從民俗學視野看女性在溫州家族企業中的代際傳承

邱國珍，葉力前

（溫州大學 人文學院，浙江 溫州 325035）

從民俗學視野看女性在溫州家族企業中的代際傳承

邱國珍，葉力前

（溫州大學 人文學院，浙江 溫州 325035）

中國民俗文化中“重男輕女”的思想對社會商業模式起著潛移默化的作用。家族企業傳承中多為“子承父業”的模式。隨著溫州社會的進步與發展，加之溫州女性勤勞與有智慧，女性不僅可以創業，而且還可以成為企業的傳承人，女性在商業社會中的能力與地位逐漸得到社會認可。

溫州；民俗；家族企業；女性；代際傳承

一、社會研究背景

家族企業的代際傳承，不僅包括企業管理權的交接班，還包括企業所有權內在的財富與權力的傳承。中國人自古就有著比較強烈的家產意識，許多家族企業創始人創立企業的最初動力就是要讓自己及其后代能夠享有一份豐厚的家產，而且也往往習慣于把企業資產等同于家產，甚至存在著企業家私人開銷與企業收支賬目不分的情況。既然把企業等同于家產，則必定維持家產在家族內的代代相傳。費孝通在《鄉土中國》中指出：“親屬體系在一定意義上也有特別適宜于作為繼替原則的地方。若以親屬關系來作某項事的資格，可以免除很多發生競爭的糾紛。”[1]

溫州家族企業中的大多數第一代創立者能在主觀上要求自己理智對待公司權利傳承問題，選擇的多是“子承父業”的傳統傳承模式。這一模式被本地的絕大多數家族企業廣泛采用具有其必然性，而這種必然性的形成因素包含著我國民俗文化“重男輕女”、“男尊女卑”的思想。男女有別的差序格局對這一社會商業模式有著巨大的潛移默化作用，甚至讓人們默認了這一事實的普遍性與合理性。

民俗慣制與民俗心理的力量使家族企業主自然而然地優先選擇了“子承父業”的傳承模式，而女性則常常被排除在傳承人的范圍之外，過去民俗技藝的代際傳承上有嚴格的規矩，如今傳承企業成為不成文的潛規則。社會發展至今，尤其是像溫州這樣的東南沿海城市，女性的社會地位有了大幅度的提高，其所涉及的社會事業范疇也大大擴展，家族企業的女性傳承人日益增多。溫州華利醫療器械有限公司①（以下簡稱華利公司）的女性傳承人是典型的成長個案。個案中的女主人公，既是屬于家族的，又是屬于商業社會的，她同時傳承家庭家族民俗與商業社會民俗，這兩種民俗相互作用、相互影響，使得家族企業的女性傳承人成為民俗系譜中身份較為特殊的人群。

二、溫州家族企業——華利公司女性傳承人的成長個案

提起華利公司，行業之外的人士可能對其知之甚少，而在行業內，華利公司則是大名鼎鼎、屈指可數的業界領頭羊企業。公司現任總經理、集團副董事長張蕾蕾是浙江省質量管理先進工作者、溫州市十佳創業新星、樂清市十佳青年、巾幗建功標兵。在這些榮譽光環籠罩之下，張蕾蕾的繼任與再創業過程也充滿了傳奇色彩。

張蕾蕾出生于1977年，是家中長女，還有兩個弟弟，老家位于樂清市城鄉結合部石馬村。20世紀80年代初，在改革開放大潮帶動下，石馬村村民紛紛走出這片固守多年的小天地，走上了創業之路，張蕾蕾的父親張商錢就是其中之一。在這之前，他曾是一名軍人，退伍之后被分配到樂清本地的供銷社，工作穩定，收入也較為優厚。但由于他兄弟姐妹多，全家的支出幾乎都靠他一個人的收入，盡管供銷社的工資不低，但要養活一大家子人還是讓張商錢倍感壓力。于是他下定決心，放下鐵飯碗，白手起家，要在改革開放的經濟大潮中拼搏出一番事業。在創業之初，由于張商錢夫妻二人要照顧生意、事務繁忙，1987年之前張蕾蕾和兩個弟弟一直跟著祖父母住在鄉下的老家，同村子里的孩子一起學習玩耍，雖然與父母不常見面，卻也在祖父母的加倍呵護與疼愛下度過了一段無憂無慮的童年生活。張商錢是本村最早的“萬元戶”之一，在20世紀80年代末就已經把生意做到了國外，而這一切對于一個小學三年級的張蕾蕾來說是沒有確切概念的，她只記得村里的第一輛摩托車、第一臺電視機都是出現在她家里。

