濟效益，消解主題、消解人性深度、消解道德良知已成為許多作品的共性，暴力、性往往成為其主要賣點，一些作品甚至公開挑戰人類的道德底線，給人們的價值觀念造成了嚴重的負面影響。

三、以社會主義核心價值體系引領大眾文化建設

1.加強管理，引導大眾媒體樹立自律精神

文化不同于一般商品，它在滿足人們需要的同時，還塑造著每個社會成員，塑造著整個社會的未來。以社會主義核心價值體系引領大眾文化建設，扶植健康向上、貼近生活、反映時代特點和人民生活的大眾文化，打擊和清理色情、暴力、迷信為特征的腐朽文化。為此，必須加強管理，完善相關的法律法規建設，并加強執法建設，維護文化市場的正常秩序，在注重文化的經濟效益的同時更要關注文化的社會效益，而不應在追求經濟利益的過程中損害社會利益。在文化發展過程中，應當堅持社會價值和經濟價值統一的原則，當二者發生沖突時，應當以社會效益為重。由于大眾文化主要是由市場需要驅動的，缺乏內在的文化品格，缺乏文化的自律精神，必須建立起他律機制。

在加強管理的同時，更為重要的是培育大眾媒體的自律精神。大眾媒體本身負有重要的社會責任，應當服務于社會發展和現代精神的確立。盡管大眾文化的特點功能與主流文化和精英文化有所不同，但同樣應當貫徹文化發展的基本方針，堅持民族化、科學化、大眾化的發展方向，堅持面向現代化、面向世界、面向未來的寬廣眼界。面對大眾文化的低俗化傾向，“我們提倡一種具有精英意識的大眾文化，反對以媚俗為榮的大眾文化；我們鼓勵一種具有高雅品味的大眾文化，反對以庸俗自詡的大眾文化，從根本上說，我們希望的是一種以人文理想為終極價值的大眾文化，而反對的則是一種以商業利潤為最高標準的大眾文化。”[11]大眾文化不但要滿足大眾的文化需求，更要提升受眾的思想水平，實現經濟價值與藝術價值、社會價值的統一。大眾文化同樣應當具有高尚的人文情懷和高雅的審美情趣，贊揚人性的真善美，抨擊社會中的假惡丑，凈化和陶冶人的心靈。大眾文化同樣應當引導人們直面現實、關注社會，培養勇于擔當的社會責任感。

2.將社會主義核心價值體系融入大眾文化建設之中

主流文化、精英文化由于其權威性、單向性、理性化的特點，往往與群眾生活存在著一定的距離。主流文化反映著國家的根本意志、文化趨向和價值觀，它的主導作用不但體現在其與政治經濟的關系上，而且體現在其與精英文化、大眾文化的關系上，如果它不能引導大眾文化，那么它就難以成為名副其實的主流文化。主流文化應當通過大眾文化將其價值觀傳達、滲透到廣大群眾中，使自身的積極功能發揮到最大化。由于大眾文化具有平等性、交流性、娛樂性等特點，大眾文化更加符合現代人的特點和需要，因而成為群眾最樂于接受的文化形式。大眾文化對于大眾價值觀塑造起著不可低估的作用，往往在潛移默化中就完成了對人們的價值觀的塑造和改變。社會主義核心價值體系的宣傳教育不能脫離大眾文化，否則難于被大眾理解和接受，就會成為“陽春白雪”和“空中樓閣”，很難與大眾心理發生契合和共鳴。大眾文化的擴展是一種必然趨勢，這是現代傳播技術與市場機制結合的必然結果。因此，社會主義核心價值體系的教育和傳播必須面對這一現實，既要面向大眾文化，又要利用大眾文化，才能將中國特色社會主義的價值理念傳播給廣大人民群眾，才能使社會主義核心價值體系深入人心。

