比較法在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

在語(yǔ)文單元教學(xué)中，比較法是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。比較閱讀能有效地提高學(xué)生的閱讀能力。如對(duì)孫犁《荷花淀》中幾個(gè)婦女尋夫時(shí)兩處劃船聲的比較:一處是“她們輕輕劃著船，船兩旁的水，嘩，嘩，嘩”，節(jié)奏緩慢，表現(xiàn)她們邊劃邊聊，輕松愉快的心情;另一處是當(dāng)鬼子出現(xiàn)時(shí)，她們“咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩”，節(jié)奏逐漸加快而不亂，表現(xiàn)她們緊張而不慌亂的神態(tài)。比較有助于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，能有效地發(fā)揮單元教學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。那么，如何進(jìn)行比較閱讀呢?

一、選擇比較對(duì)象，確定比較點(diǎn)

例如學(xué)習(xí)蘇軾的《石鐘山記》，就可以聯(lián)系王安石的《游褒禪山記》，比較點(diǎn)可定在敘議結(jié)合的表達(dá)方式上。學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》可以和李賀的《李憑箜篌引》在音樂(lè)描寫上比較，還可以與劉鶚的《明胡居聽書》中音樂(lè)描寫作比較，比較點(diǎn)可放在形象的比喻和側(cè)面烘托等。

二、精讀作品找出其異同點(diǎn)并探究其原因

例如同是名家詞作《卜算子·詠梅》，可比較毛澤東與陸游兩詞所表達(dá)的思想感情有什么不同，并分析不同的原因，就可上升到對(duì)兩人時(shí)代、環(huán)境、世界觀的本質(zhì)差異的高層次的理解上。

比較閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用，概況可有三種情況。

1.同中求異。例如學(xué)習(xí)蘇洵的《六國(guó)論》，可選擇賈誼的《過(guò)秦論》與之比較，兩文都是史論，立意都是借古諷今，勸諫統(tǒng)治者不要重蹈歷史的覆轍。兩文均采用評(píng)述結(jié)合，但他們同中有異，異中見妙，具體表現(xiàn)有:(1)結(jié)構(gòu)安排不同:《過(guò)秦論》采用兩段式結(jié)構(gòu)，第一段記述自秦孝公始至秦二世末由弱及強(qiáng)，由強(qiáng)到弱而滅亡的過(guò)程;第二段通過(guò)對(duì)比分析秦亡的原因——“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。《六國(guó)論》采用三段式結(jié)構(gòu)，第一段指出六國(guó)滅亡的原因——“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”;第二段用具體事實(shí)證明論點(diǎn);第三段在前二段的基礎(chǔ)上引出教訓(xùn)，警戒后人。(2)組材順序不同:《過(guò)秦論》以時(shí)間為序，《六國(guó)論》以事物的類別為序。(3)表現(xiàn)手法側(cè)重點(diǎn)不同:《過(guò)秦論》采用先述后評(píng)，以述為主;《六國(guó)論》則先評(píng)后述，以評(píng)為主，邊敘邊評(píng)。(4)評(píng)論點(diǎn)位置不同:《過(guò)秦論》在文后，卒章顯志;《六國(guó)論》在文首，開門見山。明確兩文異同點(diǎn)，就有利于把握文章思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫評(píng)論練習(xí)也大有裨益。

2.異中求同。同類題材可以出現(xiàn)在不同體裁的作品里，而相同或相似的表現(xiàn)手法也可以為不同的體裁的作品采用。對(duì)不同文章的某些部分進(jìn)行異中求同的比較分析，可以發(fā)現(xiàn)其中的某些規(guī)律。

針對(duì)相同話題或內(nèi)容，經(jīng)過(guò)比較可以找出它們之間的不同之處。例如，就“死亡”而言，雖然表達(dá)的感情是相同的，但諱飾的語(yǔ)言不同。(1)在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯是這樣來(lái)寫馬克思之死的:“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想。”(2)黃宗英寫演員趙丹的死:“一個(gè)演員畢生塑造角色，而時(shí)代也塑造了他自己。他是在知心的觀眾歡迎的掌聲的殷切期待中，落下了生命之幕。”(3)對(duì)音樂(lè)家聶耳的死是這樣描寫的:“以23歲的青春年華，過(guò)早地寫下了他生命的休止符。”在這些語(yǔ)境中，“停止了思想”“落下了生命之幕”“寫下了他生命的休止符”的諱飾語(yǔ)不僅恰到好處地表達(dá)了人物的個(gè)性，而且包含了人們何等沉痛的哀悼之情。

3.相似中求異同。在語(yǔ)文教學(xué)中，有許多知識(shí)點(diǎn)之間有相似但又有區(qū)別，要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)加以比較分析。例如在修辭教學(xué)中借代和借喻的區(qū)別;在詞語(yǔ)教學(xué)中近義詞的區(qū)別;在詩(shī)歌教學(xué)中同題材詩(shī)的賞析;在散文教學(xué)中以《我的母親》為題的就很多，如胡適、鄒韜奮、老舍、豐子愷都寫過(guò)，以《雨》為題的，巴金、郁達(dá)夫、阿靈、周立波等都寫過(guò)。這些內(nèi)容既有相似又有異同，仔細(xì)比較，受益無(wú)窮。比如以前的課本中有三個(gè)典型的說(shuō)客形象:《赤壁之戰(zhàn)》的諸葛亮，《毛遂自薦》中的毛遂和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中的蔣干。三篇課文文體不同，風(fēng)格迥異，對(duì)三個(gè)人物形象的刻畫各盡其妙。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，比較法是一種提高教學(xué)質(zhì)量，活躍學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣，順利達(dá)到閱讀目的的行之有效的方法。古人說(shuō)，上善若水，而水的流動(dòng)是差異性造成的，差異性本身就是學(xué)生產(chǎn)生比較的核心動(dòng)力，本身就是引發(fā)學(xué)生閱讀興趣的根本原因。所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用比較法，不能簡(jiǎn)單地把它看成是一種形式，更重要的是把它作為一種理念貫穿到教師“教”的實(shí)踐中，貫穿到學(xué)生“學(xué)”的實(shí)踐中，從而產(chǎn)生智慧的火花，衍生出更多的比較形式。

作者單位:甘肅省臨澤一中