來自德國的藝術童話

摘 要： 藝術童話是一種區(qū)別于傳統民間童話的特殊文學體裁。與民間童話相比，藝術童話的敘述風格更加文學化、復雜化，角色的刻畫也更加著重心理學的層面。本文將有關藝術童話這一文學體裁的理論知識和浪漫主義的時代背景相結合，對德國浪漫派作家路德維希·蒂克在浪漫主義早期所創(chuàng)作的藝術童話進行分析。

關鍵詞： 藝術童話 路德維希·蒂克 早期浪漫主義童話創(chuàng)作

藝術童話是一種特殊的文學體裁，在童話的范疇中，它是與傳統的民間童話相對比而產生的一個新的概念。與傳統民間童話，如《格林童話》相比，從來源上看，民間童話是由民間口頭流傳下來的，有著多種多樣的存在形式，并在流傳的過程中產生不同版本的變化；藝術童話是由某一知名作家創(chuàng)作出來的個人成果，其中帶有作家自身的文學意向和個人創(chuàng)作手法的烙印，往往是作為作家的個人財產以書面形式保存下來。從寫作手法上看，民間童話的敘述結構單一而淺顯，藝術童話的敘述風格更加文學化復雜化，角色的刻畫也更加著重心理學的層面，因此對讀者的文學素養(yǎng)和接受能力有著更高的要求。而在情節(jié)設置上，藝術童話沒有民間童話里一貫的善有善報、惡有惡報的圓滿結局，而是往往陷入一種無法解決的與現實世界的矛盾中。

18世紀，在啟蒙運動影響下的德國社會對童話世界持分裂的態(tài)度，一方面，理性被認為是通往哲學世界的唯一工具，另一方面，童話又迎合了這個過于理性化的社會對于奇幻世界的隱性需求。歌德《童話》的出現，被認為是現代藝術童話發(fā)展的起點，而這種體裁在路德維希·蒂克那里才找到了它的基本形式。也正是在這個時候，“藝術童話”這一概念才浮出水面。

浪漫主義時期是藝術童話發(fā)展的黃金時期。浪漫派偏愛黑夜、神奇、驚悚、虛幻的色彩。德國浪漫主義分為三個階段：耶拿浪漫主義（早期浪漫主義）、海德堡浪漫主義（中期浪漫主義）和柏林浪漫主義（后期浪漫主義）。早期浪漫主義從1795年持續(xù)到1804年，是由一群年輕的知識分子在耶拿組成的文化圈所推動和發(fā)起的，代表人物有施雷格爾兄弟、布倫塔諾、蒂克等。他們受法國大革命精神的鼓舞，希望發(fā)起一場精神領域的革命。浪漫主義文學創(chuàng)作主張采用開放的形式，拒絕死板的文章結構，愛情和黑夜是其偏愛的題材。浪漫主義的象征是“藍色的花”，它象征著人和自然的和諧統一。

浪漫主義者的童話創(chuàng)作現如今被許多讀者歸為藝術童話。這類童話首先有著很高的美學要求，因為童話對于浪漫主義者來說是其文學思想的表達形式。浪漫主義童話的文學功能還有著社會性的一面，許多浪漫主義藝術童話都有這樣的主題：設想通過重新找回的純真來還原一種不被異化的社會關系。政治、烏托邦、哲學和文學達到了一種獨特的統一。尤其是蒂克及霍夫曼的童話，與當時社會現實之間矛盾的關系被表達出來，并采用一種將童話元素和小說元素相結合的特殊敘述形式。

路德維希·蒂克被稱作“浪漫主義之父”，他不僅是一個多產作家，作品涉及多種體裁，而且是一個戲劇家、出版人和翻譯家。蒂克1797年出版的童話集《民間童話》（這部名為“民間童話”的作品集，實際上被后人歸為藝術童話的范疇）收錄了他最重要、最具代表性的一些童話作品，體現了他的早期浪漫主義童話創(chuàng)作的風格。這部作品集的問世，也標志著他的一些新的文學創(chuàng)作理念的形成。在這部作品集的前言中，作者自己采用了“幻想”和“夢境”這樣的字眼來形容他自己的作品。他希望引導讀者去想象，將讀者從日常生活中引入幻想和夢境的世界，那個世界，是與童年緊密相連的。作家在這里就像一個魔術師，用魔力為讀者打開一個遙遠而神奇的世界。童年對他來說充滿著神秘色彩，他要將這個已經被遺忘的領域重新打開，帶領讀者回到那個嬉戲、自由的童年世界。

