農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)：毛澤東“實(shí)事求是”思想的偉大實(shí)踐

張緒雄

（上海師范大學(xué)法政學(xué)院，上海200234）

【馬克思主義理論研究】

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)：毛澤東“實(shí)事求是”思想的偉大實(shí)踐

張緒雄

（上海師范大學(xué)法政學(xué)院，上海200234）

實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，它體現(xiàn)在毛澤東革命和建設(shè)等實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面。“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路理論的形成即是這一思想的偉大實(shí)踐。這一理論的開創(chuàng)，不僅指引了中國革命走向偉大勝利，更大大豐富了實(shí)事求是這一思想的實(shí)踐，因而有著重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東思想；實(shí)事求是；“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”；思想路線

實(shí)事求是，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。[1]“實(shí)事求是”是中國共產(chǎn)黨人思想路線的集中概括，是毛澤東思想的精髓。這一活的靈魂體現(xiàn)在毛澤東革命和建設(shè)等實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面。土地革命時(shí)期形成的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的理論有力地證明了毛澤東運(yùn)用實(shí)事求是思想來解決實(shí)際問題的正確性和前瞻性。本文擬從這一革命道路的角度，來考察毛澤東實(shí)事求是思想在中國革命過程中的運(yùn)用和發(fā)展。

“實(shí)事求是”這一概念由毛澤東在《論新階段》一文中首次提出。隨后在1940年1月的《新民主主義論》中又指出：對(duì)于中國革命問題的研究應(yīng)該取科學(xué)的態(tài)度，因?yàn)椤拔覀兠褡宓臑?zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”。[2](P522)進(jìn)而，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中進(jìn)一步對(duì)其深刻涵義予以闡釋，即“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊薄3](P801)以毛澤東等為代表的中共黨人在探求中國革命道路的過程中，形成的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路即是這一思想的充分運(yùn)用。

一、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)

首先，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的提出是毛澤東從中國國情出發(fā)，對(duì)中國社會(huì)政治和農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了符合實(shí)際的深刻分析后所作出的選擇。他指出“中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，對(duì)外沒有獨(dú)立，對(duì)內(nèi)沒有民主，在農(nóng)村更是赤裸裸的地主權(quán)力對(duì)農(nóng)民極其殘酷和野蠻的統(tǒng)治。為了維護(hù)超經(jīng)濟(jì)的封建剝削制度，地主豪紳與貪官污吏相勾結(jié)，依靠帝國主義的支持和封建軍閥的庇護(hù)，把持基層權(quán)力，作威作福，橫行鄉(xiāng)里，隨意對(duì)農(nóng)民施行逮捕、監(jiān)禁、審問和處罰，魚肉鄉(xiāng)民，造成農(nóng)村一片白色恐怖。地主階級(jí)以政權(quán)為基干，輔之以族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，維護(hù)其對(duì)農(nóng)村的權(quán)力統(tǒng)治。這四種權(quán)力的支配都是有系統(tǒng)的，而以幾千年根深蒂固的地主政權(quán)為一切權(quán)力的核心和基礎(chǔ)，只有推翻地主政權(quán)，其它權(quán)力才會(huì)跟著動(dòng)搖起來”。[4]毛澤東據(jù)此剖析認(rèn)為“中國需要一個(gè)農(nóng)村的大變動(dòng)，這個(gè)大變動(dòng)以新舊權(quán)力的變換為標(biāo)志，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是‘打倒土豪劣紳，一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)’。”

基于對(duì)中國社會(huì)特點(diǎn)和農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)民武裝問題，隨著北伐戰(zhàn)爭的發(fā)展和革命危機(jī)的加深，毛澤東提出了許多有創(chuàng)造性的見解。1926年3月底，毛澤東在國民黨農(nóng)民部農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)上談到北伐問題時(shí)說：“民眾運(yùn)動(dòng)與政治有密切的關(guān)系。目前各省農(nóng)民運(yùn)動(dòng)應(yīng)以全力注意將來革命軍北伐經(jīng)過之區(qū)域，如贛鄂直魯豫諸省”。隨后，在革命瀕臨失敗的形勢下，他又提出了保存武力和“上山”的主張，并預(yù)料“上山可造成軍事勢力的基礎(chǔ)”。[5]在黨的“八七”會(huì)議上，他又第一次提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷。這都反映了他對(duì)武裝農(nóng)民工作的認(rèn)識(shí)已發(fā)展到一個(gè)新的高度。毛澤東對(duì)中國農(nóng)民問題嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)以及關(guān)于實(shí)行土地制度改革的主張，他對(duì)中國農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的深刻剖析和根據(jù)這種剖析提出的關(guān)于建立農(nóng)民政權(quán)、農(nóng)民武裝的見解，都是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，對(duì)中國社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入研究的結(jié)果，意義極其深遠(yuǎn)。它為大革命失敗后黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，為“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路理論的形成，奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

