鐘聲出寒山,經典傳千年

時間：2009年5月23日

地點：遼寧省大連市西崗區

活動：全國首屆“詩意語文”實踐策略高級研討會

一、啟：鐘聲出寒山

師：當代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫《濤聲依舊》。聽過這首歌嗎?

生：(自由應答)聽過。

師：好聽嗎?

生：(自由應答)好聽。

師：都喜歡聽是吧?

生：(自由應答)是的。

師：王老師也喜歡。其實這首歌十多年前非常流行，我估計你們的爸爸媽媽也喜歡。這首歌不但曲譜得好，而且詞也寫得相當不錯。我選了其中的兩句——

(大屏幕出示：留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。塵封的日子，始終不會是一片云煙?！愋∑妗稘曇琅f》)

師：誰來讀一讀?

生：(朗讀歌詞)

師：讀得真好!我們一起來讀——

生：(齊讀歌詞)

師：大家注意看，歌詞中有一個詞叫“無眠”，誰知道“無眠”的意思?

生1：說得通俗一點“無眠”就是睡不著覺。就是難以入睡。或者說是因為思想上的一種愁而睡不著覺。

師：說得好!既有通俗一點的說法——“睡不著”，又有文雅一點的說法——“因為思想上愁而無法入眠”，這叫雅俗共賞啊f既然他說到雅了，我倒有個建議，看你們能不能給“無眠”找個近義詞。比方說——

生2：愁眠。

師：好的?；顚W活用。

生3：難眠。

師：好極了。

生4：失眠。

生5：不眠。

師：看來咱們的詞匯量很豐富。無眠，就是“失眠”，就是“難眠”，就是“不眠”，就是“未眠”，用大白話來說。就是睡不著覺啊!想一想，一個人睡不著覺的滋味。也許你們有過，也許現在還不曾體會，但是，慢慢地長大了，這種感覺一定能體會到的。我們揣摩著這種滋味再來讀一讀這兩句歌詞。

生：(齊讀歌詞)

師：那么，是誰在敲打著我的無眠呢?

生：留連的鐘聲。

師：是鐘聲，是留連的鐘聲在敲打我的無眠。于是。我們就會想：這是從哪里傳來的鐘聲呢?

(大屏幕出示：十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘?！厩濉客跏康潯兑褂觐}寒山寺》)

師：其實，早在兩百多年前，清朝詩人王士禎在自己的一首詩中，就寫到過這樣的鐘聲。誰來讀一讀?

生：(朗讀詩句)

師：真好，讀出古詩特有的節奏和味道來了。你聽聽，這是哪里的鐘聲呢?

生1：寒山寺的。

師：你怎么知道是寒山寺的鐘聲?這兩句詩什么地方向你傳遞著這樣的信息?

生1：因為詩句中“半夜鐘”前面兩個字是“寒山”，所以我認為是寒山寺。

師：好的，找到一處依據了，誰找到第二處了?

生2：我是從詩的題目《夜雨題寒山寺》上看出來的。

師：很顯然，這里的鐘聲就是——

生：(齊答)寒山寺的鐘聲。

師：詩人在詩中說，為了獨聽寒山寺的夜半鐘聲，他夢啊想啊、盼啊望啊，一等就等了多少年?

生：十年。

師：十年可不短，一個人能有幾個十年?整整十年?？梢娺@鐘聲的魅力之大!這寒山寺的鐘聲為什么會有那么大的魅力呢?

(大屏幕出示：幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲?！久鳌扛邌ⅰ恫礂鳂颉?

師：其實，早在五百多年前，明朝詩人高啟在他自己的一首詩中也寫到過這樣的鐘聲。誰來讀一讀?

生：(朗讀詩句)

師：知道這是哪里的鐘聲嗎?

生：我覺得這也是寒山寺的鐘聲。

師：依據何來?

