陳世建

(ARJ(深圳)設(shè)計顧問有限公司,廣東深圳 518000)

1 建筑史是一部建筑風(fēng)格史

1.1 東西方建筑演化及發(fā)展趨勢

建筑,伴隨著人類學(xué)會制作工具而出現(xiàn),歷經(jīng)數(shù)千年。隨著社會的發(fā)展,東西方建筑各自經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時代建筑、古代經(jīng)典建筑的發(fā)展階段殊途同歸。19世紀(jì)以來,順應(yīng)工業(yè)革命社會發(fā)展大趨勢,憑借著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)機(jī)緣,西方建筑歷經(jīng)文藝復(fù)興及新古典建筑階段,率先跨進(jìn)現(xiàn)代新建筑門檻。以包豪思為代表的現(xiàn)代建筑思潮井噴式地涌現(xiàn),促使新建筑豐富多彩、日新月異,建筑藝術(shù)及技術(shù)日漸趨于成熟和完備。在短短百余年時間里,西方建筑走過了現(xiàn)代建筑風(fēng)格、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格的發(fā)展歷程。國際式風(fēng)格一統(tǒng)天下之后,建筑及建筑風(fēng)格審美進(jìn)入多元化探索、各尋出路的時期?！疤煜麓髣?合久必分”,建筑及建筑風(fēng)格審美終將走向多元化格局的趨勢。建筑的發(fā)展遵循著否定之否定及螺旋式上升的總體規(guī)律。

1.2 建筑從世俗現(xiàn)實(shí)需要中產(chǎn)生,最終走向?qū)徝勒軐W(xué)范疇

自有建筑之始,功能與形式、藝術(shù)與技術(shù)、本體與客體,一直是建筑師糾纏不清而又樂此不疲的命題。建筑的發(fā)展,也把建筑由最初基本“安全庇護(hù)”的世俗需求,拔高到藝術(shù)審美的哲學(xué)范疇。人類社會的工業(yè)革命、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代工業(yè)時代的更替,導(dǎo)致西方哲學(xué)和文化思潮的變革,非理性思想泛濫;反理性的建筑風(fēng)格審美變異反過來直接影響了當(dāng)代西方建筑風(fēng)格的發(fā)展。

2 建筑與建筑師以及空間參與者、客體與主觀本體相互制約,出現(xiàn)多義性和含混性

2.1 洞悉那個建筑的意愿,尊重場所精神

正由于以為建筑是憑空締造、視同己出,難免很多建筑師把建筑當(dāng)成自己的孩子而有生養(yǎng)之恩,進(jìn)而有個人私產(chǎn)的意味。一朵玫瑰成為玫瑰的愿望存在于種子存在之前,同理,那個建筑成為這個建筑的愿望在于設(shè)計概念或?qū)嶓w建筑存在之前,或曰早已經(jīng)存在于場地之中。所以建筑師的角色更應(yīng)該象建筑的專業(yè)助產(chǎn)士而非父母。建筑師對建筑的理解要更加全面:不僅要理解分析設(shè)計任務(wù)書和政府文件里的生硬的數(shù)據(jù),也不僅要迎合政府或開發(fā)商的功利要求,更重要的是在設(shè)計概念或?qū)嶓w建筑存在之前要靜下心來,充分感受那個建筑自身對建筑師的要求。要充分尊重和理解那個建筑先于設(shè)計而存在和表達(dá)存在的愿望。建筑基地的一草一木皆有意愿,建筑師的使命之一就是必須仔細(xì)勘察基地現(xiàn)場的每個角落,與場地充分交流。

