潛心會文本 厚積得“言”“意”

何謂“言”?從詞典義來看，“言”，就是-指靜態的、共性的、符號性的“語言”，也指那些動態性的、生成性的、個性化的“言語”。是一個人生活、學習、交際的物質基礎，它指向語文課程的工具性；而“意”是一個大的集合性概念，指通過語言而得以傳達的各種思維、情感、思想、意志與人性，它體現的是語文課程的人文性。

文本是“言”與“意”的統一體，語文學習實際上就是強調“言”“意”的滲透轉化，相互融合的過程。但如果我們的學習中沒有“厚積”，以“言”求“意”，以“意”馭“言”是很難實現的。

一、在品析中積累語言

品詞析句本身就是學生知識與能力的累計過程，學會了一個詞的寫法，領悟了詞的內涵，情感，本身就是學生的學習知識的過程。而“詞句”本身就蘊含著作者的態度、感情、觀點；學生可以通過“品詞析句”去理解文中內容和思想的方法，就是學生積累知識，掌握能力的過程。

《珍珠鳥》一課。對文章三、四、五各自然段的反復朗讀，不難悟出其中的情。雖然鳥兒已經有了“舒適又溫暖的巢”，但“我”仍舊精心為它重新加工、布置了一個幽靜、安全的居室，并按時給它們添食加水；按捺自己的好奇心，決不因為所謂的喜愛而輕易打擾鳥兒的生活。小鳥與“我”的交往過程。先寫小鳥在屋子里“飛去飛來”，然后寫到“它漸漸膽子大了，就落在我的書桌上”。當小鳥知道“我不去傷害它”時，就“蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶。再偏過臉瞧瞧我的反應?！?，在“它完全放心”之后，“居然”落在了“我”的庸上睡著了。品味“蹦”“喝”“瞧”等一些描寫鳥兒的動詞，我們能充分感受到作者在文中將自己對珍珠鳥的喜愛之情融注在對珍珠鳥的描寫之中，把人的性靈賦予無知的小鳥。反復品味、推敲詞便能領略到作者遣詞造句的妙用，體會語言的準確性和韻律美，不僅能學到優美的語言。還能增長語言鑒賞能力。

讓學生用自己的心靈去體會詞語的情感。使他們既獲得對文本的深入理解，又獲得對語言的準確感受。這樣詞語才會發揮出其獨特的魅力與生命力，詞才會在兒童的意識里活起來，歡蹦亂跳起來，詞語才會真正融入學生的精神生活里，與精神同構共生。

二、在朗讀中積淀感悟

漢語言富有音樂美，適合誦讀，無論教師有多大的分析講解的本領，都無法與聲情并茂的朗誦相比。古人早就有“朗讀?“涵詠”的哥慣，蒙學教育、經學教育都相當重視學生的反復誦讀，老師基本不作解釋，讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中領悟經文中無法言傳的神韻。古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中，所謂的“讀書百遍，其義自見”，指的就是先靠朗、讀成誦，把握了文章的“氣”以后，進而領會其意。

小學五年級第九冊《地震中的父與予》一課，是一篇語言樸素、感情濃烈的課文。在教學中，除了要體會父親動作、神態的描寫外，還要抓住父親心理變化描寫的關鍵處，讓學生情感隨父親的情感變化而發展。在讀的時候注意把握住這些情感最觸人心弦的地方，以父親的“情”導出學生“情”，這樣學生在讀到父親說的話“誰愿意幫助一我?”“你們是不是來幫助我?”的地方都不約而同地聲調高昂；語速加快；讀到“他挖了8小時，12小時，24小時，36小時，沒有人再來阻擋他了。他雙眼布滿了血絲，衣服破爛不堪，到娃是血跡?！睍r。同學們不由自主地放低聲調減慢語速，讀出了父親挖掘的艱難。突出父親對兒子的愛。在“導”，這一環節中我們要把大量的空間還給學生，發揮學生主體作用。在“讀”的過程中，要通過多種形式，讓學生置身于規范的語言環境中，接受熏陶、感染，極大地提高感受語言的能力。