可是作為“有錢人”的女兒，作為“富二代”，張蕾蕾并沒有對財富的切身體會。在她的記憶里有一雙紅色的丁字形皮鞋，那是過年之前母親給她添置的新行頭。考慮到女兒身體的成長速度，母親特意選了一雙比當時張蕾蕾的鞋號再大兩碼的鞋，以免新鞋才穿不久就要淘汰。或許張蕾蕾的母親是出于勤儉持家的習慣而為，當然也不排除她具有對子女嚴格要求的現代意識。在那個時代，張蕾蕾家還談不上大富大貴，做母親的顯然還沒有關于如何教育“富二代”的深入思考。但在中國人的傳統觀念中，卻有“富不過三代”的說法。這一點，張蕾蕾的父母應該是清醒的。事實上，在現代社會中，世界各國的家族企業都面臨代際傳承問題。根據美國布魯克林家族企業學院的研究，約有70%的家族企業未能傳到下一代，只有12%的家族企業傳到第三代，而第四代后還在經營的家族企業只有3%[2]。中國人所流傳的“三十年河東三十年河西”或“一代創業、二代守業、三代衰敗”這些帶著宿命色彩的說法，也暗合了這種情況中的一定規律。家族企業權力從一代傳給下一代之際，正是其最容易受傷之時。因此，企業的代際傳承問題是家族企業發展過程中不可忽視的重要問題。作為家族企業的創業者，張蕾蕾的父親不僅能吃苦耐勞，而且也嚴格要求子女，他對子女不溺愛、不嬌縱，甚至比普通人更加嚴厲地要求子女。因此，他培養出來的三個孩子也都有著堅強的軍人性格，這種不依賴家人獨立自主的個性讓身為女性的張蕾蕾也受益匪淺。這也為家族企業的順利過渡奠定了基礎。

在張蕾蕾高中畢業之前，張商錢再次審時度勢地為女兒作出決定，大學報考的第一專業志愿，必須填報國際貿易。此時，華利公司的企業效益蒸蒸日上。考入上海大學國際商學院后，張蕾蕾一邊讀書，一邊幫著父母打理企業在上海的一些事務。在她大二那年的夏天，母親來上海和一位中東客人談生意，讓她陪同。因張蕾蕾學的是國際貿易專業，英語已有一定基礎，相互介紹后，中東客人著實被眼前這位小姑娘流利的英語與熟練的商業談判技巧嚇了一跳，更讓他們吃驚的是，這位小姑娘一出馬就和他們簽下了一筆12萬元人民幣的訂單。這次小試牛刀，張蕾蕾的外貿才干得到了初步展現。

盡管父母一心希望張蕾蕾回家鄉打理華利公司的生意，但是她卻對第二故鄉上海產生了濃濃的眷戀之情，暑假期間她在上海投簡歷進行假期實習，她希望能夠在大型外資企業或合資企業中鍛煉能力，將來華利公司在上海開設窗口企業或分支機構時她能出任負責人管理企業事務。父母雖然盼望女兒回到自己身邊，卻對張蕾蕾的意愿也表示了默許，但當年冬天的一件事情卻改變了張蕾蕾的初衷。1996年，她的父親遭遇車禍，雖然保住了性命，但卻對張蕾蕾的前程產生了重大影響。她縱然迷戀上海的都市氣息還是要下決心回歸故鄉，因為家族企業需要她這個懂專業的人才，家庭需要她這個懂事的長女。

三、溫州家族企業代際傳承中女性傳承人的角色轉變

中國傳統文化的基石是具有高度自我封閉特征的宗族親族文化，這種文化強調以血緣為基礎的一脈相承，下一代從上一代那里所傳承的除了姓氏、家族歷史和文化，更重要的還有財富和權力。中國的家庭在倫理上具有強大的凝聚力，具體體現在以父子關系為核心，特別強調血緣的嚴格性和純潔性，家庭具有嚴格的等級秩序，而且父家長通常位于權力的頂端。由于婚姻家庭領域的姓氏嗣續、社會繼替、親屬體系及居住模式方面的單系偏重，以“父姓制”為特征的、具有傳宗接代意義的單系偏重習俗，經過千百年來對人們婚姻家庭行為的濡染，可以說已經沉積和轉化成了一種內存于中華民族傳統社會心理文化結構之中的“文化基因”。家族企業作為一種“遺產”，家族也必然希望企業不要“改姓”，而不“改姓”的做法就是將企業留給男性后代。

