多情自古傷離別

“多情自古傷離別”。千百年來，故國鄉土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦，“離別”自然也成為我國古典詩歌中歌詠的重要內容。從先秦《詩經》到兩漢的樂府，從唐代詩歌到宋元詞曲以至明清的詩文，離別之情唱之不盡。那么到底怎樣才能準確把握這些離別詩呢?

一、分析送別詩的寫作背景

在古代交通和通訊不發達，親友們“相見時難別亦難”;再加上生活和醫療條件落后，人生無常，每一次離別都可能成為永別。因此，對親情和友情看得很重的詩人們，對離別充滿不舍和感傷，留念和纏綿就不難理解了。

二、分析送別詩的類型

1.從送別時的情景來看，有送詩與別詩之分，一般說來，送則己為主人，送客遠去，如李白的《送友人》;別則己為客人，別人而去，如李白的《贈汪倫》。

2.從送別的對象來看，有與親人別的，如清代詩人汪中的《別母》;有與朋友別的，如唐代詩人岑參的《別董大》;有與愛人別的，如宋代柳永的《雨霖鈴》。

三、分析送別詩的詩題

1.送別詩詩題往往是“送××(多寫其名，也有官職加人名的)歸(之、游、還、入、赴、遷等)某地”。

2.留別詩詩題往往是“留別(別)××”/“贈(寄)××”。

3.有的詩題中有時并不記具體的離別的人物。如李白的《渡荊門送別》《送友人》等。

四、分析送別詩的意象

所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。

詩歌中的意象，大概有如下幾種:

1.植物:楊柳、浮萍、孤蓬、小草等。

2.動物:杜鵑、鴻雁等。

3.場所:南浦、長亭、灞陵、岸等。

4.環境:酒、流水、夕陽、月、春等。

5.工具:舟、帆、楫、轡、鞍等。

這些意象經過千百年來的運用和沿襲，至今已經帶有一些特有的意義。如:

1.楊柳:由于“柳”“留”的諧音，古人有折柳送別的習俗，折柳寄寓了相留之意，因此“柳”帶有傷離別的意味。如:柳永《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風殘月”。王維《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”等。

2.流水:古人分別多在水邊流水之多、之長、之柔好似離人的情絲，流水一去不返的特點又給離別增添了幾分惆悵、幾分牽掛和幾分感傷。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。《涇川送族弟淳》中的“寄情與流水，但有長相思”等。

3.鴻雁:古人有鴻雁傳書的傳說。因此，詩人常用鴻雁來寄托對離人的思念和牽掛。如高適《別董大》中的“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”等。

4.孤蓬:孤蓬與漂泊的離人有很多相似之處，因此詩人常借孤蓬來比喻離人。如李白《送友人》中的“此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情”等。

5.明月:月亮本是自然界一客觀存在的事物，但它不會因人的消亡而消亡，它是永恒的，很自然的，它就成為文人騷客們寄托感情的意象。我國古代詩歌有很多句子與月亮有關，他們對月寄予了很多人生的理想、追求、憂思、怨恨等。甚至想通過九州共有的這一輪月亮寄寓詩人對親人(或友人)離別相思等情感。如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”。王昌齡《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”等。

五、分析送別詩的感情

1.依依惜別之情:送別時，分別在即，送者與別者想到這一別不知何時才能見面，不舍之意油然而生。當然，不舍中還會有傷心、失落等復雜的情緒。如柳永《雨霖鈴》中的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”等。

2.盼離人早歸:離別后，送別者盼著離人早些歸來，當然在漫長的期盼和等待中，有時還會有孤獨、寂寞、思念、憂傷的情感產生。如無名氏《送別》中的“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”等。

3.勸勉安慰:當然，古人送別時也不全都只有不舍、孤獨、傷心等情感，有時也會有對離人的勸勉與安慰，一方面是對離者，另一方面也有對自己的安慰。如王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內存知己，天涯若比鄰”等。

六、分析藝術手法

藝術手法指藝術家在藝術創造過程中為塑造藝術形象、表現審美情感時所運用的各種具體的表現手段。

詩歌常用的藝術手法可以分為以下三種:

1.表達方式:

詩詞中主要運用敘述、描寫、議論、 抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合等的不同;抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景等。

2.修辭手法:

詩歌常用修辭手法有比喻、借代、擬人、對偶、夸張、襯托、互文等。

3.表現手法:

詩歌中常用表現手法有賦比興、渲染、烘托、映襯、虛實、動靜、正側、點面、象征、聯想、想象、用典、白描等。

烘托:本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。

用典:即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故:孫權、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。

象征:本是一種把一事物比成另一本質不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術效果。如唐代賀知章《詠柳》:“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”早春新葉萌發，詩人在一陣驚喜中忽發奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧!比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能;喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征人品節操;又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經歷和處境。

以上是本人對如何準確鑒賞送別詩的幾點思考。當然要想全面提高古詩鑒賞能力，除了掌握一些規律和方法外，還得多讀、多練、多反思、多總結。

作者單位:江蘇省淮安市楚州區欽工中學