文化遺產(chǎn)框架下歷史街區(qū)概念的詮釋

曾瓊毅

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院,四川 成都 610031)

在我國(guó),歷史街區(qū)(Historic Districts)的概念最早是于1985年在歷史文化名城保護(hù)基礎(chǔ)上提到的。1996年的“黃山會(huì)議”明確指出:歷史街區(qū)為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。

隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程的不斷發(fā)展,作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要一環(huán),在文化遺產(chǎn)框架下進(jìn)一步詮釋歷史街區(qū)的概念就顯得有其必要性與重要性。

1 文化遺產(chǎn)的概念與類(lèi)別

建立文化遺產(chǎn)框架的基礎(chǔ)首先是遺產(chǎn)的基本概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海》的解釋,遺產(chǎn)包括兩重含義:(1)死者留下的財(cái)產(chǎn),包括財(cái)物、債權(quán)等。(2)歷史上遺留下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

綜合這兩重含義,我國(guó)學(xué)者向云駒將其歸納為遺產(chǎn)是指:傳承下來(lái)可繼承的事物[1]。

聯(lián)合國(guó)教科文組織 1972年在巴黎通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(又稱(chēng)世界遺產(chǎn)公約)把世界遺產(chǎn)分作兩大類(lèi):自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。其分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是自然與文化相對(duì)。隨著時(shí)間的推移和研究的發(fā)展,自然與文化的內(nèi)涵都發(fā)生了變化,要明白文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵就不得不先詮釋文化的概念。

1.1 文化的概念

司馬云杰先生在《文化社會(huì)學(xué)》[2]中認(rèn)為:文化的概念在社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用是相當(dāng)混亂和模糊不清的,世界各國(guó)社會(huì)科學(xué)的辭書(shū)、類(lèi)書(shū)有關(guān)文化的條目很多,但說(shuō)法不一。有學(xué)者統(tǒng)計(jì),當(dāng)今“文化”的定義有 200多種,也有人統(tǒng)計(jì)達(dá)500多種[3]。

文化的定義如此之多,該如何從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來(lái)界定文化的定義呢?

(1)從文化的來(lái)源看:文化是人類(lèi)創(chuàng)造的。“文化”與“自然”相對(duì)而言,是人改變世界(包括人本身)的自然面貌造成的;

(2)從文化生成的途徑看:文化是人類(lèi)在勞動(dòng)中創(chuàng)造的,人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然界、改造自然界的同時(shí),不斷提高自身的思維能力,不斷對(duì)外部世界各種事物進(jìn)行價(jià)值思維和肯定。在這種勞動(dòng)的過(guò)程中人類(lèi)創(chuàng)造了文化;

(3)從文化的性質(zhì)看:文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

通過(guò)上面的幾點(diǎn)可以知道文化是人類(lèi)的創(chuàng)造物,但創(chuàng)造物該如何描述?它以什么形式存在?要解決這些問(wèn)題還得從馬克思主義哲學(xué)于世界本質(zhì)問(wèn)題是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中找到問(wèn)題的答案。

物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明,世界上的一切事物和現(xiàn)象,包括意識(shí)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象等,歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。

以物質(zhì)與物質(zhì)屬性的關(guān)系為基礎(chǔ),以物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)與物質(zhì)屬性統(tǒng)一體的理論為依據(jù),從哲學(xué)的角度,即從人與自然的角度或社會(huì)與自然的相互關(guān)系的角度,對(duì)物質(zhì)形態(tài)加以分類(lèi)的結(jié)果是:物質(zhì)的自然形態(tài)、物質(zhì)的人工形態(tài)和物質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。

根據(jù)物質(zhì)統(tǒng)一性原理和物質(zhì)形態(tài)的哲學(xué)分類(lèi),可以對(duì)文化做出如下的定義:文化是人類(lèi)群體創(chuàng)造的物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素的統(tǒng)一體。

