文化課教學中如何進行德育滲透

思想品德教育是教育工作者的首要任務，在新的課改形勢下針對形形色色、良莠不齊的學生，要想取得更好的德育效果，我們認為不僅要加強德育課教學，更應該重視文化課教學中的德育滲透。文化課教學旨在培養(yǎng)學生的綜合文化素質(zhì)，擔負著品德教育的重要任務，是一個重要途徑，是一個重要的突破口，是一個重要的載體。

一、德育滲透的含義及重要性

關(guān)于道德、道德教育與教學的關(guān)系，教育家赫爾巴特有過精辟的論述，他說：“普遍的認為是人類的最高的目的，因此教育是最高目的。”“教學的最高的最后的目的包含在這一概念之中——德行。”“無教育的教學”和“無教學的教育”都是不存在的，七述闡述說明兩個問題，一是道德教育是人類最高的目的，也是教育的最高目的。二是教育的目的是通過每一個教學過程和教學活動來實現(xiàn)的。教學永遠具有教育性，這樣看來，教學過程也就是道德教育過程，所以教師應“將教學視為道德事業(yè)”。

二、文化課教學中的德育原則

1.滲透原則。在文化課的德育滲透中，教師必須認真鉆研教材，挖掘教材中蘊含的德育因素，找準科學知識、文化思想、教學方法與品德教育的有機結(jié)合點。在教學中實現(xiàn)科學性、文化性與思想性的統(tǒng)一，在潛移默化中對學生進行政治導向、情感陶冶、意志培養(yǎng)、道德規(guī)范，防止出現(xiàn)“穿靴帶帽”的情況。

2.針對性原則。在教學過程中，針對不同年級學生的思想基礎(chǔ)和心理特征，要講解不同的德育內(nèi)容，注意畫龍點晴，使學生思想升華并形成良好的人生觀。

3.要注意適度性原則。突出教學重點，不宜過多，以免出現(xiàn)物極必反。從教材實際出發(fā)，使人感到合情合理。在教法上，使知識性、文化性、思想性水乳交融，使學生樂于學，防止矯揉造作、形式主義和貼政治標簽。

4.要堅持情感性原則。德育滲透要寓理于情，情理結(jié)合，以情動人，以情感人，以情育人，以期達到“寓德于教”，“潤物細無聲”的效果。

5.要堅持持久性原則。學生正確的人生觀，科學的世界觀及高尚的道德，豐富的個性及健全良好的思想品質(zhì)的形成絕非一日之功，教師要充分了解這一點。在教學過程中，堅持由低到高，由表及里，反復孕育，逐漸滲透，使學生在學習獲得知識的同時，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，使人生觀、世界觀、道德品質(zhì)、思想結(jié)構(gòu)得到不斷啟蒙、孕育、規(guī)范、優(yōu)化，以達到最終的育人目的。

三、德育滲透的關(guān)鍵是教師

加里寧說：教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著學生。就是說“身教重于言教”，育人先育己。只有這樣才能以自身行為去熏陶感染學生，因而教師的精神面貌、道德修養(yǎng)，治學態(tài)度是至關(guān)重要的。

1.盡快轉(zhuǎn)變教學觀念

學校教育要以人為本，文化課是學校課程中最基礎(chǔ)最根本的課程，在對學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中，起著重要作用，這就決定了文化課教學在育人中的重要地位。

2.全面領(lǐng)會文化課的教育功能

由重視較低層次知識技術(shù)功能向同時重視較高層次技術(shù)功能、文化功能、人格教育功能轉(zhuǎn)化。

語文教育對學生思想品德教育，有著得天獨厚的條件。能夠很好地培養(yǎng)學生愛國主義情感、人文主義思想及審美情趣的陶冶。

數(shù)學教育蘊含的德育內(nèi)容十分豐富，能夠很好地培養(yǎng)學生熱愛科學，勇于探索的實事求是的科學精神。

體育教育，自身的特點決定了體育教學同德育有著密切聯(lián)系。體育教學在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能夠培養(yǎng)學生頑強拼搏、團結(jié)協(xié)作、敢于勝利等好品質(zhì)。

美育教育，對學生的情感培養(yǎng)、美的欣賞、美的追求、情操的陶冶的作用無可比擬。

3.不斷提高自身素質(zhì)

(1)思想政治學習。要加強馬列主義基本觀點和各學科基本史實的學習，在文化課的課堂教學過程中，要加強品德教育，這就要求教師先學一步。要研究馬列主義的哪些觀點與文化課教學內(nèi)容結(jié)合最貼切、最緊密，還要研究各學科的內(nèi)史與外史，并通過比較與文化課哪些內(nèi)容相聯(lián)系，才能選出最有利于對學生進行愛國主義與振作民族精神教育的史料。沒有這兩方面的學習和選擇，在文化課教育教學過程中，加強德育教學，只能是空談。

(2)業(yè)務素質(zhì)學習。要注意現(xiàn)代各學科發(fā)展動向，掌握現(xiàn)代教育教學理論，使教學過程現(xiàn)代化，為全方位的寓德于教創(chuàng)造條件。文化課，發(fā)展動向，掌握現(xiàn)代教育教學理論，寓發(fā)于教。

