高校手機(jī)文化的形成因素與特點(diǎn)

摘要：手機(jī)在高校的高度普及以及大學(xué)生對(duì)手機(jī)的依賴，都使得高校的手機(jī)文化氛圍越來越濃，并成為和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分。本文探討了高校手機(jī)文化的形成因素，并在此基礎(chǔ)上分析了高校手機(jī)文化獨(dú)有的青春特色。

關(guān)鍵詞：高校 手機(jī)文化 形成因素 特點(diǎn)

手機(jī)已成為人們生活中的一部分，并將與人們的生活越來越密不可分。特別是在高校校園內(nèi)，大學(xué)生的手機(jī)擁有率高達(dá)９４％左右，手機(jī)對(duì)大學(xué)生的影響越來越大，由此所形成的手機(jī)文化氛圍也越來越濃。由于高校獨(dú)特的人群結(jié)構(gòu)、教育氛圍和校園環(huán)境，決定了高校的手機(jī)文化有著區(qū)別于其他社會(huì)群體的校園特色。

高校手機(jī)文化的定義

文化有廣義和狹義之分，廣義的文化是從人與動(dòng)物的區(qū)別方面來定義的，認(rèn)為文化是對(duì)人類自由自覺思維的本質(zhì)力量的反映，它表現(xiàn)為人類有目的、有意識(shí)的一切活動(dòng)和結(jié)果，包括物質(zhì)文化和精神文化；而狹義的文化僅指精神文化部分。我們所談的高校手機(jī)文化是狹義的文化，它主要指高校人群在使用手機(jī)的過程中所形成的思想、理念、意識(shí)以及由這個(gè)群體的整體意識(shí)所折射出來的一切行為、風(fēng)俗、習(xí)慣活動(dòng)等。如高校群體在使用手機(jī)過程中形成的各種觀念以及由此形成的交流方式、學(xué)習(xí)方式、相關(guān)規(guī)范制度等。由于手機(jī)在大學(xué)生日常生活中扮演的角色越來越重要，由此形成的手機(jī)文化也成為和諧校園文化建設(shè)中的重要組成部分。

高校手機(jī)文化的形成因素

從高校手機(jī)文化的定義和傳播學(xué)的角度來看，高校手機(jī)文化的形成主要涉及三個(gè)因素：主體因素、媒介因素和信息因素。也正是這三個(gè)因素的共同作用決定了高校手機(jī)文化的特點(diǎn)。

主體及所處的環(huán)境。人作為文化的創(chuàng)造者和傳播者，在文化的形成與發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。高校學(xué)生作為高等教育的接受者，擁有較高的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力，易于接受新鮮事物，這些特點(diǎn)都為高校手機(jī)文化的形成與發(fā)展注入了鮮活的生命力；同時(shí)高校特殊的組織方式使其具有組織傳播的明顯特點(diǎn)，使得高校手機(jī)文化成為校園文化中不可分割的重要組成部分，極大地受到校園其他文化的影響，從而使高校的手機(jī)文化具有獨(dú)特的校園特色。

媒介本身的特性。加拿大著名學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在談媒介的作用時(shí)指出：“正是傳播媒介在形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。”他認(rèn)為媒介是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知世界和認(rèn)識(shí)世界的方式，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。這種感知方式、認(rèn)識(shí)方式、人際關(guān)系、社會(huì)行為的變化正是文化發(fā)展的表現(xiàn)，所以，研究一種文化的形成與發(fā)展不可能忽略傳播媒介的作用，更何況我們要研究高校群體的手機(jī)文化。

手機(jī)作為一種傳播媒介，其媒介特性主要表現(xiàn)為移動(dòng)性、隱匿性、智能化和多媒體化等，它能夠滿足人們隨時(shí)隨地進(jìn)行交流、娛樂、學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)由于手機(jī)與英特網(wǎng)的結(jié)合，使得手機(jī)也具有電腦網(wǎng)絡(luò)的一些重要特點(diǎn)。

