體育運(yùn)動美學(xué)思考

黃聰敏，向召斌

（沈陽工業(yè)大學(xué)，遼寧 遼陽 111003）

近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)一步研究體育運(yùn)動的美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動美進(jìn)行探索。

1 體育運(yùn)動與美水乳交融

體育運(yùn)動美是借于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對象化”，法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：“世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美”。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動是以人體美的運(yùn)動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動，當(dāng)運(yùn)動員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無一不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運(yùn)動與美是水乳交融。

2 體育運(yùn)動與體育審美

體育運(yùn)動是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運(yùn)動的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個性；另一方面，體育運(yùn)動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的和社會功利價(jià)值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進(jìn)我國社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是與運(yùn)動者運(yùn)動時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競賽過程中非常實(shí)際的感受，這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動能力，即對觀賞的運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。體育運(yùn)動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體、民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運(yùn)動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運(yùn)動中、在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運(yùn)動中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，這是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動著，從而達(dá)到一種和諧的境界，給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運(yùn)動項(xiàng)目的規(guī)律、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運(yùn)動中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動美，同時(shí)，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械和運(yùn)動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。

3 體育美和藝術(shù)美

總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。

藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概括、加工、取舍提煉而成，而且已溶進(jìn)作者的審美意識和審美評價(jià)，塑造了一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同，體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，注重研究如何花費(fèi)最少的體力，使人的天賦體力、技能和運(yùn)動速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。

人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運(yùn)動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象；后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運(yùn)動中，人既是主體，又是對象；既是目的，也是手段；既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運(yùn)動著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象，體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動的全過程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個性感。 因此說體育美是一種流動的美，動態(tài)的美。

4 體育美的欣賞

體育運(yùn)動給人展現(xiàn)的是一個絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動中美的體現(xiàn)，它們像一幅幅流動的畫面，給人以美的享受。

當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時(shí)，運(yùn)動員做波浪動作時(shí)所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時(shí)表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)健、優(yōu)美，給人以強(qiáng)烈美的感染。在觀看競技體操的比賽中，運(yùn)動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時(shí)，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是高潮迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運(yùn)動員的騰空飛越橫桿；帆船運(yùn)動員博擊驚濤駭浪；擊劍運(yùn)動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運(yùn)動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運(yùn)動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。

1 何繼紅.關(guān)于現(xiàn)代學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生普通藝術(shù)素質(zhì)發(fā)展的對策研究[M].長春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2006.4

2 胡小明.體育美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009.3