“奈達(dá)現(xiàn)象”在中國翻譯界的新發(fā)展

摘要：奈達(dá)的翻譯思想從20世紀(jì)80年代初開始介紹到中國大陸，在國內(nèi)譯界曾一度形成“言必稱奈達(dá)”的局面。基于陳宏薇(2001)將前20年分四個階段的研究，本文通過調(diào)查對奈迭理論的引文情況，對2001～2008年《中國翻譯》上發(fā)表的研究文獻(xiàn)按第五、第六階段進(jìn)行了全面梳理，歸納和分析了“奈達(dá)現(xiàn)象”在中國的發(fā)展趨勢；發(fā)現(xiàn)經(jīng)過第四階段對奈達(dá)翻譯理論的批判性接受，“奈達(dá)現(xiàn)象”在第五階段走向低谷；在第六階段轉(zhuǎn)向成為研究熱點，由此說明我國的翻譯研究出現(xiàn)“回歸語言學(xué)”傾向。最后提出當(dāng)前中國譯界引用西方翻譯理論應(yīng)與時俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：奈達(dá)現(xiàn)象；《中國翻譯》；引用；翻譯研究；西方譯論；回歸語言學(xué)

中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-9107(2010)06-0100-05

尤金·奈達(dá)(Eugine A·Nida，1914－)是國際著名的語言學(xué)家。根據(jù)張經(jīng)浩的統(tǒng)計：他單獨(dú)或合作出版學(xué)術(shù)專著40多部，發(fā)表研究論文250余篇。其中最有影響的是1964年出版的Toward aScience of Translating(《翻譯的科學(xué)探索》)。其次是與查爾斯·泰伯(charles R．Taber)合作撰寫的The Theory and Practice of Translation(《翻譯理論與實踐》)，出版于1969年。最新完成的力作是Fascinated by Language(《語言迷》)，2003年由美國約翰·本杰明斯出版公司(John Benjamins Pub-lishing Company)出版。對于這樣一位著作頗豐的學(xué)者，筆者認(rèn)為有必要總結(jié)一下其最近幾年的翻譯思想對我國譯界的影響。

自20世紀(jì)80年代奈達(dá)翻譯理論被引進(jìn)到我國之后，翻譯界為之耳目一新，掀起了奈達(dá)研究和引用的高潮，出現(xiàn)了“言必稱奈達(dá)”的盛況。但是1996年有學(xué)者對此現(xiàn)象提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是我國翻譯界的“缺陷”，不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，隨后其他學(xué)者也有此呼吁。這個從全盤肯定到近乎全盤否定的過程，“與其說可幫助我們增加對奈達(dá)理論的認(rèn)識，倒不如說可幫助我們增加對中國譯論研究的認(rèn)識”。促使人們對許多翻譯研究的實際問題更加關(guān)注。陳宏薇將我國譯界對奈達(dá)翻譯理論的反應(yīng)定義為“奈達(dá)現(xiàn)象”。并分析了2000年之前國內(nèi)奈達(dá)研究的現(xiàn)狀。

然而，2000年翻譯界通過“與奈達(dá)的一次筆談”發(fā)現(xiàn)他的觀點發(fā)生了根本變化，歸納起來是“翻譯理論無用”，他的新著《語言迷》中闡述了實踐重于理論的新思想，在我國譯界掀起了一陣波瀾。因此，奈達(dá)的新觀點在我國譯界是否得到了回應(yīng)，又是如何回應(yīng)的，對我國翻譯又起到了什么作用，成為了我們研究的目標(biāo)。筆者以《中國翻譯》雜志為調(diào)查目標(biāo)，對其2001～2008年間發(fā)表的相關(guān)研究文獻(xiàn)分兩個階段進(jìn)行了全面總結(jié)，通過回顧，探究“奈達(dá)現(xiàn)象”在中國的最新發(fā)展，旨在發(fā)現(xiàn)我國翻譯研究的新動態(tài)，新進(jìn)展，進(jìn)而對當(dāng)前中國譯者引進(jìn)西方譯論問題提出自己的見解。