大眾文化本身就蘊含著一定的價值觀，其價值觀主要來源于現實生活和傳統。如曾經轟動一時的電視劇《渴望》以及當前熱播的肥皂劇（如韓劇、印度劇），盡管缺乏應有的深度和創新，但其因果報應、正義必勝的故事情節，則表達了人們善良的道德愿望，能夠給人們以道德滿足感，有利于增強人們的道德良知，強化人們的道德信念，不同程度地起著道德教化的作用。在社會主義核心價值體系教育過程中，應當充分利用現代化傳媒手段，將社會主義核心價值體系的基本理念融入大眾文化之中，做到寓教于樂。現代化傳媒手段是大眾文化傳播和發展的載體，主流文化要充分利用這一載體，采用多樣化的手段和方法，通過豐富多彩的形式，使主旋律得到弘揚，獲得大眾的認可和接受。在這一方面，我國已經有了非常成功的范例，如熱播的電視連續劇《闖關東》、《走西口》、《小兵張嘎》、《亮劍》等，通過引人入勝的故事情節，塑造出了一系列感人的形象，引起了觀眾的強烈共鳴。這些作品既符合大眾的審美要求，滿足了大眾的娛樂方向，同時又弘揚了傳統文化，進行了愛國主義教育，有利于提高民族凝聚力。

3.以主流文化、精英文化引導大眾文化健康發展

加強社會主義核心價值體系的建設，既要明確主流文化、精英文化與大眾文化各自的功能定位，又要注重三者的相互滲透。“一方面，大眾文化應以主流文化為價值取向，借助精英文化的引導提高自己的文化品位；另一方面，主流文化或精英文化也應借助大眾文化媒體或形式，尋求在現代文化背景下傳播的更廣闊的空間。”[12]應當充分發揮主流文化的引導和規范作用，實現大眾文化的健康發展。主流文化是經濟發展、政治穩定、社會進步和民族團結的思想保證，是當代中國社會轉型和現代化建設順利進行的精神支柱。主流文化的引導可以有效地抵制大眾文化的低俗化傾向。脫離了社會主義核心價值體系的引領和提升，大眾文化很可能就會演變為庸俗和媚俗文化，時尚文化也會演變為腐朽沒落的文化。

大眾文化應當充分吸收精英文化的理性精神和人文精神。精英文化作為具有強烈社會責任感的、自覺的、嚴肅規范的理性文化，為大眾文化提供思維深度和人文滋養，為大眾提供精神家園和安身立命之所，以提升人的精神境界，幫助大眾文化克服庸俗淺薄的弱點。大眾文化與精英文化并不是對立的兩極。精英文化應該汲取大眾文化中豐富的內容和生動的形式，以避免其“曲高和寡”；大眾文化應當吸取精英文化中的美學理念和高尚追求，不斷提高自身的精神品味和思想層次，避免墮入低俗甚至惡俗之中。大眾傳媒的發展為大眾文化和精英文化架起了橋梁，如中央電視臺開播的《百家講壇》等節目，受到了大眾的熱烈追捧，為學術走向大眾提供了可能，也為社會主義核心價值體系開辟了更為廣闊的傳播渠道。

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[3]喻云濤.論當代中國大眾文化繁榮的歷史必然性[J].船山學刊，2004(3):153-155.

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[責任編輯：邵憲梅]

Development of Contemporary Chinese Popular Culture and Build of Socialist Core Value System

HAN Zhu
(Marxism School, Nanchang Hangkong University, Nanchang, 330063, China)

Being a form of the most influential culture, popular culture enriches people's cultural life, and at the same time, changes people's value greatly. The development of contemporary Chinese popular culture has a dual effect on the build of socialist core value system. Only putting the popular culture under the guidance of the socialist core value can the socialist core value win the support of people and gaina healthy development.

Socialist; Core value system; Popular culture; Mainstream culture

D616

A

1671-4326(2010)04-0058-05

2010-09-07

國家社會科學基金（09BKS012）

韓 柱（1970—），男，河北保定人，南昌航空大學馬克思主義學院副教授，博士.