(3)不斷提高教學藝術(shù)水平。教師如果僅有強化德育教育的意識，掌握現(xiàn)代教學教育理論藝術(shù)水平，強化德育教育仍不能取得很好的效果。數(shù)學教師只有富于教學機智，具有良好的師生關(guān)系，善于根據(jù)教材和教學情景，選好進行德育教育的結(jié)合點，潛移默化不斷滲透，適時點明德育思想觀點，才能收到預期效果。教師的教學藝術(shù)水平越高，學生學習興趣就越濃，師生感情就越密切，這樣進行德育教育就會情動而理入，教師的教化才能富有成效。最終促使學生在形成功能較強的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)的同時，形成良好的道德品質(zhì)。

當下，我們應當改變教育的現(xiàn)狀，努力使德育與教學融合。如雅斯貝爾斯所說，“教學應當使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來”，“教學活動中的讀、寫、算的學習并不是技能的獲得，而是從此參與精神生活”。目前我們的教學還沒有達到把“教學視為道德事業(yè)”這個境界，但讓教學成為道德事業(yè)，應該成為我們追求的理想目標。

德育與教學的融合，當然不意味著德育不能有專門的時間、專門的課程。但對一門課程、一次專門活動，要實事求是地抱有合理的期望。我們更注重、更希望德育與整體的教育相融合，與學生的學校全部生活相融合。這樣，德育就擁有更廣闊的空間和更充足的時間，并且真的有可能做到全方位育人、全員育人、全程育人。當下，我們指出德育與教學分設(shè)兩處，也并非意味著立即合并兩處，關(guān)鍵是“管德育的”教師與“管教學的”教師的關(guān)系，每個教師都應視教書育人是自己的天職，處理好智育與德育的關(guān)系和教學與德育的關(guān)系，處理好“德育”與“德育工作”的關(guān)系。教學、智育、德育走向融合是目標，也是過程，它有賴于教學思想的轉(zhuǎn)變，有賴于德育思想的轉(zhuǎn)變，有賴于對德育的真正理解，也有賴于實驗、實踐、探索，尋求合理的處理問題的方案。

四、做自覺的教育者，讓教學成為道德事業(yè)

1.應當自覺地從“倫理上考慮”教學，自覺地“將教學視為道德事業(yè)”，堅持道德是教育教學的最高目的，教學應當為其服務。如杜威所說，“應當使道德目的在一切教學中——不論是什么問題的教學，普遍存在并居于主導地位”，“道德的目的是各科教學的共同的和首要的目的。”也如諾丁斯所說：“學校的主要目標應該是培養(yǎng)學生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個偉大的任務，其他所有任務都應該為其服務。”

2.應當能深刻地理解德育原理，理解教學中的道德教育不是把“道德”教授、傳遞、給予學生，而是組織、引導、幫助學生自己進行道德學習，其中包括外顯的學習和內(nèi)隱的學習；應當在教學中組織、引導、幫助學生自己認識、體驗、踐行，通過學生自己的心理內(nèi)部矛盾運動去感受、理解、領(lǐng)悟道德。自覺的教育者認為道德教育是教育者與受教育者共同參與的相互教育與自我教育的過程。

3.應當清楚地認識到教學也是師生共同的道德生活過程。教學中師生關(guān)系是多層面的，有心理關(guān)系、教育關(guān)系，也有道德關(guān)系。教學活動、道德教育、道德生活是同一教學過程的不同方面。為實現(xiàn)教學的道德目的，教師應首先遵循“教學道德”，以保證教學的道德性。道德性是教學的一種品性，是符合教學道德的教學品性。這樣的教學是道德教育的過程，是學生道德成長的過程。關(guān)懷學生道德成長是教學的主要目標，是教學道德性的主要表現(xiàn)。對學生的關(guān)懷是教學的德育功能得到充分發(fā)揮的前提，缺少關(guān)愛的教育是無效的或無力的。

4.應當認識到學校教育的重點從教書轉(zhuǎn)向育人，是教育人性化發(fā)展的趨勢，反映了世界教育教學發(fā)展潮流。世界教育史專家康納爾說，在20世紀課堂內(nèi)，出現(xiàn)了一個持續(xù)而穩(wěn)定的運動，即教學過程轉(zhuǎn)到教育過程，學校從教學過程到教育過程的轉(zhuǎn)變，是一個人性化的過程，這一過程將重點由教書轉(zhuǎn)至育人。人性化的最重要表現(xiàn)，應當是全面關(guān)懷未成年人的成長發(fā)展，特別是關(guān)懷他們的精神生活和精神發(fā)展。道德學習是他們精神生活的核心內(nèi)容，德性的發(fā)展是其精神成長的根本。讓教學成為道德事業(yè)，就是要充分發(fā)揮教學在未成年人思想道德教育中的作用。

5.自覺的教育者應當明智地意識到教育者是教育成的，意識到自己的道德與學問不是必然比學生高。自覺的教育者應當看到自己的不足，教育者是道德教育者，也是道德學習者，而且是終身的道德學習者，包括向自己的學生學習。

6.自覺的教育者應當智慧地組織教學過程，充分實現(xiàn)教學活動的道德教育價值，學會道德教育的藝術(shù)。自覺的教育者應當明確地認識到，在全球化、信息化條件下，在多元價值沖突情境中，最重要的不是在課堂上要“教”給學生多少道德原則，而是要掌握教育藝術(shù)，學會幫助學生提高道德判斷和道德選擇能力，以及道德行為能力。

《禮記》中有“師者也”教之以事喻之德也，“教書育人是教育本質(zhì)的反映，是教學的重要原則，也是每個教師的神圣職責。要教書育人。只有真誠地熱愛學生，真心真意地對待學生，既做學生的良師又當學生的益友，才能完成好教育的偉大使命——教書育人。”