一、方法

(一)文獻(xiàn)范圍

本文以核心期刊《中國翻譯》為檢索范圍，對2001～2008年間48本刊物上發(fā)表的翻譯理論與技巧類文獻(xiàn)進(jìn)行了全面統(tǒng)計，研究的重點欄目有：海外專稿、譯論研究、學(xué)術(shù)爭鳴、譯技探討等，歸納并概括了奈達(dá)理論在我國的最新研究動態(tài)。筆者選定《中國翻譯》為調(diào)查目標(biāo)的依據(jù)如下：(1)《中國翻譯》是中國翻譯工作者協(xié)會的會刊，譯界高水平學(xué)術(shù)刊物，其欄目豐富，而且隨著翻譯研究的發(fā)展，欄目經(jīng)常變化，如從2002年第1期起開設(shè)了“海外專稿”欄目；自2007年第1期起對欄目進(jìn)行了調(diào)整，增加了對于廣大翻譯從業(yè)者具有指導(dǎo)意義的高水平實踐性內(nèi)容。(2)《中國翻譯》上所發(fā)表的論文，代表了我國翻譯學(xué)研究的最高水平，具有權(quán)威性，典型性，代表性，是了解我國翻譯研究新動態(tài)、新進(jìn)展的重要窗口。

(二)文獻(xiàn)階段劃分

陳宏薇(2001)曾經(jīng)通過《中國翻譯》總結(jié)了過去20年(1980～2000年)發(fā)表的有關(guān)論文，評述奈達(dá)理論在我國的研究發(fā)展，并把20年分為四個階段，相關(guān)引用情況見表1。本文是在繼承前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文獻(xiàn)研究，對最近8年《中國翻譯》中“奈達(dá)現(xiàn)象”進(jìn)行全面梳理與描述。通過整理分析，本研究將這8年(2001～2008年)分為兩個階段，每四年為一階段；考慮到與陳宏薇研究的繼承性，將這兩個階段分別稱作：第五階段(2001～2004年)和第六階段(2005～2008年)。

(三)研究步驟

收集2001～2008年期間中國翻譯上的有關(guān)論文，通過閱讀摘要、關(guān)鍵詞以及參考文獻(xiàn)，對翻譯理論研究與技巧類論文進(jìn)行篩選，記錄引用奈達(dá)翻譯理論的論文數(shù)量，并記錄各個階段單篇引用次數(shù)，總引用次數(shù)，引用內(nèi)容。通過總結(jié)、分析和評價，最后就我國引進(jìn)西方譯論問題形成結(jié)果和討論。

二、結(jié)果與討論

(一)奈達(dá)現(xiàn)象在我國翻譯界的最新進(jìn)展

依據(jù)陳宏薇的總結(jié)：我國翻譯工作者在第一階段以介紹為主；第二階段譯介更多，但對他的功能對等、等值與讀者反應(yīng)等觀點已有明確的批評意見；第三階段仍然堅持譯介，但對上述觀點的批評很尖銳且有理論深度；第四階段特征是批判性接受，陳宏薇認(rèn)為“我國翻譯研究在在第四階段取得了質(zhì)的飛躍，是我國翻譯研究方法趨向成熟的一種標(biāo)志”。結(jié)合第五和第六階段的研究內(nèi)容和調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者認(rèn)為1980～1994年是奈達(dá)理論在我國的譯介和應(yīng)用階段，1995～2004年是在我國的理論反思階段，2005～2008年是奈達(dá)理論在我國的重復(fù)討論階段，此階段表明我國的翻譯學(xué)研究出現(xiàn)了回歸語言學(xué)傾向。

