參與式文化:一種全新的媒介文化樣式

摘要：Web2.0網絡帶來了媒介文化樣式的轉變——由傳統的被動式媒介文化轉向更注重創造與分享的參與式文化。本文從個人、媒介、社會層面分析了參與式文化對社會的影響。

關鍵詞：參與式文化Web2.0集體智慧

2003年以后，以博客、播客、維基、社交網站等為代表的新型網絡應用引領我們邁入了Web2.0時代，即網絡由“讀”走向“寫”，由單向擴散走向了雙向互動，網民也不再是被動的信息接收者，甚至不是傳統意義上的媒介消費者，他們變成了更為主動的信息分享者與傳播者。這一系列變化在宏觀意義上也促成了媒介文化的變革，于是一種全新的媒介文化樣式——參與式文化（Participatory?搖Culture）應運而生。

參與式文化的內涵

“參與式文化”一詞最早是由美國學者亨利·詹金斯（Henry?搖Jenkins）于1992年提出的①，用于描述媒介文化中的互動現象。就目前來看，參與式文化已是一種基于Web2.0的網絡文化②，它繼承了大眾文化流行性的形式特征、草根文化平民化的主體特征以及創意文化崇尚個性的內容特征；但是，參與式文化較為排斥媒介的商業性和娛樂性，其更多地強調網民自發式的創意分享和行為互動，因而與大眾文化、草根文化以及創意文化有著一定的差異。因此，參與式文化指的是以Web2.0網絡為平臺，以全體網民為主體，通過某種身份認同，以積極主動地創作媒介文本、傳播媒介內容、加強網絡交往為主要形式所創造出來的一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。具體而言，它包括以下幾方面的含義：

對Web2.0網絡技術有著天生的依賴性。參與式文化順應了Web2.0技術所帶來的媒介變革潮流，在本質上是一種技術催生的新型媒介文化。因此，它對以Web2.0為代表的新興媒介技術有一種與生俱來的依賴性，其中博客、播客、維基、掘客、SNS等媒介也確實承擔起了公民參與的任務，這些媒介具有人際傳播所沒有的跨地域性和超時間性、具有群體傳播所沒有的廣泛性和協同性、具有組織傳播所沒有的平等性和直接性、具有大眾傳播所沒有的迅捷性和離散性。這種參與式文化為公民參與營造了一種自然、靈活的溝通氛圍，也強化了其所具備的將個體構建為公眾的力量，即參與的力量。

注重關系建立與身份認同。在早期的網絡文化中，網民因共同的興趣、情感、認知等需求而自發地組織起來，形成一個個的虛擬社區，社區成員以正式或非正式的會員身份參與社區活動，共享社區資源。參與式文化進一步強化了這種趨勢：一方面，它可使社區成員間的關系超出虛擬層面；另一方面，參與者的數量及其所孕育出的某種公共空間讓成員間的關系本身價值凸顯?？梢哉f，對關系的注重和對身份的認同塑造了參與式文化的原生交往形態，即人取代了信息重新成為網絡的節點。這種變化我們可以在社交類網站中得到直接和徹底的感知——社交類網站以現實社會關系為基礎，它模擬或重建現實社會的人際關系網絡，力求回歸現實中的人際傳播。在社交類網站的真實模式下，社區成員的工作、感情和現實生活都緊密相連，相互之間傳達的信息往往真實可靠。因此，這實現了人本主義的回歸，也體現了物理世界與虛擬世界的融合。

推崇個性化的媒介文本。創作富有個性的媒介文本是公民參與的基本前提，也是參與式文化的基本要素。在這里，個性化的媒介文本創作被分為3個層次：1.用戶原創內容。任何人都有其獨特的生活經歷和思維方式，他們中有一部分人愿意并且渴望將自己所經歷的事情和自己思考的成果以數字化的圖文聲像形式與他人進行分享。這部分原創文本構成了Web2.0網絡內容的主體，它們集中地以博客、播客等媒介形式展現在世人面前。2.用戶添加內容。人們會出于興趣對自己看到的精華內容進行匯總、整合，然后推薦給其他可能感興趣的用戶。這部分內容未必是原創的，但包含推薦者的主觀評價和客觀改造，因此它也成為個性化媒介文本的一部分。維基、掘客、網摘等媒介形式構成了這部分內容的傳播主體。3.用戶的媒介使用行為本身。那些只瀏覽內容，卻不主動創造或添加內容的網民占了絕大多數，其點擊、選擇、評價等媒介使用行為本身也構成了個性化媒介文本的一部分，因為這些行為使更多的內容之間產生了聯系，從而豐富和發展了網站的內容網絡關系，構建了個性化內容的排列體系③。

