對話教學在高校德育教學中的實踐與探索

摘要:對話教學作為一種新的教學形態，表達的是一種新的教學理想，要真正作為“客觀的事實”存在，需要我們不斷地探索和實踐。教學活動的本質就是交往，對話是教學交往的主要形式和途徑。德育教學應走出“獨白”，走向“對話”，走進學生的心中。

關鍵詞:對話;高校德育;課堂教學;實踐;探索

一、對話教學在德育教學中的意義

教育本質上是培養人的身心和諧發展的一種活動，是通過教育者與受教育者之間的互動而實現的。著名教育家弗萊雷說:“沒有了對話，就沒有了交流，也就沒有了真正的教育。”對話教學作為“一種融教學價值觀、知識觀與方法論于一體的教學哲學”越來越受到人們的關注。對話是不折不扣的反思式的探索，是凈化心靈的反省，是擺脫無知的辯駁。與傳統“獨白”式的教學思想相比，對話教學更加注重學生的精神成長和德行自主建構，師生通過對話使個體道德視界更加敞亮，共同探討和理解道德的真正意義，從而實現精神共享。對話因為反思而避免了空泛和膚淺，使學生更容易吸收和思考。對話因為其自由獨立的理性思考，可以使學生自覺地對自己的行為作出選擇。傳統德育課堂“灌輸式”的教學方法成就了教師的絕對權威，束縛了學生的精神自由，學生不愛聽，效果不理想。因此，在德育教學中運用對話教學不僅具有時代意義，也是提高高校德育課教學質量的迫切要求。

二、在德育教學中運用對話教學的實踐與效果

對話教學作為一種新的教學形態，表達的是一種新的教學理想，要真正作為“客觀的事實”存在，需要我們不斷地探索和實踐。首先，教師必須真正理解并認同對話教學的思想內涵。其次，在教學內容的安排上要拋棄以往的“本本”和“教條”，避免脫離現實生活的空洞說教。只有在豐富多彩的生活世界，才有值得我們反思的道德和價值觀念。道德教育要以“生活世界”為內容，用真實的生活作素材，讓學生真正理解什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓他們對現實生活在思考的基礎上有一個全面而深刻的認識，從而將道德追求內化為自己生活的信念，做到知行統一。最后，教學環節的設計和實施非常關鍵，它直接影響到教學效果。對話教學將師生、生生交互活動作為教學的表征與載體，可以有豐富多彩的表現形式和靈活多樣的方法取向。在教學實踐中，對話教學可以分三個階段來進行。

第一階段是對話主題的生成。古往今來，許多教育大師都喜歡利用美麗的自然環境烘托對話氛圍，孔子與學生對話常“游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上”(《莊子·漁父》)。蘇格拉底沒有教材、沒有學生，喜歡在集市廣場上與行人對話、講學。在自然界、在人群中尋找話題，這無疑可以真正實現“生活即教育”，今天的德育課堂教學也可以利用學生“第二課堂”開拓學生的生活視界，生成來自生活的教育話題。另外，還可以利用多媒體制作一些生活情景劇等，生動、直觀地讓學生再現生活中的道德情境和問題，讓學生在情境體驗中產生情感共鳴，這時學生就很容易產生對話和表達的沖動，并能結合個體的道德經驗產生“原生主題”。

第二階段是對話進程的引領。引領對話進程是教學過程中的重要環節，只有成功地引導所有學生都參與對話、積極思考，才能使教育內容深入每個學生的內心。對話教學運用于德育教學的最佳路徑應該是先由教師引領進行師生對話、共同探討分析，繼而激勵學生進行生生對話，讓對話內容更豐富、對話氛圍更熱烈，讓師生之間、生生之間進行思想火花的碰撞。在這個過程中，教師可以先拋磚引玉，然后讓學生干部和一些課堂活躍分子帶頭發言，打開對話局面，將對話引向全體學生。此外，教師還要善于利用點撥法增加對話的深度，利用分組討論、辯論賽、角色扮演等形式改善對話效果。