華利公司傳承人張蕾蕾以自身的努力，改變了這一傳統習俗。而且，她作為女性傳承人，在家族企業代際傳承過程中，完成了角色轉變。1998年底，畢業前的見習期，張蕾蕾正式進入了華利公司。任職之初，張蕾蕾曾設想過，畢業之后到家族企業應該能擔任企業副總經理或者辦公室主任之類的職務，從事行政工作，一來專業對口，二來可以迅速進入管理層積累經驗。然而，父親最初給她的角色是一名車間生產工人。從挑選原材料開始，到產品的粘接、成型、組裝，每道工序都輪著干，每熟悉一項便轉到下一道工序的生產車間，一干就是大半年。由于當時生產的機械化程度不高，很多工序都要靠生產工人手工完成，張蕾蕾至今記得留置針生產中有一項“打尖”的過程，需要手持砂紙將針頭磨到薄而不破的狀態，非常鍛煉生產者的技術與耐心。憑著一股不服輸的勁頭，張蕾蕾很快就熟悉了生產流程及工序的關鍵控制點，這段特殊的管理培訓結束的時候，她都能把每道工序做到得心應手。在與普通車間工人同吃同住同工作的日子，讓她了解到產品生產的全過程，之后她視察車間工作時，任何細小的差錯都難逃她的法眼。也正因為有了那一段深入“民間”的生活，讓她了解到普通工人對企業硬件軟件、環境的看法與要求，讓她在生產者與管理者之間迅速地接收反饋信息，成為交流溝通的使者，在企業內部起到了承上啟下的作用。在熟悉了生產及產品的工藝流程之后，張蕾蕾提出成立外貿部并負責自營進出口業務。從業務洽談、簽訂合同、包裝確認、發貨、報關、核銷，整個流程都是她一人獨立完成，所謂的外貿部在成立之初也就是由她一人負責的三套馬車。原本她設想的是將大學里所習得的理論知識與國際化管理經驗運用到公司經營運作的實踐中去，但接觸到現實情況才發現，以前學到的理論都被架空了。父親的刻意放手，讓張蕾蕾在商場實戰中獲得了寶貴經驗。從剛開始的四處碰壁到后來的得心應手，張蕾蕾的外貿部做得有聲有色，逐漸擴大發展成為對企業起著舉足輕重的部門。到1999年底，父母逐漸“放權”，華利公司日常經營管理基本都交由她來打理。她的職務也從外貿部主管升為公司副總經理，那一年，她僅23歲。

華利公司雖為中美合作企業，但外方并不參與日常經營管理，與周圍眾多溫州家族企業一樣，當時華利公司管理層家族色彩非常濃厚，張蕾蕾的5位親戚出任公司的經理、副經理，幾乎控制了企業的整個管理層——舅舅負責采購，表哥負責銷售，當有了矛盾和爭執沒有辦法按照正規章程調解處理時，這讓張蕾蕾非常苦惱，家族企業要發展，要留住人才，走向科學管理是必由之路，脫離家族管理的束縛是遲早要走的一步。經過深思熟慮后，她向父親提議，應該讓親戚都離開家族企業。父親的想法與她不謀而合，只是在具體實施上他又覺得非常矛盾，一邊是一起吃苦打天下的親戚，他也無法薄情，開不了口；另一邊是年輕接班人在管理思路和方法上有所創新，如果不支持，企業的領導就很難開展后續的管理工作。思慮再三，張商錢同意了女兒的提議，以企業的名義一次性買斷親戚手中的股份，痛下決心沖破家族制管理的束縛。這個決定如同平地一聲驚雷，幾個阿姨天天來到公司哭訴，爺爺奶奶也給張蕾蕾和她父親當起了說客。那一年的農歷新年，原本以往熱熱鬧鬧一大家子人歡聚一堂的場面不見了，家里冷冷清清，連爺爺奶奶都怪罪張商錢父女不近人情、不知好歹。但張蕾蕾在父親的支持下堅定了信心，盡管家族里、社會上都有責難反對的聲音，但她相信自己的抉擇一定能夠讓華利公司再上一個新臺階，事實證明了她的決斷是正確的。沖破了家族制，張蕾蕾招兵買馬，不惜重金引進各類優秀人才，給家族企業注入了活力，使它得以快速的發展。在家族企業代際傳承過程中，正是因為有了繼承者的這種銳意進取、開拓創新的精神，才使得華利公司這個具有20多年歷史的企業煥發出新的生機與光彩，不斷穩步發展。

從1998年大學畢業進入家族企業到如今出任華利公司的第一把手，這10多年間張蕾蕾也經歷了從青澀學生到成熟事業女性的轉變。當被問起如何看待女性繼承人接手家族產業時，她只是坦然地認為，她的父親給了她很大的支持及公司的決策者權衡性格和能力后的決定。張蕾蕾性格外向，虛心好學，敢作敢當，有男孩子般的爽朗性格也兼具女性特有的細膩心思，適合出任家族企業管理者；而出任華利公司江西贛州生產基地副總經理的張蕾蕾的弟弟，性格較內向，能沉得住氣，是一名計算機技術專業的工科畢業生，較適合負責科研開發工作。姐弟倆在管理方面分工合作，共同致力于華利公司的興旺發達。

