高校共青團工作柔性化管理的理論依據與基本特征

摘 要： 伴隨著中國政治、經濟、文化領域的深刻變化，高等教育的改革和發展正處在一個重要時期，深化教育改革，全面推進素質教育，必將給高校共青團帶來深刻的影響。本文揭示了高校共青團工作實施柔性管理模式的客觀依據與現實基礎及其基本特征，剖析其內在的必然聯系，以推動柔性管理模式在理論與實踐層面的深入發展。

關鍵詞： 高校 共青團 柔性管理 理論依據 基本特征

伴隨著中國政治、經濟、文化領域的深刻變化，教育的改革和發展正處在一個重要時期。深化教育改革，全面推進素質教育，必將給高校共青團帶來深刻的影響。高校共青團作為高校整體育人工作中的一個重要組成部分，面對知識經濟的嚴峻挑戰和人才的激烈競爭，如何迎接新形勢，贏得新發展，深入貫徹落實科學發展觀，以人為本，恰當引入柔性管理模式，切實為團員青年的成長成才服務，是新時期高校共青團干部值得進一步思考的問題。

柔性管理的本質是以人為本，而以人為本，作為科學發展觀的核心內容和價值取向，把人作為發展的主體、發展的尺度和發展的目的，更是對傳統的發展觀念的強大沖擊，已經成為新的歷史時期指導高校共青團工作新的發展理念。

高校共青團領域的以人為本，具體而言是以團員青年為主，主要關注團員青年思想、政治、道德素質的全面培養與塑造，其成效的體現就是學生人格的全面提升與素質的全面完善，而取得成效的關鍵則在于堅持以青年為關鍵，充分尊重青年的主體地位，充分發揮其自覺能動性和內在潛能，以團員青年的實際需要為共青團工作的出發點，以團員青年的成長成才為根本目的。深入探索高校共青團工作柔性化管理的理論依據和現實基礎，剖析其內在的必然聯系，對于高校共青團工作者堅定地把握與堅持實施柔性管理模式，推動柔性管理模式在理論與實踐層面的深入發展，有重要意義。

一、高校共青團工作柔性化管理的理論依據

1.馬克思主義主體性思想

馬克思曾指出，人的需要即人的本性，是人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。人的本質作為一個內涵豐富的概念，具有多重規定性，其中，能動本質著眼于人的本質的主體層面，強調人之所以為人的根據在于自由的有意識的創造性的活動；社會本質著眼于人的本質的現實性層面，認為人的本質的現實性表現為一切社會關系的總和；需要本質和個性本質則從內在規定性層面，指出人的本質表現為有需要的個體和個體的主體性。以學生為本的思想教育模式是馬克思主義人的主體性理論在高校德育實踐的延伸。對現實的個人、現實的社會的關注，是馬克思人的本質思想生成的起因，也是馬克思不同于以往哲學家抽象地談論人的本質的關鍵點。作為被教育者，他們離不開社會和社會改造，具有被動性；作為教育者，他們又對施教者和社會產生反作用，具有主動性。這就揭示了高校共青團工作應把握的主題：只能以人的方式來把握人，任何以物的方式來把握人，只能導致人的物化和機械化。

胡錦濤同志指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。以人為本，決定了德育實踐既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”［1］高校共青團工作柔性化管理理念中，把團員青年看成能動的、獨立的主體，承認他們的主體地位、尊嚴、人格，培養他們在社會活動中的自主性、獨立性和創造性。

2.馬克思主義人的全面發展理論

在馬克思主義理論中，人的全面發展是一個科學的概念，有其特定的內涵。人的全面發展是相對于人的片面發展而言的。恩格斯在《共產主義原理》中對人的片面發展作了描述：“生產的社會管理不能由現在的這種人來進行，因為他們每一個人都只隸屬于某一個生產部門，受他束縛，聽他剝削，在這里，每一個人都只能發展自己能力的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產中的某一個部門或者某一個部門的一部分。”［2］從總體上講，馬克思主義關于人的全面發展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。［3］

隨著人類社會文明的發展和人的人類意識的進一步崛起，“以人為本”的柔性管理理念成為高校共青團組織工作的價值目標。在這一理念的統攝下，共青團組織柔性管理的終極目的就是要使團員青年在學校的學習生活中、在接受教育管理的同時得到人格的完善、人性的張揚，獲得超越束縛于生存需要的更為全面的自由發展，從而發揮出學生管理的強勁“教育力”去完成教育宏偉崇高的使命——培育全面發展和完善的人。

3.系統理論

系統的理論和方法，所謂系統方法，就是從事物的系統整體出發，著眼于在整體與要素、要素與要素、層次與層次、整體與環境的相互制約、相互作用中綜合地、精確地考察對象，擇優選取總體的最佳方案，以達到最佳的處理問題的方法。［4］

