傳記和傳記的教與學

陳蘭村，1938年生，浙江紹興縣人。1961年畢業于西北大學中文系。同年分配到浙江師范大學(前身杭州師范學院)中文系工作。曾任浙江師范大學中文系古代文學教研室教授，碩士生導師，校傳記文學研究中心主任、中文系副主任。現為中國傳記文學學會理事，中國比較文學學會下屬中外傳記文學研究會副會長。主要從事中國古代文學、傳記文學的教學和研究。主要著述有《中國古典傳記論稿》(與張新科合著)、《中國古代文學》(與梅新林聯合主編)、《中外優秀傳記選讀》(主編)、《中國傳記文學發展史》(主編)、《中外優秀傳記選讀教師用書》《蔣風評傳》。

傳記，在我國古代被稱為“傳”，這一文體在我國兩千多年的歷史書寫中從未間斷過，更是影響到其他文學樣式，五四以后，我國現代意義上的傳記文學興起，國外的優秀傳記也開始傳入我國。當前，在世界范圍內，傳記文學的興盛已經成為一個重要文學現象，隨著新的高中課程改革方案的實行，傳記被列入高中語文選修模塊為了幫助語文教師更多地了解傳記的相關知識和傳記教學的方法，本刊書面采訪了浙江師范大學人文學院陳蘭村教授、陳蘭村教授長期從事中國古代文學和傳記的研究和教學工作，是語文版《中外優秀傳記選讀》的主編，此外，陳教授還身體力行，從事傳記創作。

記者：2003年頒行的高中語文新課標將傳記列入高中語文選修內容，放在“新聞與傳記”模塊中。其實在新課改以前，也有傳記類作品入選語文教科書，而新課程突出提到“傳記”，您認為主要是出于什么考慮?

陳蘭村：高中語文新課標將傳記列入選修內容，我認為這主要是新課標體現改革開放以來語文教改大討論的積極成果。高中語文課程要體現出時代性、基礎性、選擇性的特點，其中選修課是課改的一個創新?亮點。傳記作為選修課之一，也應該體現出時代性、基礎性、選擇性的特點，讓學生有選擇地學習，促進學生有個性的發展。我認為開設傳記選修課的理由主要有三個：第一，傳記具有文學和歷史的雙重性質，學生可以從中獲得文學和歷史的雙重知識。僅從學習優秀傳記作品如何寫人記事的技巧說，對鞏固和提高學生的語文寫作能力是很有益處的。第二，優秀傳記作品中的傳主(包括歷史的和當代健在的人物)的成長經歷與命運起伏，對于青少年形成自己的性格意志、人生追求、健全人格具有真切的借鑒意義和深刻的啟迪作用。第三，讓中學生關心和了解當今時代傳記文學發展的新趨向。傳記文學既是我國文學最早的表現形式，又是當代最具有強大生命力的文學樣式之一。從世界文學的發展態勢看，傳記文學的勃興是世界文壇的一個重要現象。優秀的傳記作品具有無可比擬的教育功能、歷史意義和文學價值。

記者：在我國古代，傳記被稱為“傳”，“傳”在史書中占有很重要的位置。請您介紹一下我國文化遺產中的傳記及其特殊地位。

陳蘭村：傳記作為寫作樣式之一，確實是一種古老的文體。它源于歷史，在最初的歷史中就孕育了傳記。人類有保存自身實錄的愿望，也有紀念祖先的天性，于是產生了最早的傳記。我在《中國傳記文學發展史》(語文出版社1999年版)中把《詩經》中的《生民》《公劉》等史詩確定為我國最早的傳記萌芽。到了《左傳》和《國語》某些記人的片段出現傳記的雛形，到《戰國策》傳記雛形更為顯著。到漢代《史記》的出現標志傳記的成熟。司馬遷在《史記》中用本紀、表、書、世家和列傳五種不同的體例記載幾千年間復雜的歷史事實，其中本紀、世家、列傳都以人物為中心，主要以人物傳記的形式來記錄歷史，形成了所謂紀傳體，開創了中國歷史書面記載的新形式。以后的《漢書》以及到清代為止列代封建社會的二十五種“正史”都采用“紀傳體”，保留了“本紀”和“列傳”兩種體例，其中“列傳”更是占正史中最大的篇幅。因此，在我國的文化遺產中，“傳”(指人物傳記)以及這種文體使中國列代歷史從不間斷，對記載中國歷史做出了特殊的貢獻。每個朝代各種重要歷史人物的事跡得以保存，這在世界上是少有的，對增強中華民族的凝聚力，傳承和發揚中華民族精神，起了巨大的作用。

同時，歷史傳記中的一部分作品以其濃厚的文學性而具有文學價值，并對文學的其他樣式，如對古代詩歌、小說、戲劇文體產生深遠的影響。史書以外，列代有不少作家如唐宋的韓、柳、歐、蘇等散文家，也創作了相當數量的短篇人物傳記。因此，具有文學性的傳記也是中國文學的重要組成部分，值得我們深入學習和研究。現當代的傳記已是一種記述個人真實歷史的文化，可以叫傳記文化。它除了書面寫作的傳記，還有用影視、攝影、繪畫等藝術手段創作的傳記片、圖片傳記等多種形式。

記者：傳記文學這個說法是何時出現的，與歷史傳記有什么不同?