生：因為詩題是《泊楓橋》。我查過資料，知道寒山寺就在楓橋這個地方，又名楓橋寺。

師：好極了。沒錯，寒山寺就在楓橋的邊上。楓橋的邊上就有寒山寺。所以寒山寺又叫楓橋寺，楓橋寺又叫寒山寺。高啟所寫的也是寒山寺的鐘聲。然而，問題又來了，詩人卻說：他每次經過楓橋，每次聽到寒山寺的夜半鐘聲，都會情不自禁地想起一個人，誰?

生：張繼。

師：張繼何許人也?

(大屏幕出示：七年不到楓橋寺?？驼硪廊话胍圭??！舅巍筷懹巍端迼鳂颉?

師：還有比這更早的。早在八百多年前，宋朝詩人陸游也寫到過寒山寺的夜半鐘聲。來，我們一起讀!

生：(齊讀詩句)

師：從詩中看，七年前陸游到過哪兒?聽到過什么?

生1：陸游當時去過楓橋，聽到了寒山寺的鐘聲。

師：那是在幾年以前?

生1：七年。

師：沒錯，七年以前，陸游到過楓橋寺，聽到了寒山寺的鐘聲。七年之后，詩人陸游又到了哪兒?又聽到了什么?

生2：七年之后，他又到了楓橋寺，依然聽到了夜半鐘聲。

師：是的。時間一晃就是七年。人在變，心情在變，但是聽寒山寺的夜半鐘聲的那份感覺卻依然如故。假如不是“七年”，而是“十年”，詩人會怎樣說呢?十年不到楓橋寺——

生l：(朗讀)十年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：十年不變是鐘聲啊!如果不是“十年”，我們把時間繼續往前推。百年不到楓橋寺——

生2：(朗讀)百年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：我們把時間繼續往前推，千年不到楓橋寺——

生：(齊誦)客枕依然半夜鐘。

師：你看，十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。讓我們回過頭來看——

在陳小奇的筆下，有鐘聲——

生：(齊讀陳小奇的歌詞)

在兩百多年前清朝詩人王士禎的筆下有鐘聲——

生：(齊讀王士禎的詩句)

在五百多年前明朝詩人高啟的筆下也有鐘聲——

生：(齊讀高啟的詩句)

在八百多年前宋朝詩人陸游的筆下也有這樣的鐘聲——

生：(齊讀陸游的詩句)

師：問題來了!什么問題?

生：(有的靜靜思考，有的欲發言)

師：個別同學已經迫不及待，有人還在靜靜思考。聽聽，你們都想到了什么問題?

生l：明朝的高啟為什么每次經過寒山寺，聽到寒山寺的鐘聲都要想起張繼這個人?

師：其實。不光是高啟這樣想，所有寫寒山寺鐘聲的詩人都會這樣想。這的確是一個問題。

生2：這幾首詩里為什么都提到了寒山寺的夜半鐘聲?

師：怪啊!你看，擱著那么多的景物、景色不寫，偏偏寫寒山寺的鐘聲，而且偏偏要寫夜半鐘聲!不是早上的鐘聲。也不是黃昏的鐘聲。這又是為什么?

生3：“十年”、“幾度”、“七年”這些字眼都告訴我們寒山寺的鐘聲是很古老的。我的問題是寒山寺的鐘聲為什么這樣古老，這樣令人懷念?

師：這鐘聲十年也罷、百年也罷、千年也罷，偏偏就是能吸引那么多的詩人。一代又一代。這鐘聲怎么會有那么大的魅力呢?

二、承：愁懷無處釋

師：其實。你們想過的所有的問題都跟一個人息息相關，所有的問題都跟一首詩緊緊相連。這個人叫張繼，這首詩叫——《楓橋夜泊》。

師：請大家打開課文，自由朗讀《楓橋夜泊》，反復讀，一直到把這首詩讀清爽了、讀順口了為止。

生：(自由反復朗讀)

師：不用聽，只是看，我就特別感動，你們每個人的臉上都寫著兩個字“投入”。真好!讀書要的就是這種狀態!誰來讀一讀這首詩?