2.2 使用者服從建筑

然而事實(shí)上不管建筑自身是否同意或者喜歡,它總是按照建造者的意志,服從于建造者的需要被建造出來。建筑一旦成為那個建筑(也許并不是建筑本身想成為的那個建筑的模樣),人(包括建造者在內(nèi)的所有建筑空間參與者)就必須服從于這個建筑的要求,用這個建筑的要求來規(guī)范人在這個建筑空間的行為方式。建造者基于自身的生活體驗,基于對空間參與者行為模式的歸納和抽象,并由此來建造建筑,通過建筑來約束建筑空間參與者在使用建筑時的行為模式。所以,柯布西耶和賴特都強(qiáng)調(diào)使用者更應(yīng)該服從建筑要求。

3 建筑功能與建筑形式

建筑功能是人(建造者)對建筑的使用要求和建造目的,也是對人(建筑空間參與者)行為模式的歸納、抽象和描述。建筑形式是建筑內(nèi)部空間和呈現(xiàn)在場地環(huán)境中的建筑外部形體,這個外部形體通常是內(nèi)部空間外化的邏輯外殼。建筑形式是建筑功能的物理載體。

4 純粹建筑的理想原型

4.1 內(nèi)在建筑功能充分影響建筑外化形式

縱觀東西方建筑的發(fā)展史,從華夏先民謀求基本生存空間的巢居穴居,到古埃及侍奉法老往生溝通的金字塔陵墓建筑;從東方古代廣泛使用的木架重檐廡殿建筑,到歐洲古典建筑時期的磚砌石壘的神廟;從維也納學(xué)派為代表的新古典建筑,到西方四大師開創(chuàng)的現(xiàn)代新建筑,繼而推廣至風(fēng)靡一時的國際式建筑……各種形式各種風(fēng)格的建筑,千姿百態(tài),形式風(fēng)格不可謂不豐富。

建筑形式的種種不同,究其根源,主要原因是建筑的功能使用要求和建造目的不同。古今中外的建筑,形式雖然五花八門,無一例外地都能滿足功能使用要求和建造目的。換而言之,建筑功能充分影響建筑形式,建筑必須滿足使用功能。

4.2 純粹建筑的理想原型

4.2.1 建筑功能的本質(zhì)

實(shí)際上,這個建筑之所以成為這個建筑,而不是那個建筑,是由于都有著一切純粹建筑的共同功能本質(zhì):明確的使用要求和目的;合理的空間尺度;順暢的交通組織;愉悅的精神和審美需求。功能是各種建筑最核心最基本的通用本質(zhì),跨越了時代距離、區(qū)域的阻隔、民族的差異。而建筑功能中最原始最基本因素如“安全庇護(hù)”在各種建筑里通用共有的程度最高。

4.2.2 構(gòu)建理想建筑的原型

原型即原始模型,或原始意向。瑞士心理學(xué)家容格認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源頭是從遠(yuǎn)古人類之初就開始形成、經(jīng)過世世代代積累起來的典型心理經(jīng)驗。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是理念的影子、理念是客觀事物的原型。

以建筑功能為本質(zhì)核心,賦予建筑時代背景(具有時空坐標(biāo)的大平面)、場所與環(huán)境因素(確定的點(diǎn))、技術(shù)材料手段(環(huán)狀)、地域民族觀念(空間 -橫向坐標(biāo))、歷史文化脈絡(luò)(時間 -縱向坐標(biāo))、自然可持續(xù)(發(fā)展趨勢)等多“元”,嘗試在建筑形式的混亂和錯綜復(fù)雜里,提取共性和本質(zhì)的規(guī)律;在風(fēng)格和形式含混模糊里,沉淀出清晰和明確的觀念,從而建立一種易于直接描述的純粹的理想建筑模型(也可以把它叫做抽象建筑原型、精神建筑原型、概念建筑原型,與具象建筑原型和具象建筑相對而言),如圖 1所示。這個理想建筑原型來自于東西方古今的各種建筑,存在于具體建筑的精神中,適用于每個具體建筑卻又完全不是某個具體的建筑形式,人們可以把它理解為一種認(rèn)識分析建筑的工具或方法。值得注意的是,純粹建筑原型的各組成要素,也是分別建立在歸納和抽象的基礎(chǔ)之上,各要素本身同樣具有不可唯一描述性、多元性、多義性,要素之間存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián),未必存在截然不同的區(qū)別。

