理想建筑原型及建筑功能與形式的拓樸關系探討

陳世建

(ARJ(深圳)設計顧問有限公司,廣東深圳 518000)

1 建筑史是一部建筑風格史

1.1 東西方建筑演化及發展趨勢

建筑,伴隨著人類學會制作工具而出現,歷經數千年。隨著社會的發展,東西方建筑各自經歷了遠古時代建筑、古代經典建筑的發展階段殊途同歸。19世紀以來,順應工業革命社會發展大趨勢,憑借著經濟和技術機緣,西方建筑歷經文藝復興及新古典建筑階段,率先跨進現代新建筑門檻。以包豪思為代表的現代建筑思潮井噴式地涌現,促使新建筑豐富多彩、日新月異,建筑藝術及技術日漸趨于成熟和完備。在短短百余年時間里,西方建筑走過了現代建筑風格、后現代建筑風格的發展歷程。國際式風格一統天下之后,建筑及建筑風格審美進入多元化探索、各尋出路的時期。“天下大勢,合久必分”,建筑及建筑風格審美終將走向多元化格局的趨勢。建筑的發展遵循著否定之否定及螺旋式上升的總體規律。

1.2 建筑從世俗現實需要中產生,最終走向審美哲學范疇

自有建筑之始,功能與形式、藝術與技術、本體與客體,一直是建筑師糾纏不清而又樂此不疲的命題。建筑的發展,也把建筑由最初基本“安全庇護”的世俗需求,拔高到藝術審美的哲學范疇。人類社會的工業革命、現代化、后現代工業時代的更替,導致西方哲學和文化思潮的變革,非理性思想泛濫;反理性的建筑風格審美變異反過來直接影響了當代西方建筑風格的發展。

2 建筑與建筑師以及空間參與者、客體與主觀本體相互制約,出現多義性和含混性

2.1 洞悉那個建筑的意愿,尊重場所精神

正由于以為建筑是憑空締造、視同己出,難免很多建筑師把建筑當成自己的孩子而有生養之恩,進而有個人私產的意味。一朵玫瑰成為玫瑰的愿望存在于種子存在之前,同理,那個建筑成為這個建筑的愿望在于設計概念或實體建筑存在之前,或曰早已經存在于場地之中。所以建筑師的角色更應該象建筑的專業助產士而非父母。建筑師對建筑的理解要更加全面:不僅要理解分析設計任務書和政府文件里的生硬的數據,也不僅要迎合政府或開發商的功利要求,更重要的是在設計概念或實體建筑存在之前要靜下心來,充分感受那個建筑自身對建筑師的要求。要充分尊重和理解那個建筑先于設計而存在和表達存在的愿望。建筑基地的一草一木皆有意愿,建筑師的使命之一就是必須仔細勘察基地現場的每個角落,與場地充分交流。

2.2 使用者服從建筑

然而事實上不管建筑自身是否同意或者喜歡,它總是按照建造者的意志,服從于建造者的需要被建造出來。建筑一旦成為那個建筑(也許并不是建筑本身想成為的那個建筑的模樣),人(包括建造者在內的所有建筑空間參與者)就必須服從于這個建筑的要求,用這個建筑的要求來規范人在這個建筑空間的行為方式。建造者基于自身的生活體驗,基于對空間參與者行為模式的歸納和抽象,并由此來建造建筑,通過建筑來約束建筑空間參與者在使用建筑時的行為模式。所以,柯布西耶和賴特都強調使用者更應該服從建筑要求。

3 建筑功能與建筑形式

建筑功能是人(建造者)對建筑的使用要求和建造目的,也是對人(建筑空間參與者)行為模式的歸納、抽象和描述。建筑形式是建筑內部空間和呈現在場地環境中的建筑外部形體,這個外部形體通常是內部空間外化的邏輯外殼。建筑形式是建筑功能的物理載體。

4 純粹建筑的理想原型

4.1 內在建筑功能充分影響建筑外化形式

縱觀東西方建筑的發展史,從華夏先民謀求基本生存空間的巢居穴居,到古埃及侍奉法老往生溝通的金字塔陵墓建筑;從東方古代廣泛使用的木架重檐廡殿建筑,到歐洲古典建筑時期的磚砌石壘的神廟;從維也納學派為代表的新古典建筑,到西方四大師開創的現代新建筑,繼而推廣至風靡一時的國際式建筑……各種形式各種風格的建筑,千姿百態,形式風格不可謂不豐富。

建筑形式的種種不同,究其根源,主要原因是建筑的功能使用要求和建造目的不同。古今中外的建筑,形式雖然五花八門,無一例外地都能滿足功能使用要求和建造目的。換而言之,建筑功能充分影響建筑形式,建筑必須滿足使用功能。

