徐特立及其科技思想

關鍵詞：徐特立；延安時期；科技思想；自然科學；社會科學；科學研究；科技人才

摘要：徐特立在長期的求學所程和教育實踐中與科學技術結T3\"不解之緣，尤其是在延安時期，他曾親自參與創建、領導我黨的早期科技事業。與此同時，他系統闡述了科學技術的本質、價值及其發展規律，提出了科技為現實服務，實行科研、教育、生產三位一體，重視科技人才引進與培養等促進科學技術發展的方針政策，形成了系統的馬克思主義科技理論。這些科技思想和理論見解深刻，具有較強的實踐性，對于今天的科教興國事業仍有重要借鑒意義。

中圖分類號：K827；G30

文獻標志碼：A

文章編號：1009－4474(2010)04－0115－06

徐特立是中國現代史上著名的“革命教育家”、毛澤東同志的授業恩師，抗戰時期的“延安五老”之一，有“堅強的老戰士”、“革命圣人”之譽。多年來，學術界對他的教育實踐及教育思想已進行過廣泛而深入的研究，但至今仍少有人知道，徐特立也是我黨早期科技戰線的領導者，在民主革命時期有過豐富的科技工作領導經歷，曾提出一系列馬克思主義的科技理論。這些理論對于中國共產黨科技思想的形成與發展具有重要的影響和意義。

一

在求學歷程和教育實踐中，徐特立與科學技術結下了不解之緣，這是其科技思想形成與發展的基礎。徐特立1877年生于湖南善化(今長沙縣)一個貧苦農民家庭，9歲時人蒙館讀書。私塾先生教授的“四書五經”沒有引起他的學習興趣，但朱柏廬淺顯易懂的《治家格言》使他頗受啟發，主張破除一切執著、不立語言文字的禪宗語錄也讓他甚覺新鮮，這些促使他初步養成了“善于反思的習慣”。16歲時，因為家貧他不得不結束正規的讀書生活，開始一邊勞動，一邊刻苦自學。因祖父曾業中醫，他盡讀祖父遺留下來的醫書，并一度打算以醫為業。在此過程中，他初步接觸到生物學、礦物學、化學等科學知識以及中國醫學著作中閃光的哲學思想。但他逐漸發現中醫理論往往與卜卦算命堪輿、陰陽五行學說混雜在一起，因而又決定放棄讀醫行醫。不久他轉而攻讀漢學，熟讀張之洞的《輶軒語》和《書目答問》等書。與此同時，他目睹舊中國“科學教育委之于書商、軍事秘密謀之于外國顧問”的落后狀況，深為憤懣和憂慮，漸漸產生了質樸的科學救國和教育救國愿望。他以驚人的毅力博覽經史子集和天、算、地方面的書刊，尤其是經常晝夜攻讀《算學啟蒙》、《九章細草圖說》、《周髀算經》、《堯典注》等古代算學典籍。古算術中“圓出于方，方出于矩”、把方圓統一起來的理論，激起了徐特立追求科學的極大興趣，并使他意識到必須“粉碎學科學的教條”，要用科學的態度和方法“去細究自然科學”。

1898年，徐特立制訂出一個“十年破產讀書計劃”。他將祖上留下的幾畝薄田相繼變賣，用以買書供讀。經此苦讀，徐特立成長為一個知識淵博的知名學者。他到長沙周南女塾擔任教員時，除主教國文外，還兼教地理、歷史、數學、化學等課程，可謂全才。這時的徐特立不但國學素養深厚，而且廣泛涉獵西方資產階級的社會政治學說，對近代自然科學也有一定了解。他已經比較系統地掌握了經典力學和高等數學中的部分內容，但同時亦承認：“還未弄通牛頓的絕對時空觀”，且對“萊布尼茨仍覺陌生”。

“五四”運動期間，43歲的徐特立毅然赴歐洲勤工儉學，以考察教育和學習科學技術為主。他在致朱劍凡的信中明確表示：“特立習數理，非欲成一數學家，不過從此預備研究科學也”。1921年，徐特立以優異成績考入巴黎大學，潛心攻讀了兩年的數理化課程。之后，他又去比利時、德國學習，在9個月時間里頑強地學習了天文學、生物學等課程。在留學期間，徐特立注重將觀察實驗與理論思維結合起來，他在巴黎大學學習物理學就基本上是在實驗室里進行的。另外，他敢于打破因循守舊的思想，主張大膽創新：“我的數學不成一家，就破除了一切成法，反對把算術和幾何截然分開，反對把教幾何從離開立體的平面起，而使點線面成為純思想的東西”。