陳蘭村：從我國現代傳記發展衍化的過程看，傳記文學這個說法是上世紀30年代，即1934年到1935年出現的，它是1919年五四新文化運動后現代文學的產物。1919年五四運動后，中國文壇出現以胡適為代表的傳記創作實踐與理論。他是現代傳記文學的開風氣者。他在1919年發表《李超傳》，1933年出版《四十自述》，在《四十自述·序》中提出傳記“給史家做材料，給文學開生路”，表現了現代傳記的自覺意識。上個世紀30年代，國內出現了寫自傳小高潮，沈從文1931年出版《從文自傳》，郁達夫在1934年至1936年發表9篇連續的自傳。在這樣的氛圍下，“傳記文學”名稱應運而生。胡適的朋友章希呂在1934年幫助胡適抄寫整理書稿時，在胡適1914年9月23R的日記上，加上了“傳記文學”的題目。(據卞兆明《胡適最早使用“傳記文學”名稱的時間定位》，《蘇州大學學報》2002年第4期)緊接著，郁達夫在1935年寫了《什么是傳記文學?》一文，對“傳記文學”作了理論上的闡釋。

傳記文學和歷史傳記都屬傳記范疇，都是記載真實人物事跡的樣式，但兩者在內容的側重點和寫法上有不同，大體說，歷史傳記以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀傳文字等：傳記文學屬于文學范圍，多用形象化方法，描寫各種著名人物的生活經歷、精神面貌及歷史背景，以史實為根據，但不排斥文學描寫。

記者：我大致統計了一下使用較廣的語文教材中的傳記類篇目，有《魯迅自傳》《毛澤東的少年時代》《居里夫人傳》《回憶我的母親》(朱德)，以及《廉頗藺相如列傳》《張衡傳》《五柳先生傳》等，您認為教師在教學此類篇目時應注意什么?

陳蘭村：首先，要明確它們是語文課文，其中的語文知識主要是引導學生了解作者是如何寫這些人物的，是如何通過人物的主要事跡或細節，或人物的言行表現其個性和品質；其次，可以讓學生在課內外用口頭或書面形式，討論傳主的哪些思想、行為、品質、教訓，值得我們借鑒；再次，可以讓學生模仿課文，仍用口述或書面的形式，練習寫作短小的傳記。

記者：學習我國古代傳記和學習現當代傳記、外國傳記，在方法上有什么不同?

陳蘭村：學習我國古代傳記和學習現當代傳記、外國傳記，可以采取比較的方法，注意它們各自不同的寫作特點。如以《史記》某幾篇傳記和法國羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》等為例，進一步研究它們之間具體的不同。一般中西傳記的開頭，介紹傳主的出場，就明顯不同。胡適在1914年98年23日的日記中，即對中西傳記的差異進行了比較，發現了中國古代傳記與外國傳記的各自的長短處。

我覺得，我國古代傳記，一般篇幅比較短，以若干小節寫傳主的人格、人品，以見其人格的一斑，但囿于某些忌諱，或不足以反映傳主一生的真實全貌。優秀的現當代傳記在繼承古代傳記優良傳統的基礎上，吸取了外國傳記的優點，篇幅較長，多能反映傳主的一生，但限于作者刻畫人物的筆力，文學效果高低差別甚大。著名的優秀的外國傳記一般篇幅較長，能反映傳主一生全貌，長于心理刻畫，多對人物性格的形成做出闡釋，但心理刻畫和描寫瑣事過多，讀者或嫌其煩。

教師要明確傳記選修課是語文課，關鍵是要抓住傳記如何寫人，寫的是怎樣一個人這樣兩個問題，自己明白，才能引導學生思考和練習。

記者：您在編選《中外優秀傳記選讀》(語文出出版社出版，2006年通過教育部審定)的時候，選擇傳記的標準是什么?教師在教學中該如何使用這本教材?對于教材里的篇目，采取什么教學方法比較恰當?

陳蘭村：我在編選《中外優秀傳記選讀》時，選擇的標準是：第一，優秀名著，經典優先：第二，傳主著名，有代表性；第三，文字精彩，有可讀性。原來選入的有40篇，因課時限制，今存14篇，所以是優中選優。從14部中外優秀傳記作品中，節選出所寫人物事跡或性格相對比較完整的片段。根據傳記體裁的特性，結合主題(人生啟示)，安排為7個單元，每個單元2篇課文。建議教師在使用這本教材時先把教材和配套的教師用書中的傳記基本理論部分看看，了解傳記文體目前在世界、在國內的發展態勢，了解編者的編寫意圖，做到心中有底。教師要明確傳記選修課是語文課，關鍵是要抓住傳記如何寫人，寫的是怎樣一個人這樣兩個問題，自己明白，才能引導學生思考和練習。高中教師經過一定的準備，應該有充分的信心教好這門課。