其次，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路還是在深刻認(rèn)識(shí)大革命失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及在同“左”、右傾錯(cuò)誤作斗爭的基礎(chǔ)上作出的。

一方面，大革命的失敗，使得中國革命陷入低谷，中國共產(chǎn)黨在反動(dòng)分子的打擊下?lián)p失慘重。血的教訓(xùn)，使中國共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到必須擁有屬于自己的武裝力量才能夠與反動(dòng)勢力繼續(xù)斗爭，才有可能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。但另一方面，黨內(nèi)對(duì)通過采取何種方式來實(shí)現(xiàn)全國革命的勝利還未有清楚的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)盛行“城市中心論”。1930年，李立三實(shí)際主持中央工作期間，于6月11日中央政治局會(huì)議上通過的《新的革命高潮與一省或幾省的首先勝利決議案》，即完全是從“城市中心論”出發(fā)的。在這一議案中特別強(qiáng)調(diào)，“沒有工人階級(jí)的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動(dòng)，決不能有一省與幾省的勝利。不特別注意城市工作，想‘以鄉(xiāng)村包圍城市’，‘單憑紅軍來奪取城市’，是一種錯(cuò)誤的觀念”。而以毛澤東為代表的中共黨人，則堅(jiān)持同這種“左”傾錯(cuò)誤作斗爭，在系統(tǒng)總結(jié)建黨以來武裝斗爭經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及攻打城市屢屢受挫的情勢下，冷靜地認(rèn)識(shí)到敵大我小、敵強(qiáng)我弱、革命轉(zhuǎn)入低潮的基本形勢，意識(shí)到想在敵人力量強(qiáng)大的大城市中斗爭取得革命勝利是無法成功的，因而，毅然率領(lǐng)起義部隊(duì)向廣大農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移，開始了“上山”時(shí)期。

在毛澤東看來，由于“中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，以及有了白色政權(quán)間的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來。湘贛邊界的割據(jù)，就是這許多小塊中間的一小塊”。[6]在反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的同時(shí)，毛澤東對(duì)持有右傾悲觀思想的人也進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)和耐心的說服，從“中國是一個(gè)許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地”的基本國情出發(fā)，多方面總結(jié)了井岡山根據(jù)地和各地建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，論證了中國紅色政權(quán)發(fā)生的原因、條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。毛澤東強(qiáng)調(diào)為了把中國革命引向勝利，認(rèn)為黨必須認(rèn)真地調(diào)查研究中國的社會(huì)歷史情況和現(xiàn)實(shí)情況，“須知中國革命的勝利需要中國同志了解中國情況，號(hào)召人們‘到斗爭中去’，‘到群眾中做實(shí)際調(diào)查去’！”[7](P115)

二、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路是理論聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物

毛澤東認(rèn)為，研究問題，要“依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵我友三方的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。”[3](P802)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路，同樣源自于對(duì)于馬克思列寧主義基本原理的深刻理解，并反復(fù)進(jìn)行深入調(diào)查后得出的結(jié)論，是理論與實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。但毛澤東對(duì)此有獨(dú)到的理解，他指出，“無產(chǎn)階級(jí)政黨在執(zhí)行這個(gè)原則時(shí)，則基于條件的不同而不一致。在資本主義各國，其內(nèi)部沒有封建制度，有的是資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，外部沒有民族壓迫，有的是自己民族壓迫別的民族。在這種條件下，無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)，在于經(jīng)過長期的合法斗爭，聚積力量，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭。到了起義和戰(zhàn)爭的時(shí)候，又是首先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻鄉(xiāng)村”。[8](P542)毛澤東認(rèn)為，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”。[2](P534)“我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析”。[9]當(dāng)時(shí)中國所處的特殊國情是：“不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[8](P542)

