以人為本 讀書做人

時光飛逝，改革開放已三十周年了，國人在回顧與總結之中發覺：我們的錢包鼓了，形象新了，城市也美了，但我們不少人在五顏六色的霓虹燈下發覺自己好像缺失了什么，真的像別人說的那樣自己窮的只剩下錢了。這時候國人在呼喚精神家園缺失之后，才真正認識到精神生活的不可或缺。于是“人文精神”“以人為本”等等字眼頻頻出現在人們的視野里。在重視自然科學的同時，人們開始重新審視人文科學，重新認識社會的人文含量，重新評估自身的人文素養。于是教育界為此開了一次又一次大會去反思、去總結、去改革……

——題記

一、語文在過去稱為國文，小學段叫國語

其內涵由名可知，外延便看不出什么來了。而葉圣陶老先生提出“語文”這一概念就意味著其含義是語言與文字、文學之意，其外延包括聽、說、讀、寫、悟等各方面，而不是哪一兩個方面的任務。對于現代人文精神的缺失，究其原因，語文教育難逃其責，但原因又是多方面的。然而對高中生、大學生寫不好文章，不喜歡讀書有二條原因在這里不能不說。1.以往過分的強調語文的工具性而大大減弱了其人文性，甚至是忽略! 2.語文教育的功利性，功利性使作文教學要求模仿一套程式，總有八股之嫌；功利性使讀書、作文不是為了增長知識，抒發情感，發表思想，而是為了應付考試。曾經有一位著名學府的學者，也是一位有點名氣的作家，對他的孩子說：“作文考試你不用怕的，只要寫好這幾個題目，什么樣作文考試你都能應付，平日愛寫啥便寫啥!”毋庸置疑，這是對學校作文教學的否定，盡管有言過其實之嫌，可也確實值得人們深思，同時也點出了作文教學中的仿寫、套寫等問題。談到作文之外的功夫自然要說到聽、說、讀、寫、悟，而其中起連接作用的關鍵環節就是讀了，它連接著聽說和寫悟!

二、閱讀與人文素養的關系

新大綱重新定義語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一。新的大綱一改以前只強調其工具性的做法，大大加強了其人文性。人文性如何體現，就是要學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國主精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導學生關心當代社會文化生活，尊重文化的多樣性，提高文化品味，發展健康個性形成健全人格。由這些要求就可知道語文不僅僅是四十五分鐘的問題，也不是光學知識就可以完成任務的。如果從小學三年級學作文算起到高三畢業剛好是十年時間，如把這十年作一個整體，去規劃發展，大家可想這“十年寒窗的苦讀”，成績一定不是現在這個局面了。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，自古以來哪一位學者不是得益于孩童時期的苦讀苦背呢?這就是讀書破萬卷，下筆如有神的道理。可見現代學生只有博覽、多讀才能更好地消化吸收我們的文化精華，才能做到源頭活水來，才不至像有些作文“尖子”到了大學就泯于眾生之中了。可見閱讀與繼承文化遺產和提升人文素養的關系之大。綜上所述可見，閱讀確實是語文教學中不可缺失的環節。

三、閱讀與語文教學的關系及閱讀的重要性，要授之以漁而不是授之以魚

不讀，孔圣人的要言妙道，莎士比亞的文采風流，達爾文的執著，以及司馬遷的千古絕唱，曹雪芹的大腕行文，魯迅的人木三分，你就不會感動不已，心馳神往；不讀唐詩的浪漫現實，宋詞的豪放婉約，當代的“山藥蛋”“荷花淀”之流派，就無從體味：不讀，同是守財奴，老箍桶匠葛朗臺在彌留之際掙扎著去抓神甫的鍍金十字架一命歸天，嚴監生為了一根燈草久久不肯撒手西去，就不能體味其五彩紛呈、千秋生輝的魅力。惟有讀才能真正去品味文學的內涵，才能體現其人文價值。 可沒有這“死讀書”，就不會成就魯迅、巴金、茅盾、郭沫若等一批文學巨匠；沒有這“死讀書”，也不會成就中國這泱泱人文大國之美名。現代的讀書不能等同于古代的讀書。要繼承和發展古代的讀書。我們要求讀與聽、說、寫、悟有機結合起來，靈活運用。讓學生讀是為了讓他們能夠自己閱讀，而不用教師講，而終身受益，不再像以前離了教師就不能讀不愿讀也不會讀了。這里我們要強調的是誦讀。誦讀是學生階段要大量運用的一種閱讀方法。總之，無論是現代文還是文言文只有通過大量的閱讀才能去融會貫通，在熏陶之中而掌握其要義，才能真正實現語文的教義。針對當前的情況我們要變要改要使語文教育返璞歸真，去掉一些功利，還其本來面目，以人為本，讀書做人。

我相信只有讓學生做了讀書的主人，讓讀書成為一種樂趣，讓讀書成為一種習慣，成為生活的一部分。到那時相信社會的精神面貌會有較大的提高，人文精神會得到提升，人們的生活質量也會有質的飛越。到建國七十周年、八十周年……我們中國會再次像漢唐那樣成為世界的中心，重新引領世界文化的潮流。屆時中華民族將會實現真正意義上的偉大復興!