我們為什么不認錯

編者按:做錯事了要認錯，這是幼兒園小朋友都明白的道理，可現實往往不是這樣。比如一些名人做錯了事，不是認錯道歉，而是百般抵賴，甚至對批評他的人反咬一口。易中天先生從中國認錯傳統談起，指出癥結所在，分析深刻，論證有力。

不知從什么時候開始，認錯這事，越來越難了。而且，越是地位高、名氣大、粉絲多，就越難。要么矢口否認，要么一聲不吭，要么倒打一耙，要么把水攪渾。痛痛快快說聲“對不起，我錯了”的，鳳毛麟角。

于是國人感嘆:這究竟是怎么了?

感慨也很自然。因為我們的文化傳統，似乎很鼓勵認錯。“君子之過也，如日月之食(蝕)焉。”(《論語·子張》)但不知是否有人想過，這其實要有資格的。這資格，就是“君子”。

在孔夫子的時代，君子首先是貴族，即“君之子”。所以，認錯曾經是一種貴族待遇，也是一種貴族精神。那時，一個真正的貴族，如果有錯，要么自己辭職，絕不等別人彈劾;要么自己去死，絕不等別人動手。這就叫“刑不上大夫”，也叫“士可殺不可辱”。至于“小人”，則根本就不存在認不認錯的問題。他們只有一條出路，就是“伏法受刑”，沒資格“自裁免辱”。這就叫“禮不下庶人”。

秦漢以后，貴族慢慢地沒有了。最后只剩下兩個等級:皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官員，所有人都沒資格認錯，只能“認罪伏法”。甚至沒有罪，也要聲稱有罪，比如上奏時口稱“誠惶誠恐，死罪死罪”。無罪而稱死罪，哪有真實可言?不過是一種“姿態”。結果，認罪也好，認錯也好，便都變成了“表演”。

表演最“出色”的，是皇帝。方式之一，就是在遭遇自然災害時下“罪己詔”。這看起來是“嚴以律己”，實際上是“自欺欺人”。你想啊，鬧地震發洪水，是因為皇帝“失德”嗎?那他豈不是神?然而效果卻極佳。天下臣民，感激涕零;頌圣之聲，不絕于耳。可見所謂“罪己”，名為認錯，實為表功;名為自責，實為標榜。就算儒家主張“慎獨”，做到的也沒幾個。道理很簡單:既然是表演，沒人喝彩，誰肯粉墨登場?

這，大約就是中國人的“認錯史”。由于這樣一種歷史，我們已經不肯認錯，不敢認錯，也不會認錯了。

不會認錯，也就不會道歉。曾經有某媒體因“報道失實”向某機關道歉，其實這個機關是靠納稅人的錢來維持的。納稅人的錢怎么花，有沒有鋪張浪費，媒體當然可以質疑，可以監督。就算報道不夠準確，有誤差，更正即可。即便要道歉，那也該對讀者，哪有向監督對象道歉的道理?這是典型的不知道自己錯在哪里。

不會認錯，也就不會批評，甚至不會提問。比方說，開口就問人家的動機，甚至預設一個“道德污名”，問人家是不是。其實動機這事，往往無法證明，既不能證實，也不能證偽，毫無意義。有分量的批評，都是擺事實、講道理，或者看事實有沒有出入，或者看邏輯有沒有漏洞，然后“以子之矛，攻子之盾”。

實際上，對自己缺乏反省的人，也很難真正地了解別人。自己的錯誤都不能發現，又豈能抓住別人的要害?也只能糾纏于表面現象和枝節問題罷了。大家都不講事實，不講道理，思維能力和國民素質的提高，恐怕就成了永無期日的事。認錯，是不是很重要?

那么，我們何時才能學會認錯?恕我直言，恐怕任重而道遠。別的不說，面子這關，就多半過不去。

中國人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜無滾圓，人無十全”;另一方面，又往往不能容忍別人出錯，更不能容忍別人挑錯。在我們看來，犯錯誤是丟人的。犯了錯誤又被“揪出來”，就更丟人。這人如果還是名人，那就丟死人了。不但自己丟人，還會連帶親朋好友、哥們姐們、徒子徒孫，一起沒有臉面。

因此，不但自己不能認賬，粉絲擁躉們也要一哄而上，百般抵賴，誓死捍衛。哪怕說得漏洞百出、邏輯不通，也得死扛著。死扛著也振振有詞:對社會名流和成功人士的追究，會導致其斯文掃地、體面無存，打擊我們民族的自信心。

這可真是奇談怪論!難道我們民族的臉面是紙糊的，一捅就破?真金不怕火煉，事實就是事實。認不認，事實都不會變。我同意凡事不可過頭，但寬容的前提是認賬。認賬不等于認錯。認錯是承認錯誤，認賬是承認事實。認賬之后，錯與非錯，還可以討論商量。但如果連事實都不承認，那就什么都談不上。因此第一步，是要先學會認賬，即弄清事實。這是“真偽判斷”。然后，才能討論是對是錯。這是“是非判斷”。至于“價值判斷”和“道德判斷”，只能放在最后，甚至未必一定要有。

(摘自《新京報》2010年7月17日，有刪改)