正是在這種特殊的國情下，毛澤東審時(shí)度勢，在革命道路的選擇上作出了適合于中國實(shí)際的決定，提出上山去“當(dāng)革命的山大王”的思想。依據(jù)這一指導(dǎo)思想，毛澤東于秋收起義失敗后，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗，將起義隊(duì)伍帶向了廣大農(nóng)村地區(qū)，在敵人統(tǒng)治薄弱的羅霄山脈中段建立了第一塊革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。毛澤東在開創(chuàng)這一模范根據(jù)地的革命實(shí)踐中，初步形成武裝斗爭、政權(quán)建設(shè)和土地革命三位一體的工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。他通過在湘贛邊界(井岡山)一年多的實(shí)踐斗爭的主要經(jīng)驗(yàn)，賦予了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想以完整、系統(tǒng)而科學(xué)的內(nèi)涵。他具體闡述道：“工農(nóng)武裝割據(jù)”是黨領(lǐng)導(dǎo)下武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的緊密結(jié)合，武裝斗爭是中國革命的主要形式，沒有革命的武裝斗爭，就不能進(jìn)行有效的土地革命和發(fā)展革命根據(jù)地；沒有土地革命，紅軍戰(zhàn)爭就得不到群眾的支持，革命根據(jù)地也就不能鞏固和發(fā)展；不建設(shè)革命根據(jù)地，武裝斗爭就沒有后方的依托，土地革命成果就無法保持。[5]井岡山的這一嘗試，不僅豐富了馬列主義，而且使馬列主義原理有了中國特色，真正為中國的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，從而切實(shí)解決中國革命的問題，上升為新的理論，指導(dǎo)于新的實(shí)踐。

三、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展

理論來自實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”。[10]此后，在1963年5月《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，又再次強(qiáng)調(diào)：從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，其正確與否，只能“經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)”，“此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法”。[11]“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取城市”革命道路的形成和發(fā)展即是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的。

早在第一次國共合作時(shí)期，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，就為解決中國革命道路問題，進(jìn)行了積極的探索，從而為農(nóng)村包圍城市理論的形成，從思想上和實(shí)踐上作了重要的準(zhǔn)備。但在對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)這個(gè)問題上，毛澤東也有個(gè)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。大革命前，陶行知在南京、上海郊區(qū)搞平民教育和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，惲代英寫信給毛澤東說：我們也可以學(xué)習(xí)陶行知到鄉(xiāng)村里搞一搞。毛澤東回信說：我們現(xiàn)在做城市工人工作還忙不過來，那有空去做鄉(xiāng)村工作。[12]在黨成立后，他先是集中力量從事工人運(yùn)動(dòng)，以壯大黨的階級(jí)基礎(chǔ)的力量。接著他又積極投身于改組國民黨的工作。1925年他回家養(yǎng)病，在湖南韶山、銀田寺一帶作了一些農(nóng)村調(diào)查，開始注意農(nóng)民問題。在“五卅”運(yùn)動(dòng)后，他觀察和研究了在這一革命風(fēng)暴中各個(gè)階級(jí)的動(dòng)態(tài)、特性及其相互關(guān)系，分析和認(rèn)識(shí)了中國社會(huì)的許多重要特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，他揭示出了中國農(nóng)民在民主革命中所處的戰(zhàn)略地位。[13]從這時(shí)起，毛澤東以主要精力從事于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐，并在思想上和理論上反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“國民革命的中心問題，就是農(nóng)民問題”，一切問題的解決都要靠農(nóng)民問題的解決。[14]此后，他的這一認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)一步地深化了。這一切為“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路理論的形成，奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