使用這個純粹的理想建筑原型,對外可以避免建筑師陷入淺薄而又無休止的風(fēng)格、流派、形式、思潮爭論的泥潭;對內(nèi)完全可以嘗試解析已經(jīng)出現(xiàn)的各種建筑流派、各種建筑風(fēng)格、各種建筑思潮傾向,分析他們出現(xiàn)和形成的脈絡(luò)、淵源,形象了解各種不同的建筑創(chuàng)作方法。

圖1 理想建筑原型·建筑功能與建筑形式

從理想建筑的原型(圖 1)很容易理解:

(1)具體建筑在成為這個具體建筑之前,都具有不可唯一描述特性,具有復(fù)合、多元、多義的可能性,每個要素都有爭相充分表達(dá)的意愿和要求。這就是相同條件下存在無數(shù)不同設(shè)計方案的原因。

(2)社會性的建筑中,建筑功能是建筑原型的種子和細(xì)胞核,是建筑原型生長成為具象建筑的原動力。

(3)建筑功能是建筑原型的唯一的基本的核心,沒有功能就沒有社會意義的建筑原型。抽去這個基本核心,要么是構(gòu)筑物和雕塑的邊緣物件,要么是行為和裝置藝術(shù)范疇的東西,或者是個別建筑師自娛自樂玩票式的“非建筑”、主觀臆造的玩物。總之不是社會的建筑。

(4)理想建筑原型的每個要素在具象的建筑中都存在,各要素“量”和“勢”的不同導(dǎo)致具象建筑個體的差異。

(5)某個或某幾個要素在具象建筑中居于主導(dǎo)地位,“量”多“勢”大,這個具象建筑就表現(xiàn)為清晰的某種風(fēng)格、某種流派。建筑手法簡潔統(tǒng)一。

(6)沒有居于主導(dǎo)、統(tǒng)治地位的要素,各要素“勢”均力敵,具象建筑則呈現(xiàn)出復(fù)合多元、含混多義的面貌,并且拼貼的手法明顯。

(7)建筑發(fā)展的歷史過程中出現(xiàn)過的三種設(shè)計思想:第一種是從功能出發(fā),強(qiáng)調(diào)內(nèi)容決定形式、空間決定體形,這是一種由內(nèi)到外的設(shè)計思想,以現(xiàn)代建筑為代表;另二種是重形式輕內(nèi)容,甚至無視功能,把某種預(yù)先設(shè)定、先入為主的形式當(dāng)作追求目標(biāo),把千差萬別的的功能性質(zhì)和各不相同的使用要求,立體壓縮般地硬塞進(jìn)限制性的盒子里,這是從外到內(nèi)的設(shè)計思想,以學(xué)院派古典建筑為代表。第三種是以某種設(shè)計思想為主,在建筑創(chuàng)作過程中,功能與形式相互修正,以取得妥協(xié)。

圖 1是從建筑發(fā)展演變中抽象歸納出具有普遍意義的建筑原型,由此建立一套清晰明確的認(rèn)識建筑分析建筑的方法,再利用這個原型框架、運(yùn)用這種認(rèn)識論去分析認(rèn)識建筑,現(xiàn)成自己的建筑觀,從而有針對性的解決建筑創(chuàng)作中的設(shè)計方法問題。

5 具象建筑是純粹建筑理想模型在特定條件下的拓?fù)渥冃?/h2>

5.1 拓?fù)湫再|(zhì)及拓?fù)湫巫?/h4>

拓?fù)鋵W(xué)討論空間幾何對象的定性性質(zhì),討論幾何對象在無粘連的連續(xù)變形下保持不變的性質(zhì)。如一個用“無限彈性”的材料做成的空間幾何體,不能使它斷裂,不能把幾何體上不同的點(diǎn)粘合成一點(diǎn),除此而外可以用任意方式壓縮、拉伸、扭曲它,使它發(fā)生變形,而幾何體表面將始終保持連續(xù)。空間幾何體的這種變形叫做同胚形變?？臻g幾何體的定性性質(zhì)就是拓?fù)湫再|(zhì)。拓?fù)鋵W(xué)里,點(diǎn)與點(diǎn)之間有“無限彈性”而不存在距離的概念。拓?fù)湫巫儽３挚臻g幾何對象上每個點(diǎn)的層次關(guān)系,保持空間幾何對象具有的特征不變。