1924年，徐特立回國，隨即到湖南繼續從事教育工作，同時參加轟轟烈烈的革命運動。這期間他開始自覺學習馬克思主義，并于1927年5月加入中國共產黨。1928年，黨派徐特立到莫斯科中山大學高級理論班學習兩年。在此期間他系統攻讀馬列主義經典著作，其中包括《反杜林論》、《自然辯證法》、《唯物主義與經驗批判主義》。學習經典理論，使他“頓開茅塞，耳目驟然全新”，開始站在馬克思主義的理論高度審視科學技術問題。1930年回國后，他又閱讀了《費爾巴哈論》、《機械論的唯物論批判》等著作，并寫下大量讀書心得。

1930年底徐特立進入中央蘇區后，被任命為中華蘇維埃共和國臨時中央政府教育部副(代)部長。他在領導蘇區的教育事業時，把科學技術教育放在應有的位置，親自主編《自然常識》、《農業常識》等教材，在蘇區普及科學常識，傳授生產技能。

經長征到達陜北以后，徐特立繼續擔任教育部(廳)長、中央宣傳部副部長、延安自然科學院院長等職，是陜甘寧邊區教育事業和科技事業的直接領導者。徐特立積極傳播馬克思主義科技思想，主張進行“自然科學與社會科學統一問題的研究”。他經常帶頭講授《自然辯證法》、《自然科學概論》及數理化科普知識，帶頭成立自然辯證法學習小組，積極推動成立“延安新哲學會”、“陜甘寧邊區自然科學研究會”等學術團體。他是當時中共黨內學習自然辯證法理論的權威，不但艾思奇、郭化若等理論工作者經常登門求教，連毛澤東在中央秘書處召集的哲學漫談會，也常常請他去答疑解難，人們親切地稱他為“革命的老學究”。在1941－1944年間，徐特立親自領導創辦了中國共產黨第一所培養科技人才的理工科高等學府——延安自然科學院。在這里，他把邊區各領域的科技力量集中起來，研究、推廣生產和軍事上急需的各種實用技術，為邊區培養大批急需的技術干部和科技人才。我黨領導下的科技事業由此正式建立起來了。

1944年以后，徐特立雖然不再直接擔任科技方面的領導職務，但仍然一如既往地關心著黨和國家科技事業的發展，直至1968年逝世。

二

徐特立關于科學技術問題的論述主要集中在延安時期，這也是他的科技思想走向成熟的時期。在延安的窯洞里，他撰寫了《數學辯證法》、《怎樣進行自然科學的研究》、《怎樣發展我們的自然科學》、《祝(科學園地)的誕生》、《對牛頓應有的認識》等大量著作，系統地闡述了他關于科學技術的基本思想。

徐特立認為，自然科學“只是客觀的邏輯主觀化，即自然的規律被人類正確地反映而轉化為科學。其局部的、非系統的反映即為經驗或常識而非科學，經驗或常識豐富起來或遲或早必然會轉化為科學。但一切沒有原則化的經驗，在某一狹隘的具體問題上雖然常常較之一般的科學內容豐富，因為缺乏對于自然系統的了解，換一時間或換一地點即茫然無知”。從這段話可以看出，徐特立已認識到科學的本質，認為其內容是客觀的，是“客觀的邏輯”，即“自然的規律”；其形式是主觀的，是知識體系的結晶。這種認識符合馬克思主義認識論。毛澤東就有過類似論述：“世界上的知識只有兩門，一門叫做生產斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結晶。”顯然，毛澤東和徐特立在這里所講的“科學”都是廣義的，是包括社會科學在內的。徐特立曾明確指出：“馬克思的唯物史觀，社會發展史，政治經濟學，是一個最高的原理的科學”。他還指出：“自然科學與社會科學聯系的過程，經濟是必然的媒介物，是唯一的橋梁。”。