第一次大革命失敗后，毛澤東曾向黨內(nèi)同志和在黨的會(huì)議上五次提出農(nóng)民自衛(wèi)武裝“上山”的思想。[5]他當(dāng)時(shí)的想法是，在城市里站不住腳了，可以將我黨的工作重心暫時(shí)移到山區(qū)和農(nóng)村去，在那里站穩(wěn)腳跟，積聚力量，等待時(shí)機(jī)，再向城市進(jìn)攻。他不是光提出口號(hào)，而是向中央明確表示他要親身去實(shí)踐這一口號(hào)，親自帶領(lǐng)農(nóng)民武裝上山去“當(dāng)革命的山大王”。“八七”會(huì)議以后，毛澤東到湖南領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義，起義失敗后，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗，終于將這支工農(nóng)武裝帶上了井岡山，開創(chuàng)了中國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，開始了“工農(nóng)武裝割據(jù)”時(shí)期。開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地，是毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的第一次實(shí)踐。

在經(jīng)過1925年到1929年，積四年從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和不斷的理論總結(jié)，特別是古田會(huì)議的巨大成功后，毛澤東的思想境界已經(jīng)得到升華。他已具備提出“鄉(xiāng)村中心論”的基本條件。1930年1月5日，毛澤東在答復(fù)林彪元旦賀信的回信中，提出和形成了他偉大的“鄉(xiāng)村中心論”。毛澤東在信中，批評(píng)林彪等“沒有建立赤色政權(quán)的深刻觀念，因之也就沒有由赤色政權(quán)的深入與擴(kuò)大去促進(jìn)全國革命高潮的深刻的觀念”。并且進(jìn)一步明確指出，“單純的流動(dòng)游擊政策是不能達(dá)到促進(jìn)全國革命高潮的任務(wù)”，而朱毛式、賀龍式、李文林式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，紅軍游擊隊(duì)與廣大農(nóng)民群眾緊密配合的，深入土地革命的，政權(quán)發(fā)展是波浪式向前擴(kuò)大的政策，無疑義地是正確的。[15]毛澤東在這里不僅在實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了“鄉(xiāng)村中心論”，而且批評(píng)了“城市中心論”，他將建立農(nóng)村根據(jù)地、實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的問題提高到異常突出的地位。在毛澤東“鄉(xiāng)村中心論”的指引下，紅軍戰(zhàn)爭和土地革命全面開展，相繼成立了贛西南和閩西蘇維埃政府，為中央革命根據(jù)地的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1930年5月毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，提出“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[7](P115)的著名論斷，使“鄉(xiāng)村中心論”有了更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建中央革命根據(jù)地的過程中，產(chǎn)生了他的偉大的“鄉(xiāng)村中心”的理論；而“鄉(xiāng)村中心論”的直接結(jié)果就是中央革命根據(jù)地的形成。毛澤東關(guān)于“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的理論形成以后，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期又得到了多方面的豐富和發(fā)展而達(dá)到成熟。因而，可以這樣說“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路及其理論，是毛澤東的偉大發(fā)現(xiàn)，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線的創(chuàng)造性運(yùn)用。

[1]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.278.

[2]中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位（1938年10月14日）[Z].毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]改造我們的學(xué)習(xí)（1941年5月19日）[Z].毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告（1927年3月）[Z].毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.31.

[5]黃少群，賴宏.毛澤東“農(nóng)村包圍城市”理論和實(shí)踐述論[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（1）.

[6]中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？（1928年10月5日）[Z].毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.49.

[7]反對(duì)本本主義（1930年5月）[Z].毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題（1938年11月6日）[Z].毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]矛盾論（1937年8月）[Z].毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.317.

[10]實(shí)踐論（1937年7月）[Z].毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.284.

[11]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M].北京：人民出版社，1986.840.

[12]周恩來.關(guān)于黨的“六大”的研究[Z].周恩來選集(上)[M].179.

[13]中國社會(huì)各階級(jí)分析（1925年12月1日）[Z].毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[14]毛澤東.在湖南省第一次農(nóng)工代表大會(huì)上的講話（1926年12月20日）[Z].毛澤東著作選讀：上冊(cè)[M].北京：人民出版社，1986.

[15]星星之火，可以燎原（1930年1月5日）[M].毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.98.

［責(zé)任編輯：張洋生］

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1672－4445(2010)06－0012－04

2010-05-03

張緒雄（1984-），湖北大冶人，上海師范大學(xué)法政學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生，主要從事中國共產(chǎn)黨和中國現(xiàn)代化研究。