晉代嵇康的養生精論(4)

善養生者則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲，知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也;識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然后蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存。若此以往，庶可與羨門比壽、王喬爭年，何為其無有哉!

——嵇康《養生論》

嵇康又說，善于養生的人卻不是這樣。他們清凈安泰，很少有私心雜欲。知道名利地位之類會損傷精神和危害道德修養，所以輕視它而不去迎求，并非有了欲望而去強行禁止;懂得膏粱厚味會摧殘生機性命，所以決意拋棄它而絕不顧戀，并不是有了貪心才去抑制。因身外之物勞累心智而不留意縈懷，精神正氣因淳樸淡漠而更加旺盛。曠達處事而無憂愁恐懼情緒，安于寂靜而無勞心思慮之苦。他們始終堅守養生之道，積極調養以求順暢和諧，和順的原則天天都能實現，這就合乎自然規律。再蒸煮靈芝來滋補身體，喝上甘甜的泉水，長曬早晨的太陽，安然自在地欣賞音樂，不必多做什么而自然有收獲，忘記歡悅卻過得很快樂，拋棄生死觀念身體卻很健壯。這樣一來，和神仙攀比壽命，又哪有做不到的呢?

嵇康強調，人們既要重視物質生活的養生，更要重視精神生活即思想情志的養生，若能長期高度重視身心兩方面的調養，自然可以達到健康長壽的目標。嵇康的觀點跟今人的認識是完全相符的，現代人更應該以此奉為養生保健的圭皋。

(作者系湖南中醫藥大學教授)