“光明尾巴”不光明

案例觀察:語文課堂結(jié)束前那條光明的尾巴

學(xué)期伊始，縣城初中組織公開教學(xué)，我隨同語文教師一同觀摩，執(zhí)教課文為七年級上冊第一課《在山的那邊》。

案例描述:執(zhí)教者對課文很熟悉，以品析詩歌象征手法為重點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生剖析“山”“海”的象征意義。在課堂結(jié)束前五分鐘左右，教師拋問:“請同學(xué)們說說這篇課文告訴我們什么?或者說作者在詩中表達(dá)了什么感悟?”

生1:讀了這首詩，我明白了只有“在不停地翻過無數(shù)座山后”，才能走向成功。

生2:讀了這篇課文，我懂得了只要“一次次地戰(zhàn)勝失望”，終會走到海的那一邊。

(注:學(xué)生談感悟時，均能扣住老師教學(xué)時著重引導(dǎo)把握的重點(diǎn)句。)

課后，執(zhí)教者很滿意，覺得“上課很順暢”，“學(xué)生感悟談得很好”。聽課教師也覺得學(xué)生能扣住文本理解象征意義談感悟，表明學(xué)生真正進(jìn)入了課文……用當(dāng)今時尚的話說，眾多聽課者都覺得本堂課有個“光明的尾巴”。

案例分析:教學(xué)價值點(diǎn)、心理建構(gòu)與活動方式

《在山的那邊》案例，我覺得有幾處值得商榷:

一、教學(xué)價值點(diǎn)的定位問題

一篇課文，如果從“內(nèi)容、寫法、思想、語言”等方面生發(fā)，則教學(xué)點(diǎn)眾多，我們不可能全部兼顧。因而，必須講究教學(xué)價值點(diǎn)的定位。就《在山的那邊》而言，案例中執(zhí)教者將詩歌“象征手法、象征意義”為重點(diǎn)內(nèi)容詳講細(xì)剖，而把學(xué)生對詩歌的感悟僅留五分鐘，我認(rèn)為頗為不妥。

因?yàn)閺恼麄€初中語文教材體系而言，以后涉及的《海燕》等篇目的象征手法更為突出;從單元體系而言，本文系初中第一單元，其單元主題為“體味人生，關(guān)愛生命”，并非關(guān)注各種表現(xiàn)手法;尤其關(guān)鍵的是，從學(xué)生體驗(yàn)、學(xué)生興趣點(diǎn)、學(xué)生成長角度而言，本文的教學(xué)價值點(diǎn)實(shí)在應(yīng)該讓學(xué)生在充分朗讀體味詩情詩韻之基礎(chǔ)上，留出充分的時間讓學(xué)生暢談“成長中遇到的‘山’，心目中的‘海’”。

二、學(xué)生心理建構(gòu)的問題設(shè)置

我想，那條“光明尾巴”其實(shí)不光明。就時間安排而言，教學(xué)價值點(diǎn)所在環(huán)節(jié)竟然以短短五分鐘匆匆過套;就學(xué)生發(fā)言的質(zhì)量而言，只是一味技術(shù)性地重復(fù)原文關(guān)鍵句，這是真正的感悟?這是學(xué)生情感態(tài)度價值觀得以發(fā)展提升的表現(xiàn)?學(xué)生侃侃而談，教學(xué)暢順進(jìn)行就真的很成功、很光明?

導(dǎo)致不光明的根本原因是什么?在于教師設(shè)置提問活動方式上。該教師單純從文本解讀的角度出發(fā)，忽略學(xué)生實(shí)則是對話核心這一根本宗旨，設(shè)置“文章告訴我們什么”“從文中得出什么感悟”之類活動方式，就必然導(dǎo)致學(xué)生只是重復(fù)文本語言，毫無個性體驗(yàn)。總之，這種只重文本解讀而忽略學(xué)生心理建構(gòu)的活動設(shè)計，必然導(dǎo)致學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)毫無個性、毫無生機(jī)，看似順暢實(shí)則空洞干巴、無血無肉、無情無感!

試想，如能把《在山的那邊》“文章中得到的感悟”“文章告訴我什么”之類的提問方式，轉(zhuǎn)換為“請你描述你心目中那個大海”“請你談?wù)劤砷L中遇到的那座大山以及如何面對它”的活動方式，學(xué)生的內(nèi)心又會怎樣呢?這些七年級的學(xué)生們奢想告訴老師與同學(xué)們:我心中的確也有一個“五彩的大海”!(或許這大海遙不可及，或許這大海近在咫尺。)我在通向大海途中也遇到過“山”!(或許這座山很大，也許這座山很小;這座山也許翻越了，也許正橫跨在眼前。)我要像作者一樣勇敢執(zhí)著地走到山的那邊!學(xué)生的這些心聲還會是僅僅在重復(fù)文本中的那些重要語句嗎?我想，這樣，才真正達(dá)到通過學(xué)習(xí)這篇課文“體味人生”之目的。這樣設(shè)置符合學(xué)生心理追求的活動方式，才能真正營造出“光明的尾巴”!

案例設(shè)計:以《蟬》為例

設(shè)置理念——從教學(xué)價值點(diǎn)出發(fā)，設(shè)置符合學(xué)生心理建構(gòu)的活動方式，以達(dá)到“以生為本”，激發(fā)學(xué)生興趣，喚起學(xué)生體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生積極參與之目的。

案例預(yù)設(shè)——

《蟬》(人教版七年級語文第3課)

教學(xué)價值點(diǎn):通過評蟬悟蟬，體味生命不在于長短，而在于激發(fā)追求奮斗。活動預(yù)設(shè):兩組辯論。其一，“蟬”潛藏十七年而只活一個夏天，你認(rèn)為值得嗎?其二，“蟬”活一個夏天且唱響短暫人生，龜活百年而沉寂無聲。你欣賞龜人生還是蟬人生?

活動預(yù)設(shè)之意圖:如果單純從文本出發(fā)，提出“你從文中得到什么感悟”，則可能學(xué)生只會單調(diào)重復(fù)文本中“為了延續(xù)生命，就得好好活著”之語句，未能真正激發(fā)學(xué)生的情感。而通過兩組辯論，有利于把學(xué)生對人生的思辯導(dǎo)向深沉，有利于充分調(diào)動學(xué)生積累，聯(lián)系自身體驗(yàn)，體味人生意義之所在。

案例后想:“以生為本”，絕不是空洞教條

在語文教學(xué)中，不論是教學(xué)價值點(diǎn)的定位，還是文本內(nèi)容的學(xué)生心理建構(gòu)，學(xué)生活動方式選擇，都必須以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，真正喚起學(xué)生體驗(yàn)，真正促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展，體驗(yàn)新課標(biāo)以生為本的根本宗旨。

當(dāng)前，有些教師片面理解新課標(biāo)精神，以讓學(xué)生“談?wù)剬W(xué)了課文的感悟”為萬金油，導(dǎo)致“以生為本”成為空洞教條。也有些教師，甚至是專家也在重新回歸“以本為本”，懷疑新課標(biāo)精神。這，毫無疑問，也只能再次讓學(xué)生重復(fù)文本語言，且無情割裂學(xué)生的個性成長空間!◆(作者單位:江西省于都縣第一中學(xué))

□責(zé)任編輯:王 江