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通過有感情地，反復地朗讀學生才能認知文字、感受聲律，把握作品的語言藝術。并通過內化、吸收和存儲，形成感悟能力。當課文的語育轉化為學生自己的儲備和積警時，他們日后便會受益無窮。

三、在背誦中積存精華

?！墩Z文課程標準》指出：“要重視復述和背誦”，這既是對背誦這一教學手段的肯定。也是通過教學法規的形式要求語文教學要使用這種教學手段。粱啟超在《治國學雜談》—文中說：“好文章是涵養情趣的工具。作一個民族的分子，總該對本民族的好文章十分領略，能熟讀成誦。才能在我們的‘下意識’里頭，得著根底，不知不覺會‘發酵”’。

重視對教材中精彩句、段、篇以及我國語言文學寶庫中的詩詞精華的背誦，是積累語言的必需途徑“通過背誦并從中積累典范的語言信息，在頭腦中形成對語言的認知結構，學生在感知語言的一瞬間，其生動、恰當、準確的語匯就會翩然而至。

在課堂上當說到，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香。而為護花。同學們就會異口同聲說：“落紅不是無情物，“化作春泥更護花?！?。郭沫若先生的著名詩句“胸藏萬匯憑吞吐，心有萬韻任歙張”說的就是這個理。當然，我們所說的背誦必須建立在有感情地熟讀、理解文意的基礎上，摒棄那些枯燥的機械式的讀背。

四、在造境中積聚情感

缺少具體情境的語文教學，必然是僵死的無效的。早在一千多年前劉勰在《文心雕龍》里提出，“綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情”，后來葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中提出“作者胸有境，入境始與親”，再次把這一主張加以闡明。

教學時，只有強調情境創造和渲染。從文本中拎出“人文主題”，圍繞主題讓學生進行語言積累和語文實踐活動，讓學生浸潤在母語文化的“場”中，探尋文本的真、普、美等方面的豐富意義，尋求自身在文化熏陶中心靈的頓悟，才能把學生內心最美好的東西激發出來，同時也使他們的語言豐妙起來，讓語文課堂韻味十足1。

如《珍珠鳥》一文的片段教學：

(出示“小珍珠鳥趴在作者的肩頭睡著了”為背景的投影，配合抒情和諧的音樂朗讀課文十四自然段)

師：在這幅圖中你看到了什么?

生：我看到了珍珠鳥在“我”的肩頭睡熟了。

生：我看到作者看著肩頭熟睡的小鳥，笑了。

師：這小家伙睡得多香呀!它把我的肩頭當作了什么?

生：溫暖的巢。

生：媽媽的背。

師：小珍珠鳥趴在“我”的肩上做夢，如果你是那只小珍珠鳥你可能會夢見了什么呢?

生：小珍珠鳥夢到自己與主人在屋里捉迷藏，一起嬉戲。

生：小珍珠鳥夢到自己幫主人寫文章，主人看了，連聲稱贊，說它有文采；小珍珠鳥夢到主人就是它的父母，它在主人的懷里撒嬌，要小蟲子吃。

師：多么美好的境界呀!(教師引讀)“待一會兒，扭頭看……”

此時同學們情不自禁地用輕柔的聲音讀著：“這小家伙竟趴在我的肩頭上睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長長的毛蓋住?！睆耐瑢W們溫情的讀書聲和柔美的笑容中，我們可以知道他們已經完全進入了課文蘊含的特定的情景中了。

在具體教學中，可運用多種教學手段調動學生的各個器官，來實現對言語文字的全方位品味。使之透過表層把握深層意蘊，即是“感之于外，受之于心”。

課堂教學是學生提升語文素養的主陣地。在閱讀讀教學中，教師只有引導學生潛心走入“文本”，厚積語文素養，在“言”的理解中得到著“意”的熏陶，在“意”的體驗中落實“言”的訓練，觸摸作者豐富的內心，感悟文本的內涵，這樣的教學才能“言意兼得”。