從文化層次淺談中國(guó)古代建筑的格局

摘要：中國(guó)自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)封閉的獨(dú)立的體系，全國(guó)上上下下、內(nèi)內(nèi)外外無(wú)不呈現(xiàn)著中國(guó)所特有的民族風(fēng)貌、民族氣息，到處都可以體會(huì)到中國(guó)所特有的文化。在中國(guó)的古代建筑中我們更能夠領(lǐng)略到中國(guó)所具有的審美價(jià)值，品味中國(guó)所獨(dú)有的文化特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；建筑；格局；偏旁；私密

中國(guó)古代的家庭建筑主要包括了以下十個(gè)部分：門(mén)、閨、堂、室、房、戶(hù)、窗、向、廁和灶。我們首先從字形方面來(lái)探討一下兒其中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化。

1.十個(gè)部分中，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代建筑格局的名稱(chēng)多以“宀”為偏旁。這就反映了中國(guó)古代建筑的發(fā)展歷史。

我們的祖先最早是穴居。剛開(kāi)始的時(shí)候，人們并沒(méi)有能力自己建造房子，所以就棲身于洞穴之中，后來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開(kāi)始自己建造房屋，早期的房屋屬于“淺穴式”，其實(shí)也是和洞穴極其相像的。“淺穴式”的居住環(huán)境確實(shí)給古代的人們提供了一個(gè)很好的棲身之所。在現(xiàn)代社會(huì)，北方的一些農(nóng)村中，還保留有“地窖”這一建筑，應(yīng)該是“洞穴式”的一種遺留文化吧。西安半坡遺址文化也是這一代表。

后來(lái)，人們開(kāi)始建造跟現(xiàn)在差不多的房屋，都建立在地面之上，夯土、版筑的出現(xiàn)是古代建筑發(fā)展中的一件大事，也是中國(guó)房屋建設(shè)史上的一大進(jìn)步，人們開(kāi)始建造出了避寒效果極其好的房屋。自從人們的居室從“淺穴式”演進(jìn)為地面建筑后，便又相應(yīng)地產(chǎn)生了一批反映這種新型居住條件的文字，例如室、家、宅、宗、安等。這些字都從“宀”，這正是反映了中國(guó)古代建筑的文化，反映了中國(guó)古代建筑的發(fā)展史。

，

2.多以“門(mén)”為偏旁，例如：“間、閘、閂、閉、閮”，這些漢字的含義與“門(mén)”都有著密切的關(guān)系。“門(mén)”的繁體字是“門(mén)”，《說(shuō)文解字》：“聞也。從二戶(hù)。象形。凡門(mén)之屬皆從門(mén)。奠奔切”，“門(mén)”是一個(gè)家庭建筑的最外面，這也從一個(gè)側(cè)面反映了自古至今“家”對(duì)中國(guó)人的影響是極大的。

3.多以“戶(hù)”為偏旁。《說(shuō)文解字》：“護(hù)也。半門(mén)曰戶(hù)。象形。凡戶(hù)之屆皆從戶(hù)。古文戶(hù)從木。侯古切[注]，古文。”可見(jiàn)，以“戶(hù)”為偏旁的字也都與“門(mén)”有著密切的關(guān)系。

在我國(guó)周代基本上形成了以“堂、室”為主體建筑的古代居住格局，而且居住格局基本上都是坐北朝南的。下面我將從五個(gè)方面來(lái)探討一下兒中國(guó)古代建筑的格局。

1.門(mén)、閨(二門(mén))

“門(mén)”這個(gè)詞語(yǔ)一直保留至今我們?nèi)栽谑褂茫伴T(mén)”是居住格局的最外面。據(jù)說(shuō)，周代的大門(mén)一般是三開(kāi)間，中間為“明間”，為出入之門(mén)，兩邊各有一小間，類(lèi)似現(xiàn)代的門(mén)房、傳達(dá)室，古代叫作“塾”。古代的“私塾”應(yīng)該就是在這里吧。“門(mén)”是一家的最外面，比如，“入門(mén)”的意思是“初步學(xué)會(huì)”；“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的意思是“直截了當(dāng)”。