所謂物質(zhì)要素是人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的具有客觀實(shí)在性的方面。它屬于社會(huì)存在范疇,它包括人工物質(zhì)形態(tài)、社會(huì)物質(zhì)形態(tài)。

所謂的非物質(zhì)要素是人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的具有主觀能動(dòng)性的方面。它屬于社會(huì)意識(shí)范疇,它包括社會(huì)心理和思想體系。

1.2 文化的類(lèi)別

可以根據(jù)文化定義的物質(zhì)要素性質(zhì),將文化分成物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化所指主要以人工物質(zhì)形態(tài)為物質(zhì)要素的文化。也就是指凝聚、體現(xiàn)、寄托著人的生存方式、生存狀態(tài)、思想感情的物質(zhì)過(guò)程和物質(zhì)產(chǎn)品。非物質(zhì)文化是主要以社會(huì)物質(zhì)形態(tài)為物質(zhì)要素的文化。

1.3 文化遺產(chǎn)的概念和類(lèi)別

根據(jù)遺產(chǎn)和文化的概念可知:文化遺產(chǎn)是以歷史傳承的文化為可繼承事物的遺產(chǎn)。

對(duì)應(yīng)文化的分類(lèi),文化遺產(chǎn)可分為三類(lèi):物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、復(fù)合文化遺產(chǎn)。

1.3.1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人工物質(zhì)形態(tài)存在的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物,包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物,歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物。

1.3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以社會(huì)物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

1.3.3 復(fù)合文化遺產(chǎn)

復(fù)合文化遺產(chǎn)是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言、口頭傳說(shuō)和表述;表演藝術(shù);社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)手工藝技能等及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存的文化遺產(chǎn)整體。主要包括在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))、文化景觀、文化線路、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等。

2 文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念轉(zhuǎn)歸

無(wú)論是從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)來(lái)看,對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)都是逐漸發(fā)展起來(lái)的,主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

(1)從保護(hù)建筑藝術(shù)精品,如宮殿、教堂、寺廟,發(fā)展到保護(hù)與普通人生活密切相關(guān)的一般建筑,如鄉(xiāng)土民居、工業(yè)建筑、傳統(tǒng)老字號(hào)等。

(2)從單體的文物古跡擴(kuò)大到歷史地段、歷史城市,乃至包含若干國(guó)家、若干城市的“文化路線”。

(3)從重視古代文化遺產(chǎn)到重視近現(xiàn)代的文化遺產(chǎn),從保護(hù)與當(dāng)今生活已無(wú)關(guān)聯(lián)的古建遺址等,發(fā)展到保護(hù)現(xiàn)在還有人繼續(xù)生活、繼續(xù)使用的建筑遺產(chǎn)、歷史街區(qū)等。

(4)從保護(hù)單一要素的文化遺產(chǎn)發(fā)展到保護(hù)多種要素的綜合性文化遺產(chǎn),如保護(hù)自然和文化的雙重遺產(chǎn),保護(hù)城市的歷史性景觀。

(5)從保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并研究二者的關(guān)系,到保護(hù)復(fù)合文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)歸。

綜上所述,從而實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、復(fù)合文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念轉(zhuǎn)歸。

3 文化遺產(chǎn)框架下歷史街區(qū)概念的詮釋

在文化遺產(chǎn)保護(hù)的框架下,歷史街區(qū)作為一種文化遺產(chǎn),從分類(lèi)上說(shuō),它是一種復(fù)合遺產(chǎn),是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存的復(fù)合體。

3.1 歷史街區(qū)必須具有一定的真實(shí)人工物質(zhì)形態(tài)。

即歷史街區(qū)必須具有真實(shí)歷史依存和歷史風(fēng)貌。

3.2 歷史街區(qū)還必須具有真實(shí)的社會(huì)物質(zhì)形態(tài)。

社會(huì)物質(zhì)形態(tài)包括人、社會(huì)組織和人類(lèi)社會(huì)三種層次和形式,當(dāng)人類(lèi)創(chuàng)造的非物質(zhì)要素與社會(huì)物質(zhì)形態(tài)結(jié)合了,就構(gòu)成了非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化一旦形成,隨著時(shí)空的傳承和演變就形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3 物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互依存性。