徐特立對自然科學的定義還有一個重要特點，即把科學與經驗、常識做了嚴格區分。他意識到經驗和常識只是感性認識，而科學是理性認識，是系統化的知識體系。徐特立強調了由感性認識上升到理性認識的極端重要性。他舉例說：“例如有經驗的工人作長期的專門工作，對于他們的專長的了解，有時超過了領導他的工程師，但知其一不知其二，仍然脫離不了工程師的領導。”因為工人的經驗再豐富，也只是不系統的感性認識，而工程師則對事物有系統的把握。徐特立進一步指出：“經驗是科學的出發點、基礎和萌芽”，“把經驗提高到科學，有它一定的發展過程”，這一過程是認識上的一大飛躍，具有極其重要的意義。徐特立接著闡述了科學作為一種客觀真理的性質，指出科學都是由相對真理向絕對真理發展著的，“它是相對的(從發展過程看)，又是絕對的(從符合于客觀發展規律上看)，又是具體的(從應用于某一時的具體事物來說)”。徐特立的這些論述顯然與毛澤東《實踐論》中的觀點高度一致，表明他已經領會和掌握了馬克思主義認識論的精髓。

徐特立提倡科學，還特別注重對科學方法的介紹和宣傳。首先，他運用馬克思主義認識論、方法論闡釋了科學方法的性質、對象及作用。他指出，就性質而言，科學方法是完成科學任務的“手段”或“思維技巧”，因此，“科學方法應該與科學的任務一致。實際上就是理論與實踐的一致”。就對象而言，科學方法是人們認識與改造自然的正確行動原則；就作用而言，科學方法是“發展智力的有力杠桿”，一個人有了正確的方法后，其“智力較之過去是不能比擬的發展”，以至“讀書總是費力少收獲多”，因而方法比知識更重要。其次，徐特立詳細介紹了科學方法的主要內容，他把科學方法劃分為兩個層次，即唯物辯證法(“唯物的科學方法”)和各門科學的特殊方法(“各科方法”)，并創造性地將兩個層次的方法統一起來，提出了許多在今天看來屬于“中間層次”的科學方法，即自然科學研究的一般方法，主要包括古今中外法、歷史批判法、科學抽象法等等。徐特立認為，古今中外法是“把古今結合，中外結合，變為我的”。這不僅是史學家、哲學家普遍運用的方法，也是自然科學家推崇的一種方法。例如牛頓就善于運用這一方法，“凡是偉大人物，他之所以能夠創造出新的事物，都是由于他吸收了過去人類歷史的知識遺產而來的”。所謂歷史批判法，就是“帶著批評的精神，帶著克服舊學說的精神”，通過消化、批判來融會歷史材料，“駕馭”歷史遺產。科學抽象法就是透過現象、深入里層，抽取出事物本質的過程和思維方法。徐特立還介紹了科學分類法、系統方法等研究方法，以及定量有恒法(“經常不斷，持之以恒”)、勤動筆墨法(“不動筆墨不讀書”)、“由博反約”法、熟讀深思法等學習自然科學的方法。

科學價值觀是科技思想的重要內容。在這方面，徐特立的見解十分深刻。他把科學技術與綜合國力聯系起來，發出了充滿激情的禮贊：“科學!你是國力的靈魂；同時又是社會發展的標志。”他還指出：“科學和技術是國力主要因素之一。它具體表現在國防上、經濟建設上，同時對于政權能否集中也以科學技術發展的程度為指示器。”正是出于對科學技術巨大價值的篤信，徐特立一生關注科學，重視科技事業和科技教育的發展。在中央蘇區主管教育時，他既重視馬列主義教育，也不放松科技教育。他要求各地列寧小學要安排足夠的時間教授自然科學知識，要求對普通群眾的教育應以“業務教育”(即生產技能教育)為中心。到達延安后，徐特立更是一心撲在根據地的科技事業上。他到處演講，帶頭撰寫文章，呼吁注重科技事業發展。他指出：我們應該汲取中國過去因為沒有科學技術而遭受無窮磨難的慘痛教訓，現如今，“日寇把握著現代的科學與技術，士兵的文化程度比較高，教育又已普及，因此在各種斗爭技術掌握上，常占著某些優勢”。前車之覆，后車之鑒，從現在起，一切都需要自力更生，一切關于科學技術的問題都要一件一件從頭做起。