進(jìn)門(mén)以后，就進(jìn)入了一家的院子，古代建筑的院子一般都比較大。進(jìn)門(mén)朝北走，如果進(jìn)入的是一家比較講究的住所，一般還會(huì)有第二道門(mén)，古代稱(chēng)之為“閨”。二門(mén)以?xún)?nèi)就是主人的居住之所了，也是比較隱秘之處了，一般進(jìn)入“二門(mén)”之后，就必須得按照“禮儀”辦事了。所以“深閨”常常指的是一家生活的地方，不太常讓外人看見(jiàn)。現(xiàn)在我們常說(shuō)“閨女”，指的就是未出嫁的女子，還有她們的房間稱(chēng)之為“閨房”。還有我們現(xiàn)在所說(shuō)的“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”也來(lái)源于此，說(shuō)明古代女子的處世規(guī)則。

2.堂、室、房。過(guò)了閨門(mén)，首先映入眼簾的必是主人家的“堂”。“堂”一般是一家待人接客之處，一般不住人。“堂”一般建筑在高臺(tái)之上，所以必然會(huì)有階梯。一般“堂”的東邊和西邊各有一個(gè)階梯，古代室外以“左”為尊，所以西邊的階梯是賓客走的。

“堂”的南面都沒(méi)有墻，所以一進(jìn)“閨門(mén)”就可以看見(jiàn)“堂”內(nèi)的活動(dòng)，“堂”沒(méi)有“門(mén)”，也沒(méi)有“墻”，所以就顯得特別的寬敞和明亮，所以《論語(yǔ)》云：“堂而皇之，意思是公開(kāi)、不加掩飾。“堂”的后面(北面)是“室”，要想進(jìn)入“室”，必須要先“登堂”。所以有詞語(yǔ)“登堂入室”，意思是由淺入深、循序漸進(jìn)，已經(jīng)達(dá)到了更高的水平。“室”是主人生活的地方，是比較私密的空間，一般的客人只能夠在“堂”內(nèi)就坐，是不會(huì)被邀請(qǐng)到“室”內(nèi)的。“室”是家中尊者的起居所，也是全家人聚集的中心，也是整個(gè)居所的精神中心，也就是最重要的地方。所以有詞語(yǔ)“正室”，指的是大老婆。

在“室”的兩邊有“房”，在當(dāng)代社會(huì)，“室”和“房”沒(méi)有多大區(qū)別，但是在古代，二者相差甚遠(yuǎn)。《說(shuō)文解字》云：“房，室在旁也。”段玉裁注：“凡堂之內(nèi)，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也。”可見(jiàn)，“房”是沒(méi)有“室”重要的，所以相對(duì)于“正室”而言，還有“偏房”，指的是小老婆。

3.戶(hù)、窗、向。從“堂”入“室”，必須要經(jīng)過(guò)“戶(hù)”，“戶(hù)”是由堂入室的通道，戶(hù)是保護(hù)主人不受風(fēng)寒與盜賊侵襲的。“堂”和“室”之間還有“窗”，一般“窗”偏西，而“戶(hù)”偏東。“向”指的是“向北的窗戶(hù)，”所以一般都在“室”的北面。

4.廁。古代把廁所稱(chēng)為“圖”，《說(shuō)文解字》云：“廁，清也”。顧名思義，已把廁所定義為“清”的對(duì)象。“廁”是需要清掃的地方，而且是污穢的地方，所以一般都在家中風(fēng)水不好、不起眼的地方。在古代，人們覺(jué)得“西南角”是不好的地方，所以“廁”一般都建造在院子中的西南處。

5.灶。古代院落中把“灶”一般建造在整個(gè)院落的西部，房的前方，但與“廁”是不直對(duì)的。

通過(guò)以上的內(nèi)容，我們基本上可以總結(jié)出中國(guó)古代建筑格局的特點(diǎn)有以下三點(diǎn)：

1.對(duì)外注重私密性。以整個(gè)院落整體而言，對(duì)外是絕對(duì)具有私密性的。

2.對(duì)內(nèi)不注重私密性。所有的房屋朝向院子一面的墻，幾乎都是由門(mén)和窗組成的，一點(diǎn)兒也不注重私密性。

3.院落各個(gè)部分的建造是有很多講究的，上至天文、下至地理，都要符合要求，其實(shí)也從另—個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)的“易經(jīng)”文化。

可見(jiàn)，中國(guó)古代建筑包含著很深的文化內(nèi)涵，在這里我只做了淺薄的探討，中國(guó)古代建筑中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化是深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)的，這激勵(lì)著我們做進(jìn)一步的研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎，《說(shuō)文解字》，卷十二，戶(hù)部

[2]許慎，《說(shuō)文解字》，卷十二，門(mén)部

[3]趙學(xué)清，《文化語(yǔ)言學(xué)講義》，《中國(guó)古代建筑》