兒童心理世界的發生:理論預設和研究策略

摘 要： 本文介紹了兒童心理發生的含義和研究意義，系統闡述了兒童心理學流派對兒童心理世界發生的經典理論預設，并在此基礎上概括了兒童心理發生的研究策略。

關鍵詞： 兒童心理世界 理論預設 研究策略

1.引言

隨著社會的前進，人們對兒童的精神世界的認識越來越豐富和深刻。如明代的李贄認為：“夫童心者，真心也。純假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣！”也就是說，一個真正完善了的人是懷有一顆純真童心的，失卻童心的人不可能使生命臻于完善的［1］。一些文學作品、電影電視甚至將兒童生活當作成人價值失落后重新尋找人生意義的啟示。由此可見，研究兒童心理世界尤其是兒童心理發生是有很重要的意義的。

兒童心理發生是指心理的起源和發展，即兒童的心理世界中的各個構成方面從無到有的產生機制。本文主要探討心理學界中對兒童心理發生的理論闡述，并分析各個心理學流派提示的對兒童心理發生的研究策略。

2.心理學家對兒童心理發生的理論預設

有關兒童心理發生的研究起源于遙遠的過去。中世紀，兒童被視為預先成熟的小型成人。以后開始有了對兒童心理發生的觀點和理論，有盧梭的天賦論、約翰·洛克的經驗論、進化論和習性學流派的理論、皮亞杰的發生認識論、弗洛伊德的精神分析理論等。

2.1盧梭有關兒童心理發生的理論

盧梭認為，在生命開始的時候，孩子所注意的只是在目前對他的感官有影響的東西；由于他的感覺是他知識的原料，因此要按照適當的次序讓他產生感覺。不過，由于他只知道注意他的感覺，因此先給他清楚地指出這些感覺和造成這些感覺的事物之間的聯系就夠了。初生嬰兒的動作和啼哭，純粹是出于機械的效果，其中是沒有什么意識和意志的［2］。

2.2約翰·洛克的經驗論

約翰·洛克的經驗論認為心靈本來是一張白紙，在它上面什么也沒有寫，也就是早期思想史上的“白板說”。觀念是被印在上面的，經驗（就是感覺和反省）給心靈以“備料”。他說，全部知識都是后天獲得的，沒有天賦知識，而且他又錯誤地假定，他所謂的后天知識是指感覺經驗，如此而已［3］。

2.3習性學的理論

習性學家基本的假設是，所有動物生來就有許多生物性的程序化的行為，這些行為是：（1）進化的產物；（2）有利于生存的適應性行為。與弗洛伊德一樣，習性學家也認為早期經驗非常重要。實際上，他們認為許多特征的發展都有一個關鍵期。關鍵期是一個有限的時間段，在此期間，如果發展中的有機體接受到適宜的刺激，就會展示出生來固有的某種適應性的發展模式。過了這一關鍵期，再給予同樣的刺激是沒有持久效應的［4］。

2.4皮亞杰的發生認識論

皮亞杰基于運動活動內化的觀點，認為個體的認識源于個體自己的運動活動，心理的東西來自個體運動活動的內化。他提出，嬰兒的內化是一個緩慢的過程。這是因為，嬰兒的運動活動開始時并不能與外界客體相匹配。嬰兒的運動活動與他所作用于的客體還不協調，但最終必然達到與客體相匹配的地步。例如，嬰兒把手或手拿著的玩具放進嘴里去吮吸的動作的匹配與協調，并非第一次就能達到［5］。

2.5弗洛伊德精神分析理論

弗洛伊德認為，人的發展是一個沖突的過程：作為一個生物體，人具有基本的性和攻擊本能，這些本能需要被滿足，但在社會規范中這些動機是不受歡迎且必須被限制的。在弗洛伊德的理論中，人格可分為三個部分：本我、自我和超我，三者在人格發展中密不可分。本我是人格的心理結構中最大的一塊，是人與生俱來的，是人類基本需求的源泉所在。自我是人格中具有理性的意識層次，出現于嬰兒初期，它將重新引導本我的沖動，使其在合適的時間與地點作用于合適的對象［6］。

3.兒童心理發生理論預設中的研究策略

3.1自然觀察

皮亞杰的研究方法基本上是自然觀察方法，他用對自己的3個孩子的觀察材料和隨后采用診斷法對較大樣本的研究資料建立了一個充分擴展的理論、系統的概念體系和兒童認知發展的階段理論。皮亞杰的《兒童智慧的起源》一書記錄了皮亞杰對他的3個孩子Laurent、Lucienne和Jaqueline嬰兒時期的認真、細致的觀察。皮亞杰不僅只是觀察，而且創造情境使之適合于他所要做的每個項目的每次操作。材料包括了嬰兒2歲前從活動向象征思維的智慧發展。這種方法在現代也很有應用意義。我在一項研究中使用了自然觀察方法，以成長日記的形式寫了從出生3個月到9個月嬰兒的心理世界的各個方面發展狀況，并把自己的研究結果和已有研究相對比，發現了很多有意義的比較結果。例如，我發現嬰兒從六個月開始就會出現一些詞匯，比已有研究出現的時間早；意識的出現是在一歲之前，和國內的一歲之前無意識的定論不一致。