5.2 各種風(fēng)格流派建筑的原型,功能和形式的拓?fù)潢P(guān)系分析

建筑原型的定性性質(zhì):以安全庇護(hù)為最初原點(diǎn),時代背景、建筑科技、場所與環(huán)境、地域特征、傳統(tǒng)與文脈五個原型要素圍繞建筑功能中心,共同構(gòu)成建筑原型拓?fù)鋷缀误w。每個要素及相對方位、軸向是不變的(圖 2)。

圖 2 建筑原型

無限彈性:具體條件下的建筑原型各要素“量”和“勢”的理論上可以無限增減,導(dǎo)致建筑原型特征觸角幾何形狀此消彼長。

同胚形變:建筑原型始終保持原點(diǎn)、中心、各要素每個點(diǎn)的層次關(guān)系、保持空間幾何特征不變的形變。對應(yīng)到具體建筑上,就是風(fēng)格特征的形成。

5.3 建立在理想建筑原型基礎(chǔ)上的主流建筑風(fēng)格分析

主流建筑風(fēng)格形成,必然同哲學(xué)思想演變、生產(chǎn)力發(fā)展階段、建筑審美的更新聯(lián)系在一起,而且一定是經(jīng)過相當(dāng)長一段歷史時間的沉淀堆積而成的,而絕非一時一事急功近利的自我標(biāo)榜。

圖 3 古典建筑傾向原型

西方古典建筑風(fēng)格傾向:磚石混凝土結(jié)構(gòu)體系,形式美層面上講求和諧,審美上專注于崇高、典雅與純潔。歐洲從來沒有形成統(tǒng)一民族統(tǒng)一的國家,哲學(xué)上追求對立沖突,建筑風(fēng)格大起大落,但更新不斷(圖 3)。

文藝復(fù)興新古典建筑風(fēng)格傾向:通過對古希臘、古羅馬建筑藝術(shù)式樣及文化的再認(rèn)識,使用當(dāng)時新材料和新建筑技術(shù),以打破中世紀(jì)以來的封建神權(quán)對思想的禁錮,表現(xiàn)人文主義的抬頭和資本主義的萌芽。經(jīng)典復(fù)古的樣式骨子里透著對新技術(shù)新思想的追求(圖 4)。

圖 4 新古典主義建筑

現(xiàn)代風(fēng)格建筑傾向:建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代建筑技術(shù)為支撐,重功能、重技術(shù)、重經(jīng)濟(jì),強(qiáng)調(diào)主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng)一,表里如一,簡化裝飾(圖 5)。

圖 5 現(xiàn)代主義傾向建筑原型

后現(xiàn)代風(fēng)格建筑傾向:相對于古典美學(xué)和技術(shù)美學(xué)而言,哲學(xué)上是無視功能、反理性的、反秩序的,強(qiáng)調(diào)自由意志自由選擇,倡導(dǎo)復(fù)雜矛盾性、偶然隨機(jī)性、含混多義性,甚至追求殘破、斷裂、扭曲、畸變、解構(gòu)。

高科技建筑風(fēng)格傾向:延續(xù)并提高了現(xiàn)代建筑對技術(shù)美學(xué)的追求,代表科學(xué)主義思潮,是一種樂觀的正面的技術(shù)主義傾向。崇尚技術(shù)至上的美學(xué)觀念,力圖塑造一種嶄新的建筑形象。反映最新科學(xué)技術(shù)的機(jī)器美。