生：(朗讀全詩)(掌聲)

師：王老師想送你四個字——聲情并茂!真好!還想讀嗎?

生：(均躍躍欲試)

師：都想讀。我們一起讀!抬頭，坐正，然后深深地吸一口氣。氣沉丹田。怎么讀呢?每句詩的前四個字你們讀。后三個字我來讀。

師生：(合作朗讀全詩)

師：好!味道出來了?，F在，前后順序調換一下，我讀每句詩的前四個字。你們讀后三個字。

師生：(再次合作朗讀全詩)

師：味道更濃了!我們把整首詩連起來讀，注意保持剛才的那種節奏和感覺，揣摩你在讀這首詩時心底泛起的那種情緒。

生：(齊讀詩歌)

師：這首詩我們已經反反復復地讀了許多遍。讀古詩。特別是讀經典的古詩，我們不但要注意它的節奏、韻律。更要注意你自己在讀這首詩時切切實實體會到的那種情緒、那種感覺。假如現在，王老師請你選一個詞來形容你讀完這首詩的那份情緒、那份感覺，你想到的是哪個詞語?

(此處略去學生回答)

師：好了，孩子們，《楓橋夜泊》這首詩，有人讀出的是愁，有人讀出的是幽幽，有人讀出的是幽靜，更有人讀出的是孤寂。我就納悶了，大家不妨對比著想一想，讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，你會感到孤寂嗎?

生：(自由應答)不會。

師：肯定不會!讀杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳。一行白鷺上青天”。你會有憂愁的感覺嗎?

生：(自由應答)不會。

師：我想也不會。吟白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。你會有幽靜的感覺嗎?

生：(自由應答)不會。

師：怪了，那么，為什么讀《楓橋夜泊》，你偏偏感到的卻是孤寂、是幽靜、是憂愁的情緒呢?

生：(多數沉默，個別學生舉手)

師：不著急回答。咱們靜靜地再讀一讀《楓橋夜泊》，找一找。詩的哪些地方、哪些字眼兒向你傳遞著這樣的感覺和情緒，你可以在上面做一些記號。

生：(默讀，圈點批注)

師：好!每個同學都有了自己的圈、點，甚至是批注。其實你畫下的，不僅是記號，更是自己的思考、自己的體會，這是最珍貴的。大家對這首詩都有了自己的體會，我只提一個問題考考大家。敢不敢接受挑戰?

生：敢。

師：注意聽!我們知道，楓橋夜泊的時候，應該是張繼休息的時候、睡覺的時候，對吧?

生：(自由應答)對。

師：但是，這個晚上，詩人張繼睡著了嗎?

生：(自由應答)沒有。

師：沒有?何以見得?詩中的哪個字眼兒直截了當地告訴你，張繼沒睡，根本就睡不著?

生1：愁眠。

生2：愁眠。

師：把“愁眠”二字圈出來。(板書“愁眠”)

生：(動筆圈出“愁眠”)

師：來。一起讀。

生：(齊讀)愁眠。

師：再讀。

生：(齊讀)愁眠。

師：把聲音壓低了，再讀。

生：(齊讀)愁眠。

師：“愁眠”是什么意思?

生：“愁眠”就是因為憂愁而不能入睡。

師：給“愁眠”找個近義詞，比如——

生1：難眠。

生2：不眠。

生3：無眠。

生4：失眠。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠。詩人在這個晚上看到了一些什么?咱們按照詩的順序一樣一樣地說，看到了什么?

生：月落。

師：(板書：月落)請把“月落”用一條線畫下來。睡不著覺啊，張繼看著月亮緩緩地升起來。又看著月亮沉沉地落下去。當月亮完全落下的時候，天地之間，一片幽暗，一片朦朧。在一片幽暗和朦朧之間。詩人還看到了什么?