媒介傳播的信息。從文化的定義我們不難發(fā)現(xiàn)，文化包括人們思維活動(dòng)的結(jié)果，如價(jià)值、觀念、意識(shí)等，媒介所傳播的信息內(nèi)容本身就是文化的符號(hào)化表現(xiàn)，具有一定的文化價(jià)值，成為影響高校學(xué)生的重要因素。如今手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合更是拓展了高校學(xué)生所能接觸到的內(nèi)容的范圍，從而使手機(jī)傳播的內(nèi)容具有了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的豐富性，從而也使得手機(jī)文化具有更大的影響力。

高校手機(jī)文化的特點(diǎn)

總體水平健康，但也不乏低級(jí)趣味。大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁、家庭的希望，其身心成長(zhǎng)一直以來備受社會(huì)的關(guān)注。特別是大學(xué)生涉世不深、獨(dú)立判斷能力欠缺，因此學(xué)校和家庭都擔(dān)心大學(xué)生會(huì)受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)然，這種情況在高校中確實(shí)存在，有些學(xué)生利用手機(jī)傳播、閱讀黃色小說，瀏覽黃色網(wǎng)站，傳播有害信息等，這些行為極大地?fù)p害了大學(xué)生的身心健康。但是我們也應(yīng)當(dāng)注意到高校的教育氛圍對(duì)這種行為的糾正，使高校的手機(jī)文化在總體水平上保持了健康。因?yàn)楦咝Ｈ后w受到多年的知識(shí)和思想教育，擁有較高的知識(shí)水平和思想覺悟；同時(shí)高校完善的育人機(jī)制和良好的校園氛圍都使得高校的手機(jī)文化比其他群體健康；再者高校群體利用手機(jī)交流的對(duì)象主要集中在大學(xué)師生之間，與社會(huì)之間有一定程度的屏蔽，從而保證了高校手機(jī)文化的健康發(fā)展。

虛擬群體性。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成必須有實(shí)際的、面對(duì)面的接觸和交流，但是手機(jī)文化所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系中，除此之外還包括了沒有實(shí)際面對(duì)面接觸和交流而形成的社會(huì)關(guān)系。有些朋友可能很少謀面，甚或從未謀面，但他們一直通過手機(jī)保持著這份虛擬的關(guān)系，這是手機(jī)文化中虛擬性的一面。在這種虛擬的關(guān)系中他們并不是游離地存在，而是根據(jù)興趣、地緣等結(jié)成一種團(tuán)體。如移動(dòng)的各種飛信好友群，比如小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)的班級(jí)飛信群，登山、武術(shù)等興趣群；還有通過手機(jī)參與的ＱＱ群、高校內(nèi)部的虛擬網(wǎng)等。這些虛擬的群體生活正在成為當(dāng)代大學(xué)生主要的群體生活方式，究其原因：一方面是手機(jī)媒介的虛擬性滿足了大學(xué)生簡(jiǎn)化交流方式、擴(kuò)展交友范圍的需要；另一方面是人作為社會(huì)動(dòng)物所需要的群體感，特別是大學(xué)生已經(jīng)形成的集體意識(shí)促使他們需要強(qiáng)烈的群體歸屬感。兩方面的結(jié)合促成了高校手機(jī)文化的虛擬群體性，并且這種虛擬群體性是和現(xiàn)實(shí)的群體性相對(duì)應(yīng)的。

當(dāng)然，面對(duì)高校手機(jī)文化的虛擬群體性，要冷靜地對(duì)待、客觀地分析。正如有學(xué)者指出：技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)帶有二重性，它有把人拉近的一面，也有把人推遠(yuǎn)的一面。