人是文化的主體,當(dāng)人生活在某種具有一定歷史依存和歷史風(fēng)貌的環(huán)境中,通過(guò)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和編碼,就形成人類(lèi)創(chuàng)造的非物質(zhì)文化要素,從而形成相關(guān)的非物質(zhì)文化,在非物質(zhì)文化的指導(dǎo)下,人類(lèi)產(chǎn)生相關(guān)的文化行為,對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造,對(duì)環(huán)境進(jìn)行編碼,從而打上人類(lèi)活動(dòng)的痕跡進(jìn)而形成人化的自然,即人工物質(zhì)形態(tài)。上述過(guò)程無(wú)限循環(huán)就形成了物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的依存關(guān)系,也就形成了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互依存性。

3.4 歷史街區(qū)是具有歷史指歸的生活街區(qū)。

王爾敏曾說(shuō):“歷史者,人類(lèi)留存之重要活動(dòng)記錄,足以參酌而資以了解過(guò)去與未來(lái)者也”。錢(qián)穆認(rèn)為:“歷史是我們?nèi)康娜松?就是全部人生的經(jīng)驗(yàn)。”《高級(jí)漢語(yǔ)大詞典》的解釋,“歷史”一詞有:“過(guò)去的事實(shí);沿革,來(lái)歷”之意。因此,“歷史”一詞代表了一種由于時(shí)間的變遷而獲得的稀缺性。在“歷史街區(qū)”中應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)調(diào)歷史價(jià)值的意思,即某一文化遺產(chǎn)是一定歷史時(shí)期人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)歷史具體而真實(shí)的實(shí)物見(jiàn)證,是歷史文化的重要載體。

4 結(jié)束語(yǔ)

“街”一詞在我國(guó)古代已有之,《管子·桓公問(wèn)》有:“湯有總街之庭,以觀人誹也”。《莊子》中:“適通渠公之街”;《說(shuō)文》中:“街,四通道也”。可見(jiàn)“街”有“大道,市集,徑路”之意。至于“街區(qū)”,《高級(jí)漢語(yǔ)大詞典》解釋為“以四條街道為邊圍成的地區(qū)”。而“街道”意為“公共通道,尤指在城市、小鎮(zhèn)或村莊內(nèi)的通道”。可見(jiàn)“街區(qū)”一詞適用范圍極廣,可以說(shuō)具有公共通道的居民點(diǎn)就可稱(chēng)為街區(qū)。

歷史街區(qū)就其字詞本意來(lái)說(shuō),應(yīng)該包括 3個(gè)方面的涵義。

(1)歷史街區(qū)是個(gè)具有歷史文化價(jià)值的街區(qū),以此來(lái)區(qū)別其他一般的街區(qū);

(2)歷史街區(qū)是個(gè)區(qū)域概念,是由街道及周?chē)鐓^(qū)共同構(gòu)成的區(qū)域,與單體的建筑或院落不同;

(3)歷史街區(qū)是個(gè)生活性社區(qū),代表一種長(zhǎng)期形成的開(kāi)放居住形態(tài)。

結(jié)合上面的分析,在文化遺產(chǎn)保護(hù)的框架下,歷史街區(qū)可界定為:歷史街區(qū)是指保存著一定數(shù)量和規(guī)模的歷史遺存且歷史風(fēng)貌較為完整的并具與之相依存延續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活街區(qū)。

[1]向云駒.人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)[M].寧夏:寧夏人民教育出版社,2004

[2]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].山西:山西教育出版社,2007:1-2

[3]胡瀟.文化現(xiàn)象學(xué)[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1991:3-6