3.2研究兒童感知覺的幾種方法

很多理論家都強調經驗在兒童發展中的重要作用。在約翰·洛克的論述中，我們可以看出，他認為我們的一切知識都是來自經驗，經驗即感覺和反省，知覺是最初的簡單的反省。

現代兒童發展心理學家所經常使用的研究感知覺的方法有以下四種：（1）視覺偏好法：在這個程序里，研究者給嬰兒同時呈現至少兩種刺激，觀察嬰兒是否對其中的一個更感興趣。（2）習慣化方法：指反復給嬰兒呈現刺激物，使得他們對刺激物越來越熟悉，直到對刺激物的反應消失。（3)誘發電位法：給他們呈現一種刺激，通過記錄他們腦電波的變化推論其感知覺能力的發展情況。（4）高振幅吮吸：研究者讓嬰兒吮吸一個里面鑲有電路的特殊奶嘴，通過嬰兒的吮吸動作，觀察他們對被感知的環境的反應。

3.3生態學的方法

習性學家總是傾向于在自然環境中研究被試。生態學關注的是適應或生存、行為的價值及其進化史。對生態心理學家來說，在人為的實驗室情境中研究環境影響是沒有意義的。相反，他們認為，只有觀察發展個體于不斷變化的自然環境之間的互動，才能理解個體如何影響他們的環境并受環境的影響。生態學方法就是指在自然環境中研究被試，比如自然觀察方法、自然實驗方法。

3.4個案研究

19世紀和20世紀早期的嬰兒日記，是個案研究的范例。弗洛伊德對他的臨床病人做了很多不錯的個案研究。此研究方法要求在對個案備案的時候，調查者要收集被試的各種信息，比如被試的家庭背景、社會經歷、健康記錄、學習或工作經歷及心理測驗的成績。這些信息中的大部分來自對個體的訪談和觀察，但是所問的問題和所進行的觀察不能標準化，不同個案之間的差別可能很大。

4.總結與討論

從兒童心理發生的角度去看，盧梭在他的著作中認為兒童最初擁有的只是感覺，是沒有什么意識和意志的。而很多人認為盧梭的整體兒童觀是所謂天賦論的觀點。他斷言，兒童不是裝滿成人指示的白板，相反，他們是高尚的野蠻人，他們生來就被賦予了一種是非意識，并有一套可以使他們有序、健康成長的普遍進程表。與洛克的觀點不同，盧梭認為兒童內在的道德感以及獨特的思考、感覺方式，只會被成人的教化所破壞。他的哲學以兒童為中心，這意味著成人理應在兒童發展的每個階段，即在嬰兒期、兒童期、兒童晚期和青少年期都要甘于接受兒童的需求。

習性學理論和進化論理論是很多相通之處的，即這兩種理論都從物種進化的角度去理解兒童心理的發生，把兒童心理發生放在所有物種進化中去研究，將人類和其他物種作類比推理。這未免有點“不盡人情”，無視人類的特殊性。但是在習性學家理論預設中的生態學的方法強調把人放在自然生態環境中，是合乎人類的自然本性的發展的。

皮亞杰的發生認識論幾乎是每一位研究兒童發展的心理學家都要推薦和引用的理論。但是他用數學般的邏輯去解釋兒童心理的發生，未免讓人有些費解。他理論預設中的個案研究和自然觀察是很值得推崇的研究策略。精神分析理論對兒童心理發生的理論預設是非常經典的設想，理論預設中的研究策略則具有很大的現實意義。

參考文獻：

［1］劉曉東.兒童精神哲學［M］.南京；南京師范大學出版社，1999.1.

［2］盧梭.愛彌兒——論教育（上卷）［M］.北京：人民教育出版社，1985：48-65.

［3］［英］阿龍著.陳恢欽譯.約翰·洛克.沈陽：遼寧教育出版社，2003：121-129.

［4］David R.ShafferKatherine Kipp發展心理學:兒童與青少年（第六版）［M］.北京：中國輕工業出版社，2005.25，

47-59，17-18.

［5］孟昭蘭.嬰兒心理學［M］.北京：北京大學出版社，1997：230.

［6］勞拉·E.貝克.兒童發展［M］.南京：江蘇教育出版社，2002：21.