生：江邊的楓樹。

師：(板書：江楓)請把“江楓”用一條線畫下來?？吹降氖窃鯓拥慕瓧髂?想看嗎?

生：想。

師：把眼睛閉上，(師描述)月亮落下去了，天地之間一片幽暗，一片朦朧。這時秋風瑟瑟地吹來，吹過楓樹，吹過楓林，吹著火紅的楓葉，吹呀，吹呀……——現在看到楓樹了嗎?請睜開眼睛。你腦海里出現了關于江楓的一幅怎樣的畫面?

生1：一條小河，邊上有一排楓樹，秋風吹來，楓樹的葉子在一片一片地飄落。有的飄落在地上，有的飄落在水面上，甚至還有一兩片飄到了漁船上。

師：當你眼前出現了這樣的畫面，看到這樣一番情景時，你的心里是一種什么感覺?

生1：特別特別憂愁。

師：這就是詩人啊。詩人就和你一樣，觸景生情。誰還看到了江楓的畫面?

生2：我看到月亮落下了，整個村子一片漆黑。只有漁船上的燈還隱隱約約地亮著。楓葉像紅雨一樣地飄落下來，那種美景無法形容，有幾片飄到了那隱隱約約的漁船上。

師：假如當時你就在那漁船上，看到這樣的一番景致，你的心頭又會涌起一份怎樣的情緒?

生2：我會想：我這份孤枕難眠的心情誰能理解?(笑聲)

師：一位女詩人誕生了!什么叫詩人?你這就叫詩人!你剛才說那是一番美景，那是一種怎樣的美?

生：凄涼的美。

師：對!一個詞——凄美。我們繼續看，在一片幽暗和朦朧之間，詩人在江邊看到了落葉飄零，江楓瑟瑟。那么，詩人在江中又看到了什么呢?

生：他看到了“漁火”。

師：(板書：漁火)請把“漁火”用一條線畫下來。誰能找一個詞來形容形容，那可能是怎樣的漁火?

生1：隱隱約約的。

生2：星星點點的。

生3：忽明忽暗的。

師：那星星點點、隱隱約約、忽明忽暗的漁火就這樣伴隨著張繼“愁眠”，睡不著啊睡不著，因為愁眠。張繼又聽到了一些什么?

生：烏啼。

師：(板書：烏啼)請把“烏啼”用兩條線畫下來。烏鴉啼叫的聲音是凄涼的，甚至還有點兒讓人恐懼。當幾聲凄厲的烏啼，在寂靜的秋夜消失的時候，茫茫秋夜變得更加沉寂，就在這個時候，詩人又聽到了什么?

生：鐘聲。

師：(板書：鐘聲)是的，姑蘇城外寒山寺的夜半鐘聲。(板書：姑蘇城外寒山寺夜半

到客船)請把“鐘聲”用兩條線畫下來。

生：(畫下“鐘聲”)

師：從看到的，我們讀出了張繼的愁眠；從聽到的，我們也同樣感受到張繼的愁眠。然而還有一處地方更讓人奇怪。因為睡不著，因為憂愁，因為愁眠，詩人身體的感覺竟悄然地發生變化。他似乎覺得——

生：霜滿天。

師：(板書：霜滿天)用波浪線畫下來。你在生活中看到過霜滿天嗎?

生：(自由應答)沒有。

師：誰都知道，霜華凝結的時候是在地上的，在草上，在樹枝上，在瓦片上，在窗臺上，不可能在天上。所以，大詩人李白才寫過這樣的詩句，床前明月光——

生：(接答)疑是地上霜。

師：對啊!所以我就奇怪，我就納悶了，我百思不得其解。不可能“霜滿天”。只可能“霜滿地”。只有一種可能。盡管我很不愿意說出這種可能，但我還是實話實說，這種可能就是——張繼寫錯了!同意嗎?

生：(齊答)不同意!

師：不同意?為什么?