四、溫州家族企業代際傳承的啟示

1.女性承繼了勤勞智慧的傳統

相傳，早在晉朝時，溫州就有浣紗女夜紡“雞鳴布”的故事。清朝時期，《東甌掌錄》有更為具體的記載：“婦女勤紡織，寒暑晝夜之間，雖高門巨室，始齓之女、垂白之嫗皆然”[3]。她們夏織苧，冬紡棉，晝夜之間，不僅自己織布做衣，還為他人織布，拿到市場上出售。溫州女性的勤勞智慧也因此名揚四方，或許人們可以將這些織女們看做是本地市場上第一批女商人、女企業家。在今天張蕾蕾等一批女企業家的身上，就能發現這種難能可貴的文化基因。

2.溫州民俗由“重男輕女”轉變為“重男不輕女”

在“重男不輕女”的民俗環境中，女性不僅可以創業，而且可以成為繼承人。如今，溫州女性逐步淡漠性別地位的“生物化”，日顯性別地位的“文化性”和“社會性”[4]。溫州女企業家是一個不容忽視的社會團體，在女性能頂半邊天的現代社會，女性在商業社會的能力與地位逐漸得到人們越來越多的認可，特別是在溫州，女企業家們還成立了協會，每四年召開一屆會議，并定期推選出十大優秀女企業家等杰出人物，無論是商界貢獻還是社會影響力方面，女企業家包括作為創業者第二代傳承家族企業財富、權利與文化的女性繼承人，正在發揮著越來越大的能力與作用。

3.女性繼承人的綜合素質至關重要

溫州女性繼承人，如張蕾蕾，集現代女性的知識、能力和魄力與傳統女性的柔美、孝順和細膩于一體，構成了作為女性繼承人的基本素質。這一點，對于女性繼承人至關重要。其實綜合素質的提高，不僅是單個女性的需要，也是民族和國家的需要。女性綜合素質的提高，女性在社會發展中的地位和作用，是國家實力強弱的綜合反映[5]。

4.個案顯示的潛在問題

父權始終是傳統文化中無法逾越的一道人文屏障，即使溫州女性能力出眾、魄力過人，但如果沒有父親、兄弟的支持，也很難成為家族企業的傳承人，也難以將華利公司管理得像今天這樣順風順水。在溫州家族企業中，大多數女性第一傳承人的身邊還會被安排一名有血緣或者親緣關系的男性傳承人，如華利公司的副總經理——張蕾蕾的二弟，又如康奈集團的副總經理——女性傳承人鄭萊麗的弟弟鄭萊毅。這樣的安排在很大程度上是家族企業發展的需要，但在人們的心理層面或從社會民俗視野看，始終是男權社會的慣性力量在發揮著作用。

盡管如此，與我國傳統商業社會較為普遍的“傳男不傳女”的企業傳承模式相比，溫州數量可觀的女企業家接管家族企業的案例，人們能從中體會到在浙南地區特別是溫州地區，對“重男輕女”陋俗的改良改革之風的徹底。一百多年前的清末民初時期，在這塊土地上，還存在以“百子桶”溺斃新生女嬰的陋俗！但經過長期的社會發展，女性的社會地位正在不斷提高，“重男不輕女”的社會新風尚正在流行，這不僅在人口社會等方面起到了積極作用，而且在商業發展的代際傳承方面也呈現出其獨特的意義。

[注 釋]

[1]費孝通.鄉土中國[M].上海:上海人民出版社，2006:380.

[2]傅曉兵.家族企業長壽之道[EB/OL].(2009-02-25)[2010-04-25].http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/12/19/150256.html.

[3]葉大兵.論溫州民俗對“溫州模式”形成和發展的影響[J].溫州師范學院學報:哲學社會科學版，2003(4):105-111.

[4]張小燕.社會和諧視野中的溫州女性[J].溫州職業技術學院學報，2008(4):6-8，25.

[5]王愛新，汪琦.高度重視提高女性人口的綜合素質[EB/OL].(2005-10-24)[2010-04-25].http://www.wsic.ac.cn/newworktop/57267.htm.

[責任編輯：任映紅]

An Insight into Inheritance of Women in Wenzhou Family Enterprises from the Perspective of Folklore

QIU Guozhen, YE Liqian
(School of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou, 325035, China)

The view of "preference of men to women" in Chinese culture plays a slight, transforming role on social business model. Family enterprises usually carry out the "sons inherit fathers' property" mode. With the development of Wenzhou, women, coupled with their diligence and wisdom, can not only start business, but also be inheritors of enterprises, and their capability and status in business are gradually recognized by the society.

Wenzhou; Folklore; Family enterprises; Female; Intergenerational inheritance

C913.68

A

1671-4326(2010)04-0005-04

2010-05-07

邱國珍（1954—），女，江西鄱陽人，溫州大學人文學院教授；葉力前（1984—），女，浙江溫州人，溫州大學人文學院碩士研究生.