作為現代科學的一般方法，系統方法也適合用于研究高校共青團工作柔性管理。這就要求我們把高校共青團工作柔性管理作為一個嚴密的系統工程來認識和研究。也就是說，構建高校共青團工作柔性化管理體系，必須從它的目標和我國高等教育實際出發，正確處理和協調實施高校共青團工作柔性管理的基礎性內容、時代性內容和主導性內容之間的關系，發揮各個層面教育內容的育人功能，最大限度地發揮柔性管理的功能，起到促進大學生在整個學習過程中成人、成長、成才的重要作用。

二、高校共青團工作柔性化管理的基本特征

1.主體性與主導性的統一

我們這里說的主體性與主導性的統一是指團員青年的主體性與作為共青團組織管理主體的團干部教師的主導性，把培養人的主體性看成是高校共青團工作育人的基本規律和根本目標。

團員青年的主體性與作為共青團組織管理主體的團干部教師的主導性是既對立又統一的。團干部教師的主體性的發揮是為了青年學生主體性的發展，學生主體性的發展更多地依賴于團干部教師主體性的引導，而學生的主體性發揮、發展又可促進教師主體性的發揮和發展。在兩個主體性的相互作用之中，學生不斷得到改造、進化和發展，教師不斷得到充實、豐富和提高，雙方共處于一個和諧、協同的活動統一體中。

在實踐活動中，團干部教師的主體性主要體現在：一是活動的設計者，教師在組織德育活動之前必須理解德育目標，認識德育對象，鉆研德育內容，選擇方法，設計德育程序；二是教師是德育活動的組織者，從活動的開始到活動的結束，總是要充分組織各種德育因素、各種德育影響和各種資源，組織團員青年進行活生生的德育活動，必須把具有主體性的青年學生組織起來，充分發揮學生積極能動的主體性因素，并協調多種因素之間的關系，保證活動的順利進行和德育目標的實現。而團員青年的主體性則主要表現在：一是團員青年對團干部教師的主體性作用、屬性、功能進行主體性的選擇；二是團員青年對團干部教師的主體性作用信息的破譯與轉化；三是團員青年對團干部教師的主體性作用的借鑒、創造和超越。這一特征能促進普通團員主體性的充分發展，使團員真正成為自己的主人、團組織的主人。

2.共性與個性的統一

這兩者的統一性表現為，個性化是社會的個性化，脫離社會的個性化既不存在又不可能形成。而社會化是個性的社會化，社會化總是在各具差異的個體中進行，擺脫個性的社會化實際上是不存在的。這是因為，人的個性是以社會為依托并歸屬于一定的家庭、民族、社團、國家等各種社會關系和社會文化范式之中的。無社會便無人的個性和人的個性的發展。同樣，社會是由個人組成的，個人是社會的實體，個性化是人類開發自身潛力和創造美好社會之必需。同時他們的統一還包括他教育與自我教育的統一過程。人的良好個性素質的形成需要他教育。人的良好個性素質的形成更需要自我教育。自我教育是人的良好個性素質形成的內因，是受教育者自己對自己的教育，它反映的是受教育者自我意識的形成和主觀能動性的發揮。

高校共青團工作柔性管理模式一方面就是要倡導個性化教育。只有尊重人的個性和個體的獨立價值，才能進一步提高團組織的價值和凝聚力，活化思想教育方式，促進團員學生創新性的發展，增強團員學生對異質的包容性，使團員學生能更好地適應現代社會。因為高校團組織的教育對象是具有多種不同個性的人，尊重團員青年的個性是高校共青團工作者應把握的原則。倘若團員青年都是無特色、無特長、無思想也即無個性的個體，那么團支部，乃至整個學校團組織會是死氣沉沉、缺乏活力和生機的個人的集合體。

3.理論學習與實踐養成的統一

高校的根本任務是“育德育人”。高校共青團組織作為黨的后備軍和助手，服務于團員青年的成長成才是一切工作的出發點和歸宿，應該培養團員做人、做事所應具備的良好思想品德素質，培養他們具有既符合社會要求，又適應時代發展的綜合素質。

團組織開展的德育理論的學習活動是團員生活實踐的主要內容，引導團員青年學習符合現代生活的行為規范和倫理道德，使他們懂得誠實、自強、責任心和尊重別人，學習做人和做事的學問。這些必須用現實體會來教育他們，讓其在參與真實的社會生活的過程中認識社會、了解社會、走入社會。在學習性活動中，能夠學會處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，還可以培養堅強的意志、科學的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學精神。在完成學習任務的同時，還有利于培養團員青年的責任感，創造精神，刻苦認真、耐心細致等優良品德，以具備在未來社會中獨立生存的資本。高校共青團工作者以團員青年的道德養成和道德實踐為核心，建立學生實踐能力表現的評價體系，形成崇尚實踐能力的環境，積極倡導既學習書本理論，又注重動手操作；既勤于觀察思考，又勇于探索實踐。

參考文獻：

［1］胡錦濤.在全國宣傳思想工作會議上的講話.人民日報，2003-12-8.

［2］馬克思恩格斯全集（第4卷）.人民出版社，1958：370.

［3］馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1979：123.

［4］當代大學生政治社會化研究概論［M］.中國農業科學技術出版社，2006：18.

基金項目：安慶師范學院青年科研基金。