第三階段是道德的潛移默化。通過師生對話，教師幫助學生認清了自己的道德價值觀。通過生生對話，學生進行了思想交流，溝通了觀點，完善了“精神結構”，加深了對道德價值的理解，使精神世界更加敞亮。師生在對話中反思自我、發現自我，共同實現了精神的溝通與共享，實現了個體品德的內化與自主建構，這是對話交往的收獲期。這個階段，教師要善于歸納總結，形成相對共性的價值理解。對話的過程就是真理顯現的過程，也是接受真理的過程。經過共同參與和用心思考的精神成長階段，真理很容易就會深入學生的內心，內化為他們個人的價值觀。

多年的德育教學實踐結果顯示，與傳統的“灌輸式”的教學模式相比，對話教學的課堂氣氛活躍，學生參與積極性高，注意力集中;師生在共同對話的過程中拉近了距離，增進了相互了解。因為對話有了廣泛的參與，話題的廣度拓寬了，深度增加了，師生都會有意想不到的收獲。

三、將對話教學運用于德育教學的誤區

將對話教學運用于德育教學的過程中，要防止幾個誤區。一是認為交談就是對話。對話一定要通過交談，但交談不一定是對話。交談是以語言方式來交流各自的思想狀態。對話不僅有交流的意思，還有談判的意思，對話既是目的又是方式，它強調對話參與者的投入，沒有使對話參與者產生變化的交談不能稱之為對話。對話的過程是師生雙方真誠地傾聽和接納以及相互理解和接受的過程。二是認為對話的目的是為了取得一致同意。對話的目的是為了更好地理解和珍視差異，觀點的不同才說明對話的必要。三是認為對話式教學應當有規則性和確定性。對話的話題可以是共同確定的，但對話則是在不斷變化的情境中進行的，其過程由對話的方式和對象決定，是無法控制的。所以，教學活動無法按事先計劃好的每一個細節進行，因為交互活動沒有規則性和確定性。

四、將對話教學運用于德育教學時應遵循的基本原則

要使對話教學能夠順利實施，還要把握好以下五項基本原則。

愛的原則。愛是教育里跳動的音符，它是維系師生心靈的橋。教師只有付出愛，才能收獲成功。如果缺乏對世界和人類的摯愛，就不存在對話;如果不熱愛生活、不熱愛學生就不能進入對話。有愛，才會有包容;有愛，才會有平等;有愛，才會有尊重。

尊重的原則。尊重包括兩個方面:尊重人和尊重差異。德育的目的就是要塑造懂得愛和尊重、適應現實社會、創造未來社會的人才。沒有尊重，就沒有真正意義上的對話，也就不會有德育雙方精神境界、品位、價值的提升。尊重學生，就要打破傳統的“一言堂”的教學氛圍，這樣才能使知識、思想、智慧、經驗、情感、興趣真正“分享”。

平等的原則。平等性是指師生之間不存在話語霸權，不存在權威與服從的關系，而是完全平等的;學生與學生之間不存在優劣之分，也是平等的;學生與書本之間也是平等的，學生可以對書本提出質疑。

信任的原則。德國哲學家布貝爾認為:“信任是品格及整個人的德育領域中唯一可以接近學生的途徑。教師要了解學生，影響學生，教育學生，首先必須贏得學生的信任。”他同時還指出:“信任不是強求的，只有坦率而真摯地參與所要交往的人的生活，并肩負起因這樣的參與生活所引起的責任，才能贏得他們的信任。”

寬容的原則。對話教學不是為了達成一個預設的目標而進行的單向傳遞過程，而是一個異中求同、同中求異的雙向運動過程。在此期間，差異和多元是必然的，只有差異和多元才能真正體現生命的活力。所以，堅持包容性和寬容性的原則是對話教學得以順利實施的保證。

丹麥哲學家克爾凱郭爾認為:“無論教師是誰，即使他是上帝也好，他都僅僅是一個機緣，因為只有我自己才能發現自身沒有真理時，這種沒有真理的真相才能被發現，即使全世界都知道我沒有真理，對這種沒有真理的發現也決不會早于我自己的發現。”思想教育最后一定是自愿、自覺、自悟的過程。教學活動的本質就是交往，對話是教學交往的主要形式和途徑。在崇尚交往和對話的時代，對話教學讓德育走出“獨白”，走向“對話”，走進學生的內心。

參考文獻:

[1]周娟娟，梁臣鳳.論高校對話式德育的實現[J].科學教育，2009，(1).

[2]張華.對話教學:涵義與價值[J].全球教育展望，2008，(6).

責編:路童