1．第五階段(2001～2004年)：奈達(dá)理論在我國的理論反思階段。這一階段翻譯理論與技巧類論文計184篇，有23篇引用奈達(dá)的觀點，總引用次數(shù)計29次。引用的觀點主要集中在功能對等理論，與其他西方翻譯理論家進(jìn)行對比，對奈達(dá)功能理論提出批判。這一階段對奈達(dá)理論的引用主要集中在以下一些方面，用奈達(dá)的觀點來證明語言的可譯性(邱懋如：2001／1，唐述宗：2002／1)、翻譯的定義(林克難：2001／1，王東風(fēng)等：2002／3)，肯定了國內(nèi)對奈達(dá)理論術(shù)語的引進(jìn)，如將dynamic equivalence譯介為“動態(tài)對等”，認(rèn)為“正確理解與翻譯國外譯論中的重要術(shù)語對于引進(jìn)國外翻譯新作十分重要”(林克難：2001／6)。對于奈達(dá)思想的轉(zhuǎn)變(張經(jīng)浩：2000／5)在國內(nèi)所引起的翻譯理論無用論，劉四龍分析了翻譯理論與應(yīng)用理論的區(qū)別(劉四龍：2001／2)，回顧西方理論類的文章也都提到了奈達(dá)翻譯理論(林克難：2003／4，姜秋霞等：2004／6)，如奈達(dá)對翻譯研究的四種范式劃分(廖七一：2001／5)、形式對應(yīng)理論，“在當(dāng)代國際翻譯論壇，引起歸化和異化之爭的人應(yīng)該是奈達(dá)”。把奈達(dá)的翻譯理論體系定位歸化式翻譯理論體系(王東風(fēng)：2002／5)、翻譯中文化的重要性(孟建鋼：2002／5，劉明東：2003／2)、功能對等(黃國文：2003／2)、社會符號學(xué)翻譯法(衡孝軍：2003／4)、句子解構(gòu)(謝建平：2003／2)、語用等效翻譯觀(陳淑萍：2003／5)。將奈達(dá)的翻譯定義與MonaBaker的“相對等值”翻譯觀對比，肯定后者(孫志祥：2003／6)——形式對等，動態(tài)對等(陳大亮等：2004／2)；將奈達(dá)的動態(tài)觀點與Jef Verschueren的觀點進(jìn)行對比；引用奈達(dá)的“意識程度問題”(宋志平：2004／2)與Katharian Reiss的Functionally e-quivalent對比——譯者的作用(胡庚申：2004／3)意義第一，風(fēng)格第二(朱志瑜：2004／3)，內(nèi)容優(yōu)于形式(羅益民：2004／3)。

第五階段引用奈達(dá)的論文數(shù)量已明顯從上個階段的45篇減少至23篇，說明這個時期我國翻譯工作者經(jīng)過對奈達(dá)理論系統(tǒng)的譯介應(yīng)用，進(jìn)入理性反思階段。反思的內(nèi)容有：(1)采取全面、發(fā)展的眼光研究奈達(dá)的翻譯理論。雖然其“等值”、“等效”的觀點被多次批判，但功能對等、動態(tài)對等的提法，翻譯的定義等翻譯術(shù)語已經(jīng)成為我國翻譯學(xué)界討論翻譯現(xiàn)象的語言工具，表現(xiàn)在對奈達(dá)理論的引用多集中在對這些關(guān)鍵詞的引用上。(2)將奈達(dá)的理論與其他西方翻譯理論家的思想進(jìn)行比較，既有肯定，又有批判。由此說明國內(nèi)翻譯界研究西方譯論的學(xué)術(shù)性逐漸加強(qiáng)，深度加深，從無序到有序，從隨感點評式的研究到向自覺理論化的過度。此時我國翻譯界的視野更加開闊，循著奈達(dá)所開辟的跨學(xué)科的方法論道路，積極從其他學(xué)科尋找新的方法。如除了語言學(xué)以外，還有哲學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)等。我國翻譯界已經(jīng)和國際接軌，走向了翻譯學(xué)系統(tǒng)理論研究道路。

2．第六階段(2005～2008)：奈達(dá)理論在我國的重復(fù)討論階段。這一階段翻譯理論與技巧類論文計170篇，引用奈達(dá)理論的論文32篇，總引用次數(shù)計53次。引用的觀點集中在翻譯的定義、動態(tài)對等、翻譯語境。這一階段的論題包括：奈達(dá)的翻譯三原則(許鈞：2005／1)、翻譯研究的四種范式、語言是科學(xué)(陳大亮：2005／2)，批判交際理論、讀者反應(yīng)論批判其理論使譯者成了“翻譯機(jī)器”(廖晶等：2005／3)。功能等效原則(侯國金：2005／5)批判functional e-quivaence所傾向的忠實觀(余東：2005／6)、譯文和原文的對等，(轉(zhuǎn)引自譚載喜：1989)(曹山柯：2006／1)、翻譯的定義(譚載喜：2006／2)、翻譯語境(朱振武：2006／2，李運(yùn)興：2007／2，彭利元：2008／1)，比較探討奈達(dá)對等論與其他西方對等論，認(rèn)為奈達(dá)的理論強(qiáng)調(diào)效果對等(楊柳：2006／5)——翻譯思維(劉紹龍：2007／1)、翻譯語境(李運(yùn)興：2007／2，彭利元：2008／1)、形式對等(金春笙：2007／2)。在西方翻譯界，第一個轟轟烈烈地把跨學(xué)科的方法論系統(tǒng)引入翻譯研究的是奈達(dá)(王東風(fēng)：2007／3)——功能概念、功能途徑(張美芳：2007／3)，單篇引用多達(dá)10次。奈達(dá)取徑轉(zhuǎn)換生成語法率先為語言相似性能否運(yùn)用與翻譯這一問題提供了方法論上的解答(安妮·布赫塞：2007／4)——詞匯對等(徐莉娜：2008／1)、讀者反應(yīng)，動態(tài)對等，詞義成分分析法(林克難：2008／1)、動態(tài)對等(王紅陽：2008／3，劉紅梅：2008／3，蔣平：2008／5))、翻譯中文化的重要性(李穎玉：2008／3)。有關(guān)奈達(dá)的文獻(xiàn)回顧類文章(熊兵：2008／5，謝天振：2008／5)——文化語境(楊承淑：2008／2)。