蒂克寫給施雷格爾的信中提道，他的作品《藍胡子》幾乎是在一個傍晚完成的，同樣還有《穿靴子的貓》。作家在自己的語錄及傳記中也提道，《魯嫩山》等作品也是一夜之間完成，而《金發(fā)的埃克伯特》的創(chuàng)作則來源于一個“瞬間的靈感”。這些都體現了蒂克所獨有的創(chuàng)作方式。他的創(chuàng)作不僅僅依靠理性的思索，更重要的是依賴一種瞬間的靈感。這種創(chuàng)作方式在很大程度上受到情緒的影響，而這種情緒是作者自身所不能控制的，而又正是一切創(chuàng)作靈感的來源。所以如果作家沒有能夠將自己的想象很快地持續(xù)地付諸紙上，一旦從情緒中出來，作品便面臨無法完成的危險。這也是為何蒂克的作品很多呈現斷片形式的原因。而這種創(chuàng)作方式也使作者時常面臨在變換的情緒流中迷失的危險。

《金發(fā)的埃克伯特》被看作是首篇也是最具代表性的浪漫主義藝術童話。蒂克把它收錄在《民間童話》中，但這部作品無論是寫作風格還是情節(jié)、人物設置都體現出明顯的藝術童話特色。首先故事一開始，第一句話就交代了故事發(fā)生的一個確切地址，并在同一句話中給出了主人公的名字、年齡和外貌描寫。使讀者感覺到，這并不是《一千零一夜》中走出來的人物，而是發(fā)生在我們身邊的人和事。故事的結構并沒有像民間童話里那樣平鋪直敘，而是采用了一種“框型結構”。女主人公以倒敘的方式講述自己的童年經歷，這段經歷在整個故事中構成了一個童話中的童話，這兩個不同的敘述層面在最后一幕相交，在這一點，神奇世界與現實世界、過去與現在融為一體。蒂克采用心理學的敘述方式，把在民間童話里司空見慣的場景通過主人公的心理角度刻畫出來。女主角進入的神奇世界，被她自己描述為罕見的、稀有的、神奇的。而這在民間童話中是不被道破的。包括主人公在路上所感受到的迷失感和空虛感，在民間童話里也是不被提及的。情節(jié)的設置上，民間童話中一貫的模式，即好女孩最終通過了巫婆的考驗期，衣錦還鄉(xiāng)，在這里被現實矛盾無情地打破。故事有一個開放式結局，最終埃克伯特是瘋了？死了？若是沒有死，他將會如何繼續(xù)發(fā)展下去？文章本身并沒有給出一個明確的答案。

故事在情節(jié)上的結構是由三個主人公的三條命運之路組成的。故事從當前的城堡中開始，往前追溯是貝爾塔的過去故事，往后發(fā)展是埃克伯特的未來故事，而老婦人的故事則貫穿過去、現在、未來三個時間段。貝爾塔的命運之路結束后，埃克伯特的命運之路開始，兩段路程構成了從老婦人的小屋回到老婦人的小屋的一個輪回，這也正從結構上暗示了亂倫婚姻這一題材。這兩段命運之路也是追尋理想世界之路，而追尋理想世界之路的失敗歸根到底原因在于個人意識的覺醒，貝爾塔的長大成熟喚醒了她的個人意識，使她具有了理性，背叛了最純真無意識的童年時代。這在作者看來也是無法逃避的個人命運。但是貝爾塔并沒有喪失自我認知，因為她直到臨死之前也沒有得知事情的真相，而相反埃克伯特在得知他的婚姻是亂倫婚姻、他的朋友全都是老婦人的化身之后，徹底陷入了自我迷失中。老婦人在這里是性格最為復雜的一個人物，她代表著神奇力量，時好時壞，就像她的樣子一樣變換不定，把主角們引入了悲劇命運中。本故事的另一特色是浪漫主義所偏愛的驚悚感，以及對大自然的魔化，這兩者都與心理敘述層面緊密相關。

參考文獻：

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