生態(tài)節(jié)能可持續(xù)發(fā)展建筑風(fēng)格傾向:代表未來建筑的主流發(fā)展方向。重視建筑環(huán)境生態(tài)問題,追求有機(jī)綜合,自覺利用交叉科學(xué)觀念來處理廣義建筑。把建筑當(dāng)做氣候調(diào)節(jié)器、有新陳代謝能力的人工生態(tài)系統(tǒng),能自我完善、自我調(diào)節(jié),倡導(dǎo)使用共生系統(tǒng)(圖 6)。

由之前的分析可知，在添加10%碳酸鈉和8%硼砂下渣相中的Al2O3的百分含量相對于添加10%氧化硼要低很多，主要是因為液相渣中出現(xiàn)NaAlO2，如圖6所示。添加8%硼砂，NaAlO2的含量在1 000 ℃后增加，在1 100 ℃后緩慢減少；添加10%碳酸鈉，NaAlO2的含量在1 100 ℃后急劇增加。

圖6 生態(tài)節(jié)能可持續(xù)發(fā)展傾向原型

地域風(fēng)格建筑(鄉(xiāng)土)傾向:對于國際化技術(shù)、文化和本地區(qū)本民族文化均采取有選擇吸收的態(tài)度。立足于本地區(qū),從當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境因素、地理氣候特點(diǎn)入手,追求有地域特征與鄉(xiāng)土文化特色的建筑風(fēng)格。以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化、現(xiàn)代建筑地域化(圖 7)。

圖 7 地域主義、鄉(xiāng)土主義傾向

文脈主義建筑傾向:強(qiáng)調(diào)建筑中傳統(tǒng)的承襲,尊重文化的民族和地區(qū)差異性。傳統(tǒng)民族文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為國際性文化,國際性文化也可以被吸收成為民族文化的新成分(圖 8)。

圖 8 歷史主義/文脈主義傾向

實(shí)驗建筑傾向:建筑功能與形式發(fā)生反轉(zhuǎn),急劇膨脹的建筑師主體意識取代建筑功能,竭力撇清推卸建筑師的社會責(zé)任,把建筑當(dāng)成個性表達(dá)宣泄的工具,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的偶然性和隨機(jī)性,執(zhí)著于建筑師個體的形式游戲。無核心或多核心。在傳統(tǒng)建筑與非建筑邊緣游走,形成“空洞化建筑”(圖 9)。

圖 9 前衛(wèi)建筑傾向

具體建筑中,作為設(shè)計切入點(diǎn)涉及的各種要素,會因建筑師的休養(yǎng)及工作習(xí)慣差異而不同。原型不一定都?xì)w納為六要素,在此基礎(chǔ)上可能派生細(xì)分為無數(shù)其他的因素,也可能有不同的稱謂,因素間也會有交叉有重疊有量變,具體建筑原型也自然由平面演變?yōu)榱Ⅲw的。從而表現(xiàn)出精彩紛呈、千變?nèi)f化的格局(圖 10)。

圖 10 具體建筑原型

5.4 建筑設(shè)計、房地產(chǎn)市場中產(chǎn)生的風(fēng)格流派

建筑沒有單一的風(fēng)格傾向和設(shè)計元素,如同建筑師少有一成不變的設(shè)計手法。對建筑或建筑師而言,建筑風(fēng)格、主義應(yīng)該是一個很小心慎重的問題(也許恰恰相反,這對他們而言是不值得一說的問題,根本就沒有什么風(fēng)格和主義)。但總有一些人,熱衷于創(chuàng)造風(fēng)格和命名新主義為能事。仿佛一群過分熱情的看客,為了兜售自己心中的一己之私,不由分說七手八腳,魯莽而武斷地給建筑或建筑師戴上一頂頂不甚合體的可笑帽子,用以印證看客自己心中預(yù)先設(shè)定的褒貶。

