淺談高職語文教學(xué)中人文精神的提升

摘 要： 人文精神教育是一切教育的根本，是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ)。丟掉了這個根本，就失去了教育的骨血，就是失敗的教育。人文精神教育是目前高職教育的一個薄弱環(huán)節(jié)。本文在分析當(dāng)今高職語文教學(xué)存在的問題后提出了高職語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)方向和措施。

關(guān)鍵詞： 高職語文教學(xué) 人文素質(zhì) 人文精神

“人文”一詞，在我國的傳統(tǒng)文化中早已有之。《易·賁》云：“文明以止，人文也。觀乎天文，察時變；觀乎人文，化成天下?！惫帕x說到“文”字，大概總是與天相對的，自然的、屬人的，同時離不開人的文明、教養(yǎng)、教化。教人以文，才可化成天下。近現(xiàn)代以來的新文字中，“人文”一詞含義也不外于此，是與不文明、無教養(yǎng)、未教化，甚至野蠻相對的。現(xiàn)在大凡談到人文，已非指人的一般人倫教養(yǎng)、一般的行為規(guī)范，而是指人的精神方面的較高層次的修養(yǎng)，即需要后天修養(yǎng)、教化才有的。人文性也是語文學(xué)科的基本屬性。語文教學(xué)的最高境界和應(yīng)達到的最終目的可以用魯迅先生的一句話來概括：“完善吾人之性情，崇大吾人之思想。”

一、當(dāng)今高職語文教學(xué)的突出問題

1.重職業(yè)教育，輕人文精神教育。

由于高職院校學(xué)生與本科生有一定差距，而培養(yǎng)目標(biāo)不能降低，學(xué)制又比本科教育短1—2年，這就增加了高職院校專業(yè)教育的難度。因此，一些高職院校常常偏重學(xué)生職業(yè)能力提高，擠壓了人文精神教育的空間和時間。殊不知，高職學(xué)生業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)和提高也必須是以良好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的。愛因斯坦曾指出：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！比宋木窠逃褪且ㄟ^對學(xué)生進行人本精神的教育和熏陶，通過理性與信念的追溯，讓學(xué)生獲得立于身、立于家、立于國、立于天地之間的基本道理，把握人生的真諦和享受人的尊嚴(yán)，感悟人生的勝境。

2.課程內(nèi)容體系不合理。

高職語文課程面臨的最大問題就是教學(xué)時間不足。因為學(xué)制又比本科教育短1—2年，語文教學(xué)正在不得不為各種專業(yè)課讓路，內(nèi)容被不斷削減，課時被不斷壓縮。有的學(xué)校只根據(jù)專業(yè)需要開設(shè)了應(yīng)用文寫作、口語訓(xùn)練等簡單的課程。這樣，學(xué)生的語文能力很難得到系統(tǒng)訓(xùn)練和提高，更不要說在人文精神教育上得到提升。特別是在以工科為主的高職教學(xué)體系中，這種情況尤為突出。

二、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

《中共中央—國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》要求：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。職業(yè)教育和成人教育要使學(xué)生在掌握必需的文化知識的同時，具有熟練的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力?！边@一精神凸顯了大學(xué)生人文精神教育的必要性，就把人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)擺到重要位置，愛因斯坦語說過：“青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！苯逃氖滓康氖鞘谷顺蔀椤叭恕?，其次才是“才”。而重技能、輕人文是當(dāng)前高職院校教育的弊端，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展。要改變這種狀況，高職院校應(yīng)樹立全面發(fā)展的教育理念。高職院校在傳授給學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)知識、技能和理論的同時，應(yīng)對他們進行有效的人文精神教育，提高他們的道德水平，教會他們做人之道，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之才。自2009年下半年，我校在部分專業(yè)進行“高職人文”課程試點，受到學(xué)生的普遍好評和歡迎，取得良好效果；同時成立了“人文素質(zhì)教育研究中心”，擴大“高職人文”課程開設(shè)范圍。這些工作都把人文精神教育與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)有機融合，使得學(xué)生在培育精神、陶冶性情、培養(yǎng)正確的世界觀和人生觀及良好的品德修養(yǎng)方面得到最大程度的教育。