徐特立不僅認識到科學技術對生產發展和社會進步的巨大推動作用，同時也認識到科學技術對社會生產的依賴性。他指出：“一切科學都是建筑在產業發展的基礎上，科學替生產服務，同時生產又幫助了科學正常的發展。技術直接地和生產聯系起來，技術才會有社會內容，才會成為生產方法和生產方式的一部分，才會使科學家的眼光放大，能照顧全局。”“生產是教育的內容，同時也就是科學的內容，如果科學離開了這一內容，那么物理學就會成為馬哈主義，成為經驗批判論的神秘，而數學的空間也就會成為康德的先驗論。”在這里，徐特立闡述了科學發展的一條基本規律：科學離不開生產，生產是科學發展的動力。他在評價牛頓時說，牛頓的成功是“由于具備了兩個基本工具：第一個基本工具是數學，第二個基本工具是當時發達了的工廠手工業，天文、航海運輸的經驗。這兩個工具就是：一個是生產，一個是學術。牛頓拿數學來綜合生產的經驗，就產生了他的力學，這就是理論與實踐結合的結果”；“牛頓時代有工廠手工業和商業的發展，這是推動科學發展的原動力”。

科學技術與政治、與社會制度的關系是徐特立經常論述的一個問題。他認為：“目前的資本主義特質是提倡宗教及觀念論的空想和欺騙，否認科學的真實，同時為著技術與戰略的目的，科學廣泛地在實際上應用，其根本反科學的觀念努力輸入通俗文化內。”也就是說，反動統治階級雖然往往有技術上的暫時需要，但從根本上是反對科學、阻撓科學進步的。“占統治地位的金融資本家，他們不依靠生產，而依靠投資，因此對于科學和技術不感興趣。……至于買辦，傳統的習慣性，必然會使其忽視科學技術的獨立，一切重要技術問題如國防，一概依靠外國顧問。”“真正的改造世界，終屬之于先進的政黨及其人民。”這就是說，科學技術的真正進步是需要一定社會政治條件的，科學技術只有掌握在人民的手里，才能獲得充分的發展，并為人類服務。徐特立明確指出：“前進的政黨必然把握著前進的科學”；前進的國家與前進的政黨“不獨應該把握著全國的政治方針，還應該把握著全國科學和技術發展的方針”。在《祝(科學園地)的誕生》的社論中，他滿懷激情地寫道：“科學!你誕生在新民主主義制度的邊區。你偕著前進的政治一同前進。政治為你掃除一切發展上的障礙，你也為政治增加著政治上一切物質基礎。”

三

徐特立不僅對科學技術的本質、功能與價值、發展規律等基本問題進行了馬克思主義的闡釋，而且還闡明了黨在新民主主義革命進程中發展科學技術的方針政策，主要內容有：

第一，科學技術必須為現實服務，必須以適應邊區經濟建設和軍事斗爭之需要為目的。這是我黨在民主革命時期發展科學技術事業的重大原則和指導思想。陜甘寧邊區政府的施政綱領就明確規定：一切科學研究都應該“服務于發展抗日的政治經濟文化建設，以達堅持長期抗戰增進人民福利之目的”。朱德在一次報告中也指出：“現在中華民族正處在偉大的抗戰建國過程中，不論是要取得抗戰勝利，或者建國的成功，都有賴于科學，有賴于社會科學，也有賴于自然科學。一切科學，一切科學家，要為抗戰建國而服務，而努力。”徐特立認真貫徹這些思想，并明確指出：“我們的科學應該替抗戰建國服務。無論是一般的研究，專門的研究，理論的研究和技術的研究，其總的任務只有一個：即在物質上加強和擴大我們的抗戰建國的力量。我們不是為科學而研究科學，不是企圖在科學上爭取地位造成特殊的科學家，因為目前還是處在全面戰爭的時期，還是技術落后于敵人的時期，還是處在后方區域狹小和經濟落后的地區。財力、人力和一切經濟力量還十分趕不上抗戰建國的需要。……因此我們對于自然科學的研究，無論在高深的學理方面或粗淺的技術方面，總的任務是為著生產，為著解決抗戰的物質問題。”