強調集體智慧。集體智慧是指“通過分化與整合、競爭與協作的創新機制，人類社區朝更高的秩序復雜性以及和諧方向演化的能力”④。發揮集體智慧，通過團隊協作解決問題是公民參與力量的集中體現，它也構成了參與式文化的基本架構。在這個架構中，每個人都作為知識鏈中的一環，以一種自發的協同機制深度參與到互聯網的信息傳播中去。這種參與其實可以分為三個層級：認知（市場判斷與環境預測）、合作（網絡信任與開源精神）和協同（虛擬社區與協調集體行動）。⑤不同類型的參與為信息時代的任務解決帶來了新的模式——當網民有任何瑣碎的問題時，可以去“Yahoo!Answer”或是“新浪愛問”等威客平臺獲取答案；當網民需要對某個術語進行深入了解時，可以去“維基百科”或“百度百科”等維基平臺獲得解釋；當網民需要了解最新最熱的網絡新聞時，可以去“Digg”等掘客類平臺獲得滿足……通過這些平臺的協同機制，個人與個人之間、群體與群體之間以及內容與內容之間都以不同的方式連接起來，個人、群體和內容得到了充分互動，集體智慧也得到了最大程度的體現。

參與式文化的特點

藝術表達與公民參與的門檻較低。在新的媒介環境里，藝術表達不再是文學家或藝術家的專利，它逐漸轉化成一個更為寬泛、更為平民化的概念。也就是說，任何一個人只要有藝術表達的欲求，他都可以通過適當的設備和形式進行個性化創作，并且可以根據其意愿將創作成果通過網絡展示在公眾面前，進而實現與他人的互動。

靈活的社會聯系。網絡的出現使得網民的媒介行為擺脫了孤立的狀態，他們可以通過各種微妙的機制建立起相互間的聯系。這種聯系起初是相對松散而不穩定的，并且大多缺乏與現實世界的雙向互動。借助于網絡評價帶來的反饋效應和數字作品衍生創作所帶來的連鎖效應，聯系本身變得日漸多元（既可以是密切的朋友交往，也可以是穩定的商業往來，還可以是臨時的會話關系），聯系強度也顯著增強（長期而穩定的網絡交往），與現實世界的互動明顯增多（對六度分割理論的充分詮釋）……由此可見，參與式文化讓社會得到了改觀，新型網絡環境中的個人媒介行為正著力構建一種更為開放和靈活的社會聯系。

樂于和他人分享自己的創作成果。參與式文化使網民更樂于和他人分享自己的創作成果，這主要體現在以下3個方面：1.分享的渠道更廣闊?？傮w上看，人們不但可以通過BBS、聊天室等早期網絡形式來表達自己，還可以通過博客、播客、掘客、維基、SNS等Web2.0原生媒介進行更多元化的分享。局部上看，有些單一的媒介本身就呈現出渠道上的多樣化，如微博客就結合了網站、手機短信、即時消息（IM）軟件和外部應用編程接口（API接口）多種形式于一體⑥，為人們的分享活動帶來了新的體驗。2.分享的層次更深入。受制于技術條件的限制，早期的網絡分享活動主要局限于單一的文本形式，內容以表現個人思想或事件記錄為主。如今，這種分享活動則變得更加豐富多彩——形式上，文字、圖形、圖像、動畫、音頻、視頻、超文本無所不包，并且呈現出綜合化的特征；內容上，從對國際民生的深刻思考到面對煩惱的一聲嘆息，從原創性的視頻剪輯到備受推崇的網絡轉帖都可以成為關注的焦點。3.分享的保護機制更完善。由于缺乏相關的約束機制，早期的網絡分享活動在版權保護上很容易走向兩個極端——盜版和過度保護。這個問題在Web2.0時代得到了一定程度的解決，在諸如知識共享（Creative?搖Commons）⑦、開放存取（Open?搖Access）⑧等協議的推動下，創作人和許可人的權利可以靈活地保護，共享作品或原創作品上的再創作也變得容易，由此網絡分享正朝著合理使用（Fair?搖Use）的方向發展。