生1：我認為這個“霜滿天”是表示張繼心情的，此時不一定真的天氣是“霜滿天”，但是對于張繼來講，只是這種心情讓他非常的寒冷。

師：說得真好，把王老師說動了。在這點上他可以做我的老師。他說了一個非常關鍵的地方，誰聽出來了?

生：(沉默思考)

師：一個人在語文課堂上能滔滔不絕地說那叫能力、水平，但是能夠專心致志地聽那叫修養。學好語文不光要有能力。更要有修養。

生：我認為他說的“霜滿天”不是下的霜，而是心里的那種孤獨。

師：你不但記住了，而且理解了；你不但理解了，而且轉化了。是啊，哪里是“霜滿天”啊，是冷滿天，是寒滿天。那是因為作者的心是冷的，作者的心是寒的。在這個秋夜。在背井離鄉的這個夜晚，在客船之上，他的心是冷的，于是他才會有這樣的幻覺，不!這是他最真的感覺，這感覺就是三個字——

生：(齊讀)霜滿天。

師：再讀。

生：(齊讀)霜滿天。

(最后形成如下板書)

月落烏啼霜滿天

江楓漁火愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

師：(指著板書)大家看，月落是景，烏啼是景；江楓是景，漁火是景；霜天是景，鐘聲是景。這景那景，都一層又一層地包圍著——

生：(齊讀)愁眠。

師：(在“愁眠”下畫上波浪線)都一層又一層地伴隨著——

生：(齊讀)愁眠。

師：(在“愁眠”下再畫波浪線)都一層又一層地籠罩看——

生：(齊讀)愁眠。

師：(在“愁眠”下再畫波浪線)用張繼自己的話來說，江楓漁火——

生：對愁眠。

師：(板書：對)孩子們，你們注意過這個“對”字嗎?我查了一下字典，我發現這個“對”主要有四個義項。什么是“對”?為什么要用這個“對”?

(大屏幕出示“對”的4個義項)

師：這是我從《現代漢語小詞典》中摘錄下來的一些義項。想一想，你選哪一個?

生：(看屏幕，思考)

師：選①的舉手。

生：(無人舉手)

師：沒有。選②的舉手。

生：(部分舉手)

師：說說，為什么選第二個?

生：張繼是面對著江楓和漁火才產生的愁眠。

師：“愁眠”是面向著江楓、漁火，還面向著——

生：月落、烏啼、霜天、鐘聲。

師：是的。選②完全說得通。有選③的嗎?

生：(無人舉手)

師：也沒有。選④的呢?

生：(部分舉手)

師：哦。有。為什么選第四個呢?

生1：我覺得這些景色是配合張繼憂愁的心情的。

師：在你看來，言下之意，似乎愁眠的不僅僅是張繼一個人，還有誰也陪著張繼一塊憂愁?

生1：月亮。

生2：烏鴉。

生3：江楓。

生4：漁火。

師：是啊。似乎天地萬物都跟著愁眠的詩人一塊愁眠。那真是愁上加愁，愁不堪愁!這個“愁”的背后，這個“對”字的背后，恰恰對出了張繼這樣的一種寂寞、孤獨、憂愁，于是，情動而辭發，《楓橋夜泊》就這樣誕生了!(音樂響起，教師范讀全詩)(掌聲)

生：(隨著音樂，學生齊讀全詩)

師：(隨著音樂)月亮西沉，烏啼聲聲，霜氣布滿了天地之間；江楓瑟瑟，漁火點點，寒山寺的夜半鐘聲悠悠傳來。睡不著啊睡不著，無限愁緒涌上心頭?！稐鳂蛞共础肪瓦@樣從張繼的口中輕輕地流出。月落烏啼——

生：霜滿天。

師：江楓漁火——

生：對愁眠。

師：姑蘇城外——

生：寒山寺

師：夜半鐘聲——

生：到客船。

師：(隨著音樂，高聲朗誦)姑蘇城外寒山寺——

生：(隨著音樂，高聲齊讀)夜半鐘聲到客船。

師：(隨著音樂，低聲朗誦)姑蘇城外寒山寺——

生：(隨著音樂，低聲齊讀)夜半鐘聲到客船。

師：(音樂消失，輕聲朗誦)姑蘇城外寒山寺——

生：(輕聲齊讀)夜半鐘聲到客船。(掌聲)

三、轉：禪境聽清音

師：月亮落下去了，還看得見嗎?