作為一位知識淵博的學者，徐特立并非不知道科學的廣泛意義。他在一篇社論中曾經這樣寫道：“科學的中心任務當然是經濟建設，在目前對于軍事建設更為必要。至于科學對于啟蒙運動和理論水平的提高，卻是永久的遠大事業，目前并不是迫切的問題。”顯然，在那個艱難困苦的歲月里，提倡科學為現實斗爭服務是一個務實的選擇。

第二，必須實行科研、教育、生產三位一體的方針。徐特立指出：“科學教育與科學研究機關以方法和干部供給經濟建設機關，而經濟機關應該以物質供給研究和教育機關。三位一體才是科學正常發育的園地。”他以蘇聯為例加以說明：“蘇聯的農業試驗場負有指導地方農業的任務，不僅是技術的指導，而且是經濟的指導，不僅負有科學上的責任，而且負有生產上的責任。因此他們的農業科學就成為廣大群眾的要求，經過千百萬人的手和腦加以證明、加以發展……在理論的技術的經濟的結合下，消滅了一切狹隘的經驗和成見，一切生產的行動都成為合理化。”他又推崇醫科大學的做法，認為：“目前我們的科學教育，有系統的進行，要推醫科大學，因為他們的科學直接關系他們的醫療，病人就是他們科學的校正者。”可以看出，徐特立提倡的科學、教育、生產三位一體，實際上就是強調理論與實踐一致。他強烈呼吁：“農業試驗場必須設立在有經濟意義的農場中。化學實驗應該試驗羊毛退油以幫助紡織，進行有目的的實驗，有生產關系的實驗。這就是理論與實踐合一的最高原則”。

要實現科研、教育、生產三位一體，還必須加強各部門之間的聯系。徐特立在1942年自然科學院教育方針大討論中提出：“要與軍工局、建設廳等機關所屬的各工廠農場密切聯系起來，把理論與實際做到真正的聯系”；“可以成立一個‘學校管理委員會’，各工廠、農場的負責同志，也作為主人翁參加，彼此面談，工廠、農場需要哪一種人才，學校就培養哪一種人才。以后，我們和軍工局、建設廳、自然科學研究界等，必須徹底消除成見，解決彼此間的困難問題，達到延安自然科學界的親密團結”。

第三，必須重視科技人才的引進、培養和使用。發展科學技術，人才是關鍵。黨在民主革命時期制定了有關專門人才的引進、培養和使用政策，十分注重專門人才的吸收和引進，徐特立便是這一政策的積極推動者和忠實執行者。他曾談到我黨的科技人才與友黨相比是“小巫見大巫”，與侵略者日本相比更是“落后甚遠”，因此我們在技術斗爭方面常常處于劣勢。他指出：我們擁有的是正確的政治路線和經濟政策，而缺乏的是專門技術人才和科學人才，“所以我們除政治外，沒有足以自夸的東西，虛心學習朋友的東西，應該是我們學習的基本態度”…。他要求黨員干部改變總是認為科學技術干部在政治上不行的看法，提出：“黨員應該向非黨員學習，干部應該向群眾學習，政治干部和技術干部應該互相學習”。

在主政延安自然科學院期間，徐特立結合實際提出過一系列培養和使用科技人才的具體主張。其一，政治上高度信任。當時許多科技人員來自國統區，不可避免地帶有舊社會的思想影響，徐特立提醒黨員干部要滿腔熱忱地幫助他們，不可采取歧視態度。其二，工作上大膽使用。他提出，對科技人員的使用應注意依據他們的技術水平，適當地分配工作，給予適當的條件，盡可能購置他們所需的科學設備，在戰時努力保障他們的人身安全。其三，生活上實行優待。徐特立主張按照科技人員的學歷程度、工作經歷長短、技術水平高低，切實落實黨中央所規定的科技人員的相應待遇，這些待遇包括津貼、伙食、日用品發放、病員補助、保健費、家屬安排等方面。

