江平與他的時代

朱桂英

執(zhí)教40年的江平，說自己不是一個真正意義上的法學(xué)家，同時驕傲地宣稱自己對得住法學(xué)教育家的頭銜。

1990年6月，當(dāng)86級畢業(yè)生舉行畢業(yè)典禮時，已經(jīng)從校長位置上退下來的江平未能出席，臺下眾學(xué)子高呼江平的名字，全場震耳欲聾。1992年5月，中國政法大學(xué)在昌平新校區(qū)慶祝建校40周年，聞得來賓名單中有江平二字，雷鳴般掌聲經(jīng)久不息。對此，江平覺得很欣慰，教書育人，他的名字像傳奇，被一屆屆學(xué)生口口傳誦，白衣飄飄的青春進出校門，將他的影響力擴散到全國各地。京城名流如賀衛(wèi)方、劉蘇里等人，一直念念不忘老校長的恩澤。

這樣深得民心的校長，屈指數(shù)來，我在當(dāng)今國內(nèi)只見到了兩位，另一位是武漢大學(xué)老校長劉道玉。

江平出生于知識分子家庭，3個姐姐分別畢業(yè)自中國大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院。他高中讀的是教會學(xué)校性質(zhì)的崇德中學(xué)，大學(xué)考上燕京大學(xué)，隨后參加南下工作隊，再轉(zhuǎn)身留學(xué)蘇聯(lián)。英美的教育底色上涂抹上蘇聯(lián)色彩，他身上有著雙重的思想資源，這是特定時代下獨特的人生際遇。

江平回憶高中生活，說課余之后愛看什么看什么，愛干什么干什么，因為沒有多少家庭作業(yè)。這頗有陳之藩回憶負笈劍橋的自由氛圍：“劍橋之所以為劍橋，就在各人想各人的，各人干各人的，從無一人過問你的事。找你愛找的朋友，聊你愛聊的天。看看水，看看云，任何事不做也無所謂。”江平在大學(xué)時期的專業(yè)是新聞學(xué)，他的大學(xué)生涯，與左翼學(xué)生們無異，屬于活動積極分子。大學(xué)才上了一年，心急燎原的熱血青年沉浸在革命的狂歡中，于是參加文工團。

江平初到蘇聯(lián)時被分配到喀山大學(xué)法律系，兩年后轉(zhuǎn)入莫斯科大學(xué)法律系，在此他遇上了高一級的師兄戈爾巴喬夫，兩人還多少打過交道。在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時光，江平一批人享受到了土豆加牛肉式的社會主義物質(zhì)待遇，也見證了斯大林逝世前后的風(fēng)云變幻。赫魯曉夫的秘密報告將紅苗子們震驚得不寒而栗、彷徨無措。

1956年，江平學(xué)成回國，在北京政法學(xué)院任教。春風(fēng)得意馬蹄疾的他，在一年后撞入了政治漩渦，按照他的話，1957年給他開啟的是地獄之門，他由天堂跌入地獄。大鳴大放的這一年，他轉(zhuǎn)引意大利共產(chǎn)黨總書記陶里亞蒂的話，斯大林問題的根源不在于個人而在于制度。于是，他作為右派被劃到了人民的對立面，成為所學(xué)法律的專政對象。

妻子與其離婚，腿在勞動時被火車壓斷，再加上一張政治黑戶口，學(xué)富五車、風(fēng)流倜儻的青年才俊從此進入黑五類的行列，被壓在社會的最底層。大躍進、饑餓、“文革”，汪平無一例外走過這些時間段。t972年，他所在的五七干校解散后，他謀職中學(xué)英語老師，1978年回到北京政法學(xué)院，與法學(xué)再續(xù)姻緣。

江平開設(shè)的羅馬法和西方國家民商法，在中國法律重新與西方對接的歷程中，具有重要意義，當(dāng)時居然有人質(zhì)問“你們騾馬都有法律管啊”?足見長久以來對知識的敵視，制造了一個時代的顢頇。再往后，他從中國政法大學(xué)民法教研室主任走到副校長、校長的職位，之后又回歸教師，走向公共言論平臺，成為法律圈外人士所共知的公共知識分子。

江平的后半生，可謂對中國法學(xué)勞苦功高，羅馬法的復(fù)興，劃分出私法和公法，這開始沖擊、解構(gòu)、代替昔日政治全能主義下的國家意志至上，國家高于社會的格局。市民社會逐漸復(fù)蘇。

所以，我覺得這本口述自傳最珍貴之處，在于彌補了國內(nèi)法學(xué)界人士的史料現(xiàn)世，以及國家法統(tǒng)脈絡(luò)轉(zhuǎn)移，這是江平第一次講述給他所在的社會。至于江平“只向真理低頭”人生宗旨下的公共活動和言說，我們在媒體不斷更新的時事報道中處處可見。

作者是中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。本書對西方主張的普世價值、天賦人權(quán)、民主等觀念都作了哲學(xué)上的分析和批評，指出民主若沒有法治的配合，則既沒有政治正當(dāng)性，也不會有政治效率，進而主張普適價值應(yīng)包括公正、自由、和諧、仁義四個方面；以預(yù)付人權(quán)取代天賦人權(quán)；以雙票民主與反票數(shù)公議改進民主等。

中國人心中都有一個日本情結(jié)，對日本是既熟悉又陌生，要理清它的文化，還有一些障礙。本書是對日本的深入解讀，分別談日本人的民族精神、文化現(xiàn)象、歷史淵源、社會百態(tài)、衣食住行．文學(xué)藝術(shù)……幾乎涉及你想了解的各方面。當(dāng)代中國人中，沒有人比李長聲更懂日本。作者娓娓道來，幽默機智，從一個個細節(jié)里告訴讀者一個真實的日本。

中國人有信仰嗎？中國人在信仰什么?中國人的信仰是如何建構(gòu)起來的，如何以信仰為紐帶獲得社會的信仰認同、進行信仰的社會實踐?本書著重討論和分析了這些中國社會、中國人無法回避的重大問題，對中國信仰的社會特征、宗教信仰與其他信仰的復(fù)雜關(guān)系及其在當(dāng)代中國社會的演變、實踐等情況，進行了宗教一信仰社會學(xué)的深度詮釋。