目前行業(yè)里派生的次建筑風(fēng)格稱謂有:歐式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、美國風(fēng)格、西班牙風(fēng)格、密斯風(fēng)格、豪放派、粗野派、極簡主義、白色主義、精致主義、極精主義、有機(jī)派、解構(gòu)主義等。與其說是風(fēng)格還不如說是具有某種設(shè)計手法、設(shè)計觀念、建筑特征。甚至于無所不用其極,一個國外的建筑師、人物、地區(qū)、山脈、河流、海域的名稱,通通可以命名一個主義、一個風(fēng)格、一個流派。標(biāo)準(zhǔn)只有一個:語不驚人誓不休,故作驚人之舉,要有足夠視覺、聽覺噱頭,追求群體中的獨(dú)特標(biāo)識性、自我標(biāo)識性,尋找概念炒作的最大空間。這類次生的風(fēng)格、主義,有它們存在的合理性,但不屬于這里要討論的范圍。拋去大眾獵奇心理之外,這個現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)正好反映了后工業(yè)社會,建筑設(shè)計及相關(guān)領(lǐng)域的集體迷惘,創(chuàng)新渴求與創(chuàng)新能力缺失的矛盾心理。

5.5 建立在理想建筑原型基礎(chǔ)上的建筑創(chuàng)作觀念

在建筑創(chuàng)作過程中,具體條件具體分析。從場所限制性條件入手,優(yōu)先解決場所最棘手最亟待解決的問題,然后推及那個建筑自身的所有關(guān)切。因此產(chǎn)生的解決方案和建筑形式,必然具有強(qiáng)烈的個性特征和場所精神。

例如當(dāng)今社會,與國計民生密切相關(guān)的建筑,其形式必定折射出強(qiáng)烈的時代氣息。高漲的房價、滯后的購買力、核心家庭觀念支撐的強(qiáng)烈購房意愿,最終導(dǎo)致中小面積的精致住宅產(chǎn)品流行。全球化程度最高,與世界建筑科技最同步的沿海地區(qū),建筑的高技術(shù)特征越明顯。自然環(huán)境特征顯著的山地、湖泊地區(qū),建筑創(chuàng)作要側(cè)重于考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系(隱或顯都可能合理,如賴特的有機(jī)建筑、柯布西耶跳出環(huán)境的雞腿式建筑);沙漠、嚴(yán)寒、酷熱等極端氣候地區(qū),首要考慮人工微氣候的建造,順應(yīng)地域氣候(如查爾斯·柯里亞的鄉(xiāng)土建筑),或更多考慮生態(tài)節(jié)能(如楊經(jīng)文的生態(tài)節(jié)能建筑)。在歷史積淀豐富文化傳統(tǒng)強(qiáng)烈的區(qū)域,創(chuàng)作要著眼于文脈的傳承(如丹下健三的日本傳統(tǒng)特色建筑)。

6 結(jié)束語

變革總是在舊的社會制度土壤里萌芽。同樣的道理,現(xiàn)代建筑技術(shù)美學(xué)是在古典建筑形式美學(xué)基礎(chǔ)上孕育產(chǎn)生的,而非理性建筑思想也正是在理性主義溫床上有了生命。哪怕就是自我標(biāo)榜離經(jīng)叛道的先鋒派、后現(xiàn)代、解構(gòu)派,也不可能真正割裂他們與現(xiàn)代主義建筑乃自古典主義建筑知識系統(tǒng)的歷史傳承。制度有先進(jìn)性的區(qū)別,建筑思潮卻難說先進(jìn)與否。建筑發(fā)展的各個階段、各流派都曾創(chuàng)造出了偉大杰出的建筑作品。創(chuàng)新是建筑設(shè)計的歷史共業(yè),但起碼需要對前人的知識累積充分尊重和理解。無端的標(biāo)新立異掩蓋不了能力和積累的先天不足,急功近利自我標(biāo)榜也繞不開淺薄認(rèn)識的誤區(qū)。

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