文化傳承的多樣性和非專業性。在大眾傳媒時代，文化的傳承主要由傳媒機構完成，而在注重公民參與的新型媒介環境中，文化傳承的責任不僅僅由傳媒機構承擔，也部分地讓渡到諸多非專業但富有經驗的網民身上。這種讓渡已經在多種媒介實踐中得以實現，公民新聞運動中的眾包模式便是其中之一。所謂眾包指的是一個公司或機構把過去由員工執行的工作任務以自由自愿的形式外包給非特定的大眾網絡的做法。在Assignment?搖Zero網站上，個人在成為網站會員后，可在特定頁面提供自己感興趣的話題，網站編輯則會從中選擇合適的主題，并把該主題報道所需完成的任務分成采訪、研究、調查、寫作等板塊供參與的會員自由認領操作；最終，一篇完整的報道就在參與會員的共同努力下完成了。這種模式一經推出便引起了強烈的反響，以至于連美國最大的報業集團Gannett也將旗下90家報紙的編輯部對所有讀者開放，進行“眾包”模式的試驗⑨。由此可見，非專業性的網民與傳媒共同承擔起文化傳承的重任，而且他們的文化差異也會導致參與式文化的多樣性，并使之呈現出一種更為包容、更為多樣、更為均衡的特點。

參與式文化的社會影響

任何一種媒介文化的產生和發展都植根于一定的社會環境，它也必然會對社會環境產生一定的影響，無論從個人、媒介，還是社會生活層面，參與式文化正在逐步地顯現其影響，而且必定會產生深遠的影響。

就個人層面而言，參與式文化的影響主要體現在它對個人的媒介素養提出了更高的要求。相對于早期媒介教育所推崇的信息獲取能力和媒介批判能力，它更為強調網絡交往能力，即尋找、整合及傳播信息的能力，識別和尊重不同觀點的能力，為了完成共同目標與他人分享與溝通的能力，利用替代性身份實現即興創作等一系列能力，因此新媒介素養、信息素養等也將成為參與式文化的關注熱點。

就媒介層面而言，參與式文化對傳統的媒介文化形成了巨大的沖擊。在傳受關系上，參與式文化強調的是一種扁平化和去中心化的傳播，它打破了傳播者和受眾的人為界限，使傳播呈現出傳受合一的新面貌；在內容生產機制上，參與式文化所依賴的是用戶產生的內容，它尊重個體的價值，強調微內容的力量。

就社會層面而言，參與式文化的影響主要體現在它對于構建社會民主的示范意義上。不同于傳統媒介文化所體現出的濃厚商業氣氛和政治色彩，參與式文化是一種推崇自由的文化——個人可以在極少管制的情況下就公共事務進行表達、討論、異議、爭辯和協商⑩；它是一種崇尚理性的文化——個人的任何創作成果都會因網絡的反饋效應和連鎖效應而得到估價，它會直接刺激公民理性思維的發展；它是一種注重公共事務解決的文化——每個虛擬社區的成員都對社區內部的公共事務保持著高度的關心，他們共同決定社區的大小事務和發展方向，一旦社區內部出現了問題，他們也會很快利用團隊協同機制予以解決。

結語

在參與式文化進一步發展的過程中，諸如如何縮小參與鴻溝，如何更有效地平衡內容分享和內容保護，如何協調文化的精英化與平民化、主流意識與多元價值取向，將是未來需要應對的問題；在此基礎上，作為一種新生的媒介文化，參與式文化會在媒介素養、公民社會構建、社會交往方式的改變上實現真正的突破。

注釋：

①Henry Jenkins，Textual Poachers:Television Fans Participatory Culture，1992

②http://en.wikipedia.org/wiki/Participatory_culture（Accessed2009/9/3）

③李游：《SNS的傳播學特征及價值解析》，《當代傳播》，2009（3）。

④http://www.community-intelligence.com/blogs/public/archives/cat_ci_basics.html（Accessed2009/12/27）

⑤James Surowiecki，The Wisdom of Crowds，Doubleday Publishing，2004，P18

⑥郭曉熹：《Twitter開創后博客時代》，《中國科技財富》，2007（7），第93頁。

⑦http://cn.creativecommons.org/faq/faq-cc/（Accessed2010/01/26）

⑧http://en.wikipedia.org/wiki/Open_access（Accessed2010/01/26）

⑨吳樂君：《“眾包”模式推進美國公民新聞再發展》，《國際新聞界》，2007（8）。

⑩李玲梅：《網絡交往與網絡公共領域的建構》，四川大學碩士論文，2006年。

（周榮庭為中國科學技術大學科技傳播與科技政策系副教授、博士；管華驥為中國科學技術大學科技傳播與科技政策系碩士生）

編校：董方曉