這門課在教學方法上，強調以學生為主體，根據課文的實際可以有不同的多樣的實踐。課本以及教師用書中對每課的實踐活動都提出了建議。要讓學生自己多閱讀，多討論，形式豐富一些。實踐活動內容，可以朗誦作品片段、聽相關名曲、看相關名畫、試寫小傳、訪問名人、展開討論等。如第一課，建議朗誦毛澤東詞《沁園春·長沙》及課文中有關讀書筆記、省內旅游、體育鍛煉等片段。第四課，學習廖靜文《徐悲鴻的一生》，可以欣賞徐悲鴻的美術代表作《奔馬》《寓公移山》等。第十課，學習《貝多芬傳》，可以聽聽貝多芬的音樂代表作《命運交響曲》《英雄交響曲》等。這樣可以增加學生的動手、動腦能力，改變學生“學語文枯燥乏味”的老觀念，增添學生學習語文的興趣，重新喚起學生學語文、學傳記的積極性。在考試方式上可以有別于必修課，如可以開卷考有關語文知識，或寫短篇傳記，讓學生解放束縛。

記者：在語文版初中語文數材里，有一個綜合性學習的內容是“為本地人物立傳”，您認為教師該如何圍繞該主題指導學生寫好傳記?

陳蘭村：初中生和高中生在學習傳記課文時，教師都可以嘗試讓學生來練習為本地人物立傳。考慮學生年級的高低，對做傳記的要求、難度可以不同。比如可以讓初中生選擇自己最熟悉的身邊某個長輩，了解他值得自己學習的品德或使自己感激的幾件事，然后用口頭或書面的方式表達出來：而高中學生練習寫傳記，可以比照初中生做法，但在傳記的形式和內容上，書面寫作或口頭表達要求更高。也可以考慮由教師邀請校內外某個優秀人物抽適當時間來講他的生平，學生當場采訪。讓學生以他的生平為寫傳記的素材，然后比較各人練習后的結果，由師生來評論。也可以由學生為學校的若干老領導、老教師立傳，這樣聯系方便些。這些練習對提高采訪技巧、掌握傳記的基本寫作方法、提高寫作水平，肯定會有幫助。

記者：在歷史傳記中也可以延伸出文學作品，比如《三國演義》從《三國志》而來。當一個歷史人物成為文學形象的時候，二者就應該有區別了，讀者遇到這樣的情況時應該注意些什么?

陳蘭村：西晉史學家陳壽的《三國志》采用本紀、列傳兩種體例寫史，屬于“正史”。而元末明初羅貫中的《三國演義》則是歷史小說，是文人素養與民間文藝的結合。一方面，作者充分運用《三國志》和裴松之注以及其他一些史籍提供的材料，凡涉及重要歷史事件的地方，均與史實相符：另一方面，作者又大量采錄話本、戲劇、民間傳說的內容，在細節處多有虛構，形成“七分實事，三分虛假”的面目。(章培恒、駱玉明主編《中國文學史)下冊，復大大學出版社1996年版)顯然，作為歷史小說的《三國演義》與作為“正史”的《三國志》已有了明顯的區別。《三國志》中的歷史人物，到了《三國演義》成為文學形象時，二者區別明顯。以諸葛亮為例，小說寫諸葛亮在赤壁之戰中祭東風、草船借箭之事，正史并未記載，應為小說虛構的情節，其他虛構或者夸大的情節更是很多。

讀者在讀同一歷史人物的傳記和文學，Jv說的時候應該明確兩者有別。歷史求真，小說求美。可靠的傳記是信史，可以引用：文學，J說只供欣賞，不能當真史料引用。

記者：書店里五花八門的傳記書很多，請問教師和中學生該怎么挑選?

陳蘭村：我想書店里傳記類的書確實很多，教師和學生限于讀書時間和經濟能力，對要購買的傳記作品一定要選擇，原則是少而精。如何買精品?我認為應該首先挑選已有定評的傳記名著。如中國古代傳記，可以選購有關《史記》的選注本。現當代的傳記，如百花文藝出版2000年出版的林語堂《蘇東坡傳》、朱東潤《張居正大傳》、梁啟超《李鴻章傳》、吳晗《朱元璋傳》等。外國傳記如法國羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、居里夫人的女兒艾芙·居里的《居里夫人傳》等。其次從選擇特別著名的名人出發，購買如科學家、企業家、文學家等這類名人的傳記。

記者：我國目前與傳記有關的研究機構有哪些，一般人大概不太熟悉，請您介紹一下這方面的情況。

陳蘭村：據我所知，全國性的與傳記有關的民間研究團體有兩個：一個是中國傳記文學學會，是一級學會，會長是萬伯翱先生，出版會刊就叫《中國傳記文學》，地址在北京市西城區金融街19號富凱大廈B座12號。另一個叫中外傳記文學研究會，是中國比較文學學會下屬的二級學會，會長是北京大學外語學院趙白生教授，不定期出版《傳記文學通訊》，地址在北京大學世界傳記中心。有些省如遼寧也有省的傳記文學學會。

讀者在讀同一歷史人物的傳記和文學小說的時候應該明確兩者有別。歷史求真，小說求美。可靠的傳記是信史，可以引用；文學小說只供欣賞，不能當真史料引用。