生：(自由應答)看不見了。

師：(擦去板書“月落”)烏鴉凄厲的啼叫聲劃破了秋夜的寧靜，也消失了。(擦去“烏啼”)那滿天的霜氣不是看到的。而是——

生：(自由應答)心里感到的。

師：(擦去“霜滿天”)在一片幽暗和朦朧之中，那瑟瑟的江楓看得清嗎?

生：(自由應答)看不清。

師：(擦去“江楓”)那點點漁火忽明忽暗，若有如無。(擦去“漁火”)還有那姑蘇城外的寒山寺，看得見嗎?

生：(自由應答)看不見。

師：(擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之間，一片幽暗，一片朦朧，似乎已經沒有什么景物可以相對了。(擦去“對”)

(形成如下板書)

愁眠，

鐘聲

師：就在這個時候，聽——(鐘聲悠悠響起)

師：鐘聲來了，那是寒山寺的鐘聲。(在“鐘聲”下面畫上三條波浪線，最后形成如下板書)

愁眠

鐘聲

師：在這個夜半時分，那鐘聲穿過楓林，貼著水面，它來到了張繼的客船之上。你聽，這鐘聲那樣真切，似乎在對張繼說些什么……孩子們，展開你的想象，寫寫鐘聲的訴說。注意，此時此刻，你要化身為寒山寺的鐘聲。你來到客船，你想對孤獨的張繼說什么?對寂寞的張繼、對憂愁的張繼說些什么?

四、合：經典傳千年

師：這是《楓橋夜泊》這首詩能夠流傳千古的秘密所在。因為，在張繼之前，沒有人寫過鐘聲；在張繼之后，盡管有很多人步人后塵，反復描寫寒山寺的夜半鐘聲，但是沒有一個人可以把鐘聲寫得像張繼這樣感人肺腑，扣人心弦。于是，從張繼之后，在中國詩人的心中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——

生：(自由應答)鐘聲。

(大屏幕出示：陸游《宿楓橋》)、

師：這鐘聲穿越時空，穿越歷史，悠悠傳來。四百多年過去了，這鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——

生：(齊讀詩句)

(大屏幕出示：高啟《泊楓橋》)

師：八百多年過去了。這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩——

生：(齊讀詩句)

(大屏幕出示：王士禎《夜雨題寒山寺》)

師：一千多年過去了，這空靈的鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩——

生：(齊讀詩句)

(大屏幕出示：陳小奇《濤聲依舊》)

師：一千兩百多年過去了，到了今天，到了現在，這鐘聲還在陳小奇的筆下繼續回響——

生：(齊讀詩句)

師：孩子們，這就是經典!這就是文化!

(形成板書)

經典文化

(此處略去部分師生對話)

師：孩子們，睜開眼睛。其實你很不愿意睜開眼睛，你想就這么讓自己永遠沉浸在那一份詩情和詩意當中。時光把我們生生地拽了回來?，F在，你還是你，我還是我。但是，現在，你再去讀《楓橋夜泊》，感覺又會不一樣了。你發現盡管你跟張繼相隔千年，但是，好像你們并不陌生。甚至此刻還是朋友。盡管你跟寒山寺、楓橋相隔百里、千里、甚至萬里，但是，你覺得，那楓橋就在你的眼前，就在你的心中。它是那樣讓你熟悉，那樣讓你親切。孩子們，這就是經典的魅力，這就是文化的力量!(在“經典”、“文化”后補上感嘆號)(會場響起熱烈的掌聲)

(最后形成板書)

經典!

文化!!