傾聽良知 對話智者

傾聽良知 對話智者

編者按:

2009年 9月 15日至 19日,國際法哲學和社會哲學協(xié)會第 24屆年會在北京成功召開。兩年一度的國際法哲學和社會哲學協(xié)會年會被稱為法哲學和法理學界的奧林匹克大會,吸引了來自世界各大洲的法哲學、社會哲學、政治哲學等學科的優(yōu)秀學者,大家以文會友、一起探討共同關(guān)心的法律、社會與政治問題。年會每次都邀請在國際上享有盛名的知名學者在全席大會(Plenary Session)上發(fā)言。這些發(fā)言指示了當前法哲學研究的重點,對人們深入思考相關(guān)問題具有重要的啟發(fā)意義。《中外法學》編輯部特別選擇了本屆年會上一些有代表性的大會發(fā)言,作為專題,刊登于本期,以便于更多的國內(nèi)學者了解國際法哲學和社會哲學的發(fā)展狀況。

美國哈佛大學中國北京大學教授杜維明先生的“文化多元、文化間對話與和諧:一種儒家視角”一文,認真分析了啟蒙價值的局限性,提出了奠基于中國古代儒家思想、超越世俗和人類中心主義的綜合人文主義。文章提出,這種綜合人文主義關(guān)注人的原初紐帶,既本于自然、又有靈性灌注于其中,提倡作為日常實踐的個人之間、社區(qū)之間和不同文化之間的多層次對話;它有助于我們思考什么樣的行為是必要的和可取的,它是人類生生不絕、繁榮昌盛的第一步。

德國基爾大學羅伯特·阿列克西教授的“法律的雙重性質(zhì)”一文,旨在闡釋法律的性質(zhì)包含了現(xiàn)實和理想兩個維度。所謂理想維度是指法律實踐和法律理論都內(nèi)含了道德正確性的訴求。而理想維度作為決定程序是不足的,需要法律的現(xiàn)實維度作為補充。法律的這兩個維度或雙重性質(zhì)是互相調(diào)和的,它們將正義、確定性與法律聯(lián)結(jié)在一起。民主憲政是實現(xiàn)法律正確性的制度框架,而法律論證或法律對話是填充這個框架、使框架得以運作的方法。

美國哥倫比亞大學教師瑪?shù)贍柕隆た露鞑┦康摹白鳛槔碛芍蔚姆ㄖ巍币晃闹赋?在當今的法律思考中,法治與法律決定的做出者應當提供理由以證成其決定,如果一個法律體系的決定不是由公開、清楚有力的理由支持的話,將違背法治。因為國家無論做什么都是以一種可預期、持續(xù)一致的方式做出并由理由加以證成,所以要求提供理由是程序性法治觀的主要成分;同時,要求法律決定者給出理由比其他決定形式更容易保護我們免于權(quán)力的濫用,所以給出理由也是實質(zhì)法治觀的必要成分。

英國牛津大學美國哥倫比亞大學教授約瑟夫·拉茲向我們提供了他新近完成的一篇比其大會發(fā)言更具理論性的闡述人權(quán)理論基礎(chǔ)的論文。文章旨在探討人權(quán)的本質(zhì)、人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系。他從批駁、辨析其他學者的有關(guān)論點進入,以層層遞進的方式分析了人權(quán)與價值、與權(quán)利、與人權(quán)實踐的關(guān)系,他認為,“人權(quán)的政治概念能夠也應當接受道德的普世性。人權(quán)的道德概念本質(zhì)就在于把人權(quán)看作是應當獲得制度性承認的權(quán)利,是超越了私人道德的權(quán)利”。

我們將上述文章翻譯、審校后,集成專題,以饗讀者。

北京大學法學院教授 張 騏