第四，必須重視普及基礎知識，必須鼓勵學術爭鳴。針對根據地及解放區科技基礎極其薄弱的現狀，徐特立指出，我們發展科技事業應該優先普及基礎知識，只有具備了一定的基礎知識，才能隨時應付根據地建設上的多方面需要。他在主持自然科學院工作時，適當延長了學制，調整了課程體系，規定從中學到大學一年級都是學習基礎知識，專業知識安排到大學后兩年學習。他指出：在邊區往往一個工業部門就要求你無所不知、無所不能，因此若是缺乏最基礎的科學知識，而只有專業技術的話，必然會行不通；而且“過早的專門化知識就只能守成不能創造。在邊區新的環境下，如果只有普通科學基礎不夠的專門家，想把科學推向進一步是不可能的”。徐特立還主張積極營造寬松的學術氛圍，隨時展開學術上的討論。他強調開展爭論對于推動科技進步有特別重要的意義，認為只有爭論才會有新的理論產生；他要求大家摒棄派別上的偏見，尊重學術上的真理。從中央蘇區到延安，他都一直呼吁中西醫合作，認為“西醫有讀中醫的醫案的必要”，中西醫合作，不僅可以解決目前的困難，還可以“創造新的藥物”。

第五，必須重視各科技部門的協調合作和集中統一領導。徐特立指出：“前進的國家與前進的政黨對于自然科學不應該任其自發的盲目的發展，而應是有計劃的有步驟的發展。它不獨應該把握著全國的政治方針，還應該把握著全國科學和技術發展的方針。尤其在中國，科學和技術落后，人力物力財力亦有限，且當著戰爭的破壞和封鎖的嚴重時期，更不容許有無組織無計劃的行動，在政治方面如此，在科學技術方面也應該如此。”徐特立認為，科學技術要有計劃有步驟地發展，就必須加強集中統一領導，比如在科技教育領域，就應該統一決定教育方針、課程標準和學校系統。他的具體設想是：黨在總體上進行原則領導，下面由教育機關、科學領導機關和群眾性學術組織分工合作。他指出：“關于科學發展的組織，除教育機關以外，還須有領導機關，如英國的皇家學會，法國的Academie，蘇聯的自然科學院等，且需有群眾性的學術機關，如邊區的自然科學研究會等。怎樣分工?怎樣聯系?都須由先進的黨在原則上領導。”

除以上幾個方面外，徐特立還闡述了科技發展中的提高與普及、繼承與創新等問題，以及走大眾化的科技發展之路等主張。總之，他的科技思想博大精深，內容宏富，構成了一個嚴密的科學體系。

四

徐特立關于科學技術的精辟論述和獨到主張，為我們今天學習、研究、發展和運用科學技術留下了寶貴的思想財富和經驗，值得我們總結、繼承、吸收和發揚光大。徐特立的科技思想是馬克思主義中國化的成果，是毛澤東思想中科技理論的重要組成部分。一方面，他對科學技術的認識建立在馬克思主義認識論基礎之上，尤其是建立在自然辯證法原理基礎之上。他是我黨最早學習、宣講自然辯證法的主要人物之一，是延安時期這方面的權威。另一方面，他對科學技術問題的思考又是緊密結合中國國情和中國革命的偉大實踐來進行的，如何提升革命力量，如何促進抗戰建國是他研究科技問題的出發點，因而，其科技思想既有鮮明的民族性，又有極強的實踐性。

作為民主革命時期我們黨改造客觀物質世界的重要精神遺產，徐特立的科技思想對此后中國共產黨及新中國的科技思想、科技政策有著深遠影響。他關于科技本質、價值及其發展規律的論述閃爍著智慧的光芒，給人以啟迪。他贊頌科學是“國力之靈魂”、“社會發展之標志”，這令我們不能不聯想到鄧小平的“科學技術是第一生產力”、江澤民的“科學技術是社會經濟發展的決定性因素”等論斷。黨和國家領導人的這些科學論斷印證了徐特立的真知灼見。他提出的科技發展方針也有許多一直被黨和政府所吸收采納，比如，強調科技為現實服務，不贊同為科學而科學，主張科研、教育、生產三位一體，實施統一領導下的大科學戰略，要求重視基礎知識，鼓勵學術爭鳴，等等。這些主張不但在過去幾十年中一直被保留和沿用，而且在今后我國實施科教興國戰略、推進科技創新、建設創新型國家的偉大進程中，仍將發揮借鑒和指導作用。