第六階段引用篇數(shù)又有所回升，達(dá)32篇，總引用次數(shù)計53次，其中“無效引用”(主要為不相關(guān)引用和引用信息滯后)是造成引用篇幅增長的原因之一，另外，普賴斯把發(fā)表時間在5年以內(nèi)的文獻(xiàn)稱為有現(xiàn)實作用的文獻(xiàn)。因此，“言必稱奈達(dá)”從另一方面也說明翻譯理論知識水平的陳舊。此階段的亮點在于對奈達(dá)觀點的學(xué)習(xí)不再囿于對出版于1964年《翻譯的科學(xué)探索》等著作的引用，開始轉(zhuǎn)向?qū)ζ涑霭嬗?001年的《語言與文化：翻譯中的語境》的引用。對新著《語言迷》(2003)的引用相對較少。對語境研究的重視說明我國翻譯研究開始注重與實踐相結(jié)合，并沒有因為翻譯理論無用論的呼聲而停滯不前。但不容忽視的是，此階段仍然集中在批判功能對等理論、讀者反映論等理論上。這與當(dāng)時其他國家的翻譯學(xué)研究有一定關(guān)系：20世紀(jì)初，國際上出現(xiàn)了翻譯學(xué)科“回歸語言學(xué)”的傾向。然而，早在20世紀(jì)翻譯學(xué)科就由語言學(xué)轉(zhuǎn)到了文化學(xué)，90年代出現(xiàn)了全球化轉(zhuǎn)向。因此霍恩比對于這種反復(fù)的研究現(xiàn)象持否定態(tài)度。基于語言學(xué)方法論的奈達(dá)理論已經(jīng)在前5個階段討論得很充分了，因此筆者認(rèn)為這種“回歸語言學(xué)”的討論是一種版面資源空間的浪費(fèi)，是一種重復(fù)與倒退。2008年第2期譯論研究欄目3篇文章集中探討異化翻譯觀，這是基于對與奈達(dá)的結(jié)構(gòu)主義歸化翻譯理論體系相對——異化翻譯觀的集中討論。說明我國譯界已認(rèn)識到這個問題。我國的翻譯理論起步晚于西方，無論在學(xué)術(shù)內(nèi)容和學(xué)術(shù)發(fā)展方向上，西方翻譯理論界都給我們十分寶貴的借鑒。譯界應(yīng)該吸取經(jīng)驗，向其他學(xué)科尋找新的方法論，與其他國家的翻譯工作者一起沿著新開辟的跨學(xué)科的道路走下去。

(二)對西方譯論的研究在方法上趨向成熟

在以《中國翻譯》為中心對“奈達(dá)現(xiàn)象”進(jìn)行研究的過程中，本文總結(jié)出我國對外國譯論引進(jìn)學(xué)習(xí)的一般方法，即譯介、引用、反思。筆者發(fā)現(xiàn)，我國對西方譯論在方法上趨向成熟，視角上更加開闊，對奈達(dá)譯論的多視角研究主要從譯史、譯論、翻譯家、文化、翻譯學(xué)術(shù)語、翻譯比喻等宏觀微觀角度展開。具體表現(xiàn)在以下七個方面：(1)對理論的原版引進(jìn)；(2)將奈達(dá)的理論與其他中外翻譯家的理論進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，如與嚴(yán)復(fù)的理論，與紐馬克的理論；(3)對新著《語言謎》的介紹。(4)對奈達(dá)理論的重點內(nèi)容如對動態(tài)對等的闡釋和解讀；(5)對尤金·奈達(dá)本人對漢英作品的評譯，如《桃花源記》的介紹；(6)通過國外翻譯研究叢書，《高級英漢翻譯理論與實踐》教科書傳播奈達(dá)翻譯思想；(7)通過國內(nèi)一批專門研究奈達(dá)理論的翻譯理論家來傳播解讀奈達(dá)翻譯理論，如張經(jīng)浩，譚載喜等人。譚載喜先生編譯的《奈達(dá)論翻譯}(1984)、《新編奈達(dá)論翻譯》(1999)及時詳盡地介紹了奈達(dá)翻譯理論思想的發(fā)展脈絡(luò)、階段劃分、先后變化、內(nèi)容全貌及其價值和貢獻(xiàn)。