4.2 純粹建筑的理想原型

4.2.1 建筑功能的本質

實際上,這個建筑之所以成為這個建筑,而不是那個建筑,是由于都有著一切純粹建筑的共同功能本質:明確的使用要求和目的;合理的空間尺度;順暢的交通組織;愉悅的精神和審美需求。功能是各種建筑最核心最基本的通用本質,跨越了時代距離、區域的阻隔、民族的差異。而建筑功能中最原始最基本因素如“安全庇護”在各種建筑里通用共有的程度最高。

4.2.2 構建理想建筑的原型

原型即原始模型,或原始意向。瑞士心理學家容格認為藝術創作源頭是從遠古人類之初就開始形成、經過世世代代積累起來的典型心理經驗。柏拉圖認為現實是理念的影子、理念是客觀事物的原型。

以建筑功能為本質核心,賦予建筑時代背景(具有時空坐標的大平面)、場所與環境因素(確定的點)、技術材料手段(環狀)、地域民族觀念(空間 -橫向坐標)、歷史文化脈絡(時間 -縱向坐標)、自然可持續(發展趨勢)等多“元”,嘗試在建筑形式的混亂和錯綜復雜里,提取共性和本質的規律;在風格和形式含混模糊里,沉淀出清晰和明確的觀念,從而建立一種易于直接描述的純粹的理想建筑模型(也可以把它叫做抽象建筑原型、精神建筑原型、概念建筑原型,與具象建筑原型和具象建筑相對而言),如圖 1所示。這個理想建筑原型來自于東西方古今的各種建筑,存在于具體建筑的精神中,適用于每個具體建筑卻又完全不是某個具體的建筑形式,人們可以把它理解為一種認識分析建筑的工具或方法。值得注意的是,純粹建筑原型的各組成要素,也是分別建立在歸納和抽象的基礎之上,各要素本身同樣具有不可唯一描述性、多元性、多義性,要素之間存在千絲萬縷的關聯,未必存在截然不同的區別。

使用這個純粹的理想建筑原型,對外可以避免建筑師陷入淺薄而又無休止的風格、流派、形式、思潮爭論的泥潭;對內完全可以嘗試解析已經出現的各種建筑流派、各種建筑風格、各種建筑思潮傾向,分析他們出現和形成的脈絡、淵源,形象了解各種不同的建筑創作方法。

圖1 理想建筑原型·建筑功能與建筑形式

從理想建筑的原型(圖 1)很容易理解:

(1)具體建筑在成為這個具體建筑之前,都具有不可唯一描述特性,具有復合、多元、多義的可能性,每個要素都有爭相充分表達的意愿和要求。這就是相同條件下存在無數不同設計方案的原因。

(2)社會性的建筑中,建筑功能是建筑原型的種子和細胞核,是建筑原型生長成為具象建筑的原動力。

(3)建筑功能是建筑原型的唯一的基本的核心,沒有功能就沒有社會意義的建筑原型。抽去這個基本核心,要么是構筑物和雕塑的邊緣物件,要么是行為和裝置藝術范疇的東西,或者是個別建筑師自娛自樂玩票式的“非建筑”、主觀臆造的玩物。總之不是社會的建筑。

(4)理想建筑原型的每個要素在具象的建筑中都存在,各要素“量”和“勢”的不同導致具象建筑個體的差異。

(5)某個或某幾個要素在具象建筑中居于主導地位,“量”多“勢”大,這個具象建筑就表現為清晰的某種風格、某種流派。建筑手法簡潔統一。

(6)沒有居于主導、統治地位的要素,各要素“勢”均力敵,具象建筑則呈現出復合多元、含混多義的面貌,并且拼貼的手法明顯。

(7)建筑發展的歷史過程中出現過的三種設計思想:第一種是從功能出發,強調內容決定形式、空間決定體形,這是一種由內到外的設計思想,以現代建筑為代表;另二種是重形式輕內容,甚至無視功能,把某種預先設定、先入為主的形式當作追求目標,把千差萬別的的功能性質和各不相同的使用要求,立體壓縮般地硬塞進限制性的盒子里,這是從外到內的設計思想,以學院派古典建筑為代表。第三種是以某種設計思想為主,在建筑創作過程中,功能與形式相互修正,以取得妥協。

圖 1是從建筑發展演變中抽象歸納出具有普遍意義的建筑原型,由此建立一套清晰明確的認識建筑分析建筑的方法,再利用這個原型框架、運用這種認識論去分析認識建筑,現成自己的建筑觀,從而有針對性的解決建筑創作中的設計方法問題。