時(shí)尚娛樂性。手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)接、手機(jī)電視的流行以及垃圾短信的橫行使很多人擔(dān)心高校手機(jī)文化出現(xiàn)泛娛樂化的危機(jī)，但事實(shí)上并沒有大家所預(yù)料的那么嚴(yán)重。娛樂和泛娛樂是兩個(gè)截然不同的概念，前者是中性名詞，指使人愉快，后者則具有明顯的態(tài)度傾向。泛娛樂化的觀點(diǎn)認(rèn)為：一味地簡(jiǎn)單娛樂將造成某些庸俗的滋生繁衍，錯(cuò)把“愚樂”當(dāng)娛樂，錯(cuò)把搞笑當(dāng)文化，最終將導(dǎo)致人的主體性的淪喪。

高校手機(jī)文化的娛樂特性沒有達(dá)到泛娛樂化的程度，而表現(xiàn)出了一定的時(shí)尚性，例如聽主流的音樂、看時(shí)尚大片、閱讀經(jīng)典電子小說等。這種時(shí)尚性?shī)蕵返男纬芍饕鞘艿叫@主流的、時(shí)尚文化氛圍的影響，其次大學(xué)生在使用手機(jī)時(shí)表現(xiàn)出很大的自主性，而不是像靶子一樣，處于完全被動(dòng)的地位。因此我們把帶有校園特色的娛樂性定義為時(shí)尚娛樂性。

個(gè)性展現(xiàn)的自主性。手機(jī)文化是流動(dòng)的文化空間，其移動(dòng)性、便攜性維持了個(gè)體與世界聯(lián)通的自由。一方面，個(gè)體可以獲得大千世界之變化，另一方面，個(gè)體也擁有了向世界展示自我的自主權(quán)，特別是對(duì)于正處于大好青春、具有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的大學(xué)生來說，更是如虎添翼，使其在個(gè)性展現(xiàn)方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)性。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①選擇個(gè)性化的手機(jī)外形與飾物。如奇形怪狀的手機(jī)外殼、個(gè)性化的掛鏈、個(gè)性化的大頭貼等。②選擇個(gè)性化的手機(jī)鈴聲、短信語(yǔ)言等。③利用手機(jī)的拍照、錄像功能記錄并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布自己精彩的、個(gè)性的生活瞬間等。以上這些充分說明大學(xué)生把手機(jī)作為展現(xiàn)自己、表達(dá)話語(yǔ)的重要工具，從而使手機(jī)文化具有鮮明的個(gè)性。

情感傾訴的隱匿性。大學(xué)生正值豆蔻年華，也正是情感豐富、多愁善感的時(shí)期，這些情感不僅包括男女感情，還有來自父母、同學(xué)之間的摩擦以及考研、就業(yè)等方面的壓力。如此多的情感壓抑不是辦法，需要交流，傳統(tǒng)的電話、書信等交流方式，不僅互動(dòng)性差，而且保密性不強(qiáng)；而如今手機(jī)在大學(xué)生中的普及使其自然而然成為最佳的工具。更為重要的是手機(jī)的移動(dòng)性、便攜性使其成為完全私密化的交流工具，正好滿足了大學(xué)生情感交流的隱私性需要，從而也使高校的手機(jī)文化表現(xiàn)出具有隱匿性的濃重的情感傾訴。不管遇到任何困惑，他們都可以通過手機(jī)隨時(shí)隨地與自己的朋友交流，使自己的情感得到及時(shí)傾訴，并且這種傾訴方式能夠最大限度地保護(hù)他們的隱私。

結(jié)語(yǔ)

手機(jī)文化在高校的發(fā)展之快、勢(shì)頭之猛，是我們始料未及的，轉(zhuǎn)瞬間它將成為校園文化的主力軍。盡管高校手機(jī)文化在很大程度上受到校園人文氛圍的影響，基本上保持了健康發(fā)展，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到它與和諧校園文化建設(shè)不一致的地方，因此加大對(duì)高校手機(jī)文化的探討，并建立相應(yīng)的制度加以規(guī)范、引導(dǎo)已經(jīng)勢(shì)在必行。

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（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）

編校：董方曉