(三)對其他翻譯理論、思想的介紹

2000～2008年期間，《中國翻譯》介紹了45位外國理論家的著作和翻譯思想，其中有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、社會學(xué)家，以下僅列出部分涉及跨學(xué)科領(lǐng)域的外國理論家的相關(guān)論文：如尼采的翻譯哲學(xué)《翻譯就是征服》(仲偉合等：2001／1)，德國著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家Gottlob Frege的預(yù)設(shè)概念在翻譯中的應(yīng)用(戈玲玲：2002／5)，比利時學(xué)者Delabastita的雙關(guān)語翻譯理論(張南峰：2003／1)，用社會學(xué)家布迪厄(Pi-erre Bourdieu)的理論文化生產(chǎn)場理論來分析翻譯問題(楊柳：2003／2)，對埃克西拉(Javier FrancoAixela)西班牙翻譯工作者“文化專有項翻譯策略”譯介(張南峰：2004／1)。

三、結(jié)語

綜上所述：奈達(dá)翻譯理論在我國翻譯界的影響很大，在對奈達(dá)翻譯思想的學(xué)習(xí)過程中，雖然存在不少錯誤理解和盲目應(yīng)用，但是由于這位偉大的翻譯理論家和我國學(xué)者的共同努力，更多的中國學(xué)者對他的翻譯理論有了準(zhǔn)確理解。從我國對奈達(dá)理論的研究可以看出系統(tǒng)規(guī)范的科學(xué)研究方法指導(dǎo)下的西方翻譯理論魅力，同時，一方面，看到我國翻譯理論界能夠認(rèn)識到自己的差距，不斷引進(jìn)學(xué)習(xí)西方翻譯理論所做的努力，我國對翻譯理論的學(xué)習(xí)研究不限于一家之言，同時對其他西方翻譯理論家、哲學(xué)家、社會學(xué)家、語言學(xué)家及其理論也做了大量引進(jìn)。《中國翻譯》雜志，除了介紹奈達(dá)，同時還介紹了美國、英國、法國、德國、比利時等西方國家在內(nèi)的翻譯家和其他學(xué)者。讓讀者領(lǐng)領(lǐng)略了國外各個學(xué)科理論家的風(fēng)采。另一方面，筆者大膽預(yù)測，繼對奈達(dá)理論引進(jìn)之后，我國西方譯論引進(jìn)的規(guī)模將會更大，視野更加開闊，對西方理論吸收的過程將會極大縮短，我國必將最終確立真正的譯學(xué)理論研究。

本文分析材料即括弧中以作者姓名和出版年表現(xiàn)的內(nèi)容均為2001～2008年《中國翻譯》中的文章。

參考文獻(xiàn)：

[1]張經(jīng)浩．談?wù)剬δ芜_(dá)的所知和理解——兼介紹奈達(dá)新著《語言迷》[J]．外語與外語教學(xué)，2005(2)：15-19．

[2]張南峰．從奈達(dá)等效原則的接受看中國譯論研究中的價值判斷[J]．外國語，1999(5)：44-51．

[3]陳宏薇．從奈達(dá)現(xiàn)象看中國翻譯走向成熟[J]．中國翻譯，2001(6)：46-49．

[4]張經(jīng)浩．與奈達(dá)的一次筆談[J]．中國翻譯，2000(5)：28-33．

[5]陶范．學(xué)術(shù)論著應(yīng)杜絕無效引用[J]．編輯學(xué)報，2007(6)：173-775．

[6]范并思．當(dāng)代中國社會科學(xué)報刊文獻(xiàn)分析[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：51．

[7]張瑩．翻譯學(xué)科世紀(jì)末的轉(zhuǎn)向[J]．中國翻譯，2007(6)．19-23