5 具象建筑是純粹建筑理想模型在特定條件下的拓撲變形

5.1 拓撲性質及拓撲形變

拓撲學討論空間幾何對象的定性性質,討論幾何對象在無粘連的連續變形下保持不變的性質。如一個用“無限彈性”的材料做成的空間幾何體,不能使它斷裂,不能把幾何體上不同的點粘合成一點,除此而外可以用任意方式壓縮、拉伸、扭曲它,使它發生變形,而幾何體表面將始終保持連續。空間幾何體的這種變形叫做同胚形變。空間幾何體的定性性質就是拓撲性質。拓撲學里,點與點之間有“無限彈性”而不存在距離的概念。拓撲形變保持空間幾何對象上每個點的層次關系,保持空間幾何對象具有的特征不變。

5.2 各種風格流派建筑的原型,功能和形式的拓撲關系分析

建筑原型的定性性質:以安全庇護為最初原點,時代背景、建筑科技、場所與環境、地域特征、傳統與文脈五個原型要素圍繞建筑功能中心,共同構成建筑原型拓撲幾何體。每個要素及相對方位、軸向是不變的(圖 2)。

圖 2 建筑原型

無限彈性:具體條件下的建筑原型各要素“量”和“勢”的理論上可以無限增減,導致建筑原型特征觸角幾何形狀此消彼長。

同胚形變:建筑原型始終保持原點、中心、各要素每個點的層次關系、保持空間幾何特征不變的形變。對應到具體建筑上,就是風格特征的形成。

5.3 建立在理想建筑原型基礎上的主流建筑風格分析

主流建筑風格形成,必然同哲學思想演變、生產力發展階段、建筑審美的更新聯系在一起,而且一定是經過相當長一段歷史時間的沉淀堆積而成的,而絕非一時一事急功近利的自我標榜。

圖 3 古典建筑傾向原型

西方古典建筑風格傾向:磚石混凝土結構體系,形式美層面上講求和諧,審美上專注于崇高、典雅與純潔。歐洲從來沒有形成統一民族統一的國家,哲學上追求對立沖突,建筑風格大起大落,但更新不斷(圖 3)。

文藝復興新古典建筑風格傾向:通過對古希臘、古羅馬建筑藝術式樣及文化的再認識,使用當時新材料和新建筑技術,以打破中世紀以來的封建神權對思想的禁錮,表現人文主義的抬頭和資本主義的萌芽。經典復古的樣式骨子里透著對新技術新思想的追求(圖 4)。

圖 4 新古典主義建筑

現代風格建筑傾向:建立在理性主義哲學基礎上,以現代建筑技術為支撐,重功能、重技術、重經濟,強調主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統一,表里如一,簡化裝飾(圖 5)。

圖 5 現代主義傾向建筑原型

后現代風格建筑傾向:相對于古典美學和技術美學而言,哲學上是無視功能、反理性的、反秩序的,強調自由意志自由選擇,倡導復雜矛盾性、偶然隨機性、含混多義性,甚至追求殘破、斷裂、扭曲、畸變、解構。

高科技建筑風格傾向:延續并提高了現代建筑對技術美學的追求,代表科學主義思潮,是一種樂觀的正面的技術主義傾向。崇尚技術至上的美學觀念,力圖塑造一種嶄新的建筑形象。反映最新科學技術的機器美。

生態節能可持續發展建筑風格傾向:代表未來建筑的主流發展方向。重視建筑環境生態問題,追求有機綜合,自覺利用交叉科學觀念來處理廣義建筑。把建筑當做氣候調節器、有新陳代謝能力的人工生態系統,能自我完善、自我調節,倡導使用共生系統(圖 6)。

由之前的分析可知，在添加10%碳酸鈉和8%硼砂下渣相中的Al2O3的百分含量相對于添加10%氧化硼要低很多，主要是因為液相渣中出現NaAlO2，如圖6所示。添加8%硼砂，NaAlO2的含量在1 000 ℃后增加，在1 100 ℃后緩慢減少；添加10%碳酸鈉，NaAlO2的含量在1 100 ℃后急劇增加。

圖6 生態節能可持續發展傾向原型

地域風格建筑(鄉土)傾向:對于國際化技術、文化和本地區本民族文化均采取有選擇吸收的態度。立足于本地區,從當地的環境因素、地理氣候特點入手,追求有地域特征與鄉土文化特色的建筑風格。以實現鄉土建筑現代化、現代建筑地域化(圖 7)。

圖 7 地域主義、鄉土主義傾向

文脈主義建筑傾向:強調建筑中傳統的承襲,尊重文化的民族和地區差異性。傳統民族文化在一定條件下可以轉化為國際性文化,國際性文化也可以被吸收成為民族文化的新成分(圖 8)。