三、改革高職語文教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建合理的內(nèi)容體系

在語文教學(xué)時間不足的情況下，要構(gòu)建語文教學(xué)新模式，我們必須對現(xiàn)有教材內(nèi)容進行整合，使之形成體系。人文內(nèi)涵非常廣闊，教學(xué)內(nèi)容非常豐富，對人文性教學(xué)內(nèi)容的安排，歷來是語文教學(xué)的難題。現(xiàn)行教材大多是以文學(xué)史為順序列出歷代代表作家的代表作品。這些作品雖然都是經(jīng)典，學(xué)生學(xué)完后只是粗略地理順了文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，了解了某個作家的某篇作品，完全沒有了解高職語文教學(xué)的特點，效果并不明顯。因此，我們根據(jù)傳統(tǒng)文化特點，把高職語文教學(xué)的人文性內(nèi)容分為若干專題。例如在“仁愛與親情”專題，選取孟子的《寡人之于國也》、韓愈的《祭十二郎文》、朱自清的《背影》、史鐵生的《合歡樹》等，引導(dǎo)學(xué)生感悟親情，常懷感恩之心；“品格與胸懷”專題，選取莊子的《逍遙游》、屈原的《離騷》、陶淵明的《歸去來兮辭》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等篇章，讓學(xué)生感受文章深邃的思想和作者閃耀的人格魅力。在教學(xué)過程中教師不再對作品進行詳細的講解和分析，而注重引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握作品，這樣使人文性內(nèi)容相對完整和集中。課后還可以用作業(yè)的形式引導(dǎo)學(xué)生進行自我學(xué)習(xí)和提高。

四、教學(xué)方法上的改革

1.激發(fā)學(xué)生接受人文精神教育的需求。

根據(jù)某項調(diào)查，87.3%的學(xué)生把主要精力放在了專業(yè)學(xué)習(xí)上，對人文社會方面的課程，沒有真正投入精力去學(xué)習(xí)和實踐。由此可見，高職學(xué)生參與人文教育的積極性并不高。因此，發(fā)揮人文精神教育中學(xué)生的主體性，首先就是要激發(fā)學(xué)生提升自身人文素質(zhì)的意識和愿望。學(xué)生有了這方面的意識和愿望，才會產(chǎn)生對人文教育的需求和興趣，積極參與到人文教育活動中來。我在教學(xué)《鴻門宴》時，播放了楚漢春秋中的《鴻門宴》片段，使學(xué)生對這段故事加強了解，同時更深刻地體會到劉邦和項羽性格差異正是他們成敗的重要原因。在這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)到了知識，也從人物性格中窺視到他們不同的命運，從而激發(fā)了對人文精神的追求。

2.打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富教學(xué)手段。

高職語文課堂應(yīng)不拘一格，采用多種方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如課前演講、課上辯論、情景對話等。傳統(tǒng)教學(xué)是教師的“一言堂”，教師“滿堂灌”，學(xué)生不知所云。而豐富課堂形式，讓學(xué)生主動參與，將達到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。如學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》，課堂上我著重置疑，引導(dǎo)學(xué)生去讀去議。學(xué)完課文后我讓學(xué)生就“學(xué)習(xí)與生活中如何拿來”作討論，聯(lián)系實際，學(xué)有所得。平時教師要特別關(guān)注熱點，并能聯(lián)系學(xué)生實際，及時引入課堂，通過多種方式，激發(fā)學(xué)生求知欲望，充分發(fā)掘?qū)W生的潛能。例如在寫作學(xué)習(xí)時，不必安排專題教學(xué)，可以通過第一個系列教學(xué)內(nèi)容的完成來帶動。即以人文知識教學(xué)帶動學(xué)生語言和寫作能力的培養(yǎng)。例如，我在完成以人生觀為主要內(nèi)容的專題教學(xué)后，為學(xué)生提供《報任安書》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《我與地壇》等篇章，使其更為直觀地認識積極的人生態(tài)度，進而開展以“人生與理想”為主題的討論或演講。這些活動既提高了學(xué)生的人文素質(zhì)，又達到了鍛煉學(xué)生語言表達能力的目的。

總之，人文精神的養(yǎng)成是潤物無聲的教育過程，如果學(xué)校有一種良好的科技與人文交融的文化氛圍，對學(xué)生就能起到一個潛移默化的作用，所以學(xué)校要營造一種適合學(xué)生人文精神發(fā)展的校園文化氛圍。我們應(yīng)該從教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面大膽進行改革和實踐，促進學(xué)生健康發(fā)展，以達到人文素質(zhì)培養(yǎng)與人文精神提升的最優(yōu)化。