圖 8 歷史主義/文脈主義傾向

實驗建筑傾向:建筑功能與形式發生反轉,急劇膨脹的建筑師主體意識取代建筑功能,竭力撇清推卸建筑師的社會責任,把建筑當成個性表達宣泄的工具,強調創作中的偶然性和隨機性,執著于建筑師個體的形式游戲。無核心或多核心。在傳統建筑與非建筑邊緣游走,形成“空洞化建筑”(圖 9)。

圖 9 前衛建筑傾向

具體建筑中,作為設計切入點涉及的各種要素,會因建筑師的休養及工作習慣差異而不同。原型不一定都歸納為六要素,在此基礎上可能派生細分為無數其他的因素,也可能有不同的稱謂,因素間也會有交叉有重疊有量變,具體建筑原型也自然由平面演變為立體的。從而表現出精彩紛呈、千變萬化的格局(圖 10)。

圖 10 具體建筑原型

5.4 建筑設計、房地產市場中產生的風格流派

建筑沒有單一的風格傾向和設計元素,如同建筑師少有一成不變的設計手法。對建筑或建筑師而言,建筑風格、主義應該是一個很小心慎重的問題(也許恰恰相反,這對他們而言是不值得一說的問題,根本就沒有什么風格和主義)。但總有一些人,熱衷于創造風格和命名新主義為能事。仿佛一群過分熱情的看客,為了兜售自己心中的一己之私,不由分說七手八腳,魯莽而武斷地給建筑或建筑師戴上一頂頂不甚合體的可笑帽子,用以印證看客自己心中預先設定的褒貶。

目前行業里派生的次建筑風格稱謂有:歐式風格、地中海風格、美國風格、西班牙風格、密斯風格、豪放派、粗野派、極簡主義、白色主義、精致主義、極精主義、有機派、解構主義等。與其說是風格還不如說是具有某種設計手法、設計觀念、建筑特征。甚至于無所不用其極,一個國外的建筑師、人物、地區、山脈、河流、海域的名稱,通通可以命名一個主義、一個風格、一個流派。標準只有一個:語不驚人誓不休,故作驚人之舉,要有足夠視覺、聽覺噱頭,追求群體中的獨特標識性、自我標識性,尋找概念炒作的最大空間。這類次生的風格、主義,有它們存在的合理性,但不屬于這里要討論的范圍。拋去大眾獵奇心理之外,這個現象的實質正好反映了后工業社會,建筑設計及相關領域的集體迷惘,創新渴求與創新能力缺失的矛盾心理。

5.5 建立在理想建筑原型基礎上的建筑創作觀念

在建筑創作過程中,具體條件具體分析。從場所限制性條件入手,優先解決場所最棘手最亟待解決的問題,然后推及那個建筑自身的所有關切。因此產生的解決方案和建筑形式,必然具有強烈的個性特征和場所精神。

例如當今社會,與國計民生密切相關的建筑,其形式必定折射出強烈的時代氣息。高漲的房價、滯后的購買力、核心家庭觀念支撐的強烈購房意愿,最終導致中小面積的精致住宅產品流行。全球化程度最高,與世界建筑科技最同步的沿海地區,建筑的高技術特征越明顯。自然環境特征顯著的山地、湖泊地區,建筑創作要側重于考慮建筑與環境的關系(隱或顯都可能合理,如賴特的有機建筑、柯布西耶跳出環境的雞腿式建筑);沙漠、嚴寒、酷熱等極端氣候地區,首要考慮人工微氣候的建造,順應地域氣候(如查爾斯·柯里亞的鄉土建筑),或更多考慮生態節能(如楊經文的生態節能建筑)。在歷史積淀豐富文化傳統強烈的區域,創作要著眼于文脈的傳承(如丹下健三的日本傳統特色建筑)。

6 結束語

變革總是在舊的社會制度土壤里萌芽。同樣的道理,現代建筑技術美學是在古典建筑形式美學基礎上孕育產生的,而非理性建筑思想也正是在理性主義溫床上有了生命。哪怕就是自我標榜離經叛道的先鋒派、后現代、解構派,也不可能真正割裂他們與現代主義建筑乃自古典主義建筑知識系統的歷史傳承。制度有先進性的區別,建筑思潮卻難說先進與否。建筑發展的各個階段、各流派都曾創造出了偉大杰出的建筑作品。創新是建筑設計的歷史共業,但起碼需要對前人的知識累積充分尊重和理解。無端的標新立異掩蓋不了能力和積累的先天不足,急功近利自我標榜也繞不開淺薄認識的誤區。

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