歷史新課程思想文化史教學的十個“要起來”

摘 要:思想文化史的教學要有濃郁的文化色彩，要充分調動學生的文化細胞，在老師的引導下，積極地去欣賞文化、探討文化、創造文化、體驗文化。爭取做到:眼要亮起來、味要濃起來、根要聯起來、神要聚起來、深要淺起來、質要比起來、理要辨起來、詩要詠起來、畫要活起來、歌要唱起來。

關鍵詞:文化 歷史 新課程 教學

新課程歷史必修(3)著重反映了人類社會思想文化和科學技術領域的發展進程。多元發生、多元組合是世界思想文化發展的最基本特征，這一特征在新課程的教材中就已經體現了。如，道教的神仙體系和理學的形成就是多元組合而成的。歷史必修(3)使這個特征更加突出，更加系統化，使我們站在一個新的高度去審視古今中外人類所創造的精神文明，去培養學生理解、尊重世界各個地區、各個國家、各個民族的文化傳統，樹立自覺傳承祖國和人類優秀思想文化遺產的意識。

我們都有這樣的體會，就是覺得歷史教學中思想文化史的內容比較難上，學生的學習興趣和效率也不高。為什么呢?其中一個重要的原因，就是我們的教學手段過于簡單化、程式化、教條化。豐富生動的思想文化變得死板、僵硬、說教，沒有一點文化的味道，沒有一點人文的色彩，沒有一點探究的體驗，學生學起來索然無味，教師教起來事倍功半，新課程中的“情感、態度、價值觀”的教學目標很難實現。

根據世界思想文化的基本特征——多元發生、多元組合，我覺得思想文化史的教學的策略手段應是:教師多元教、啟、導、引，學生多元學、做、探、辯。結合我多年的教學實踐和對新課程的理解，我覺得在日常教學中要做到以下十個“要起來”。

一、眼要亮起來

新課程的歷史教材的版面和頁面都給人以耳目一新的感覺，歷史不再是黑白灰暗的，而是鮮活明亮的。這是科技進步的產物，也是多元教學的必要工具。根據新教材的體表特征和中學生的認知要求，我覺得上思想文化課首先要讓學生的眼睛亮起來，也就是要采用多種表現手法和表現形式，緊緊吸引住學生的眼球，使他們專注、新奇、愉悅。除了充分利用教材的圖片資料外，還結合教學的需要，發動學生去搜集相關的信息資料，如圖片、實物、影像資料等，上課時請學生就他所搜集的資料給同學們講解。有時我還根據教材內容，自編了許多歷史歌訣，用曲藝的形式表達出來，給學生以聽覺上的極大沖擊，使學生產生較強的興趣和表現欲望，想在歷史學習中好好地“秀”他一把。如在學習毛澤東“工農武裝割據”的思想時，我先發動學生和我一道完成一首四字歌訣《農村安家》，(“九月九號，秋收打炮。三路進發，會攻長沙。遭到挫折，退到文家。文家方針，轉向農村。途徑三灣，部隊改編。老毛主張，進軍井岡。井岡樹旗，確立榜樣。三篇文章，說理透祥。農村安家，發展壯大。打遍天下，誰都不怕。”)然后，我再用天津快板的語言表達方式展示出來。這樣，毛澤東的“工農武裝割據”思想就生動、簡要、鮮明地呈現在學生的眼前。

二、味要濃起來

如何使思想文化史的教學味道濃起來，在我看來主要靠教師自身的語言和藝術修養的積淀、發揮、改造和使用。同時，要把學生身上所蘊涵的文化藝術細胞“榨”出來、引導出來，讓他們置身于文化的氛圍中去學習文化，領悟文化的精髓，感受文化的熏陶，體驗文化的意美，創造文化的快樂。每個地區，每位教師可根據本地區的文化特色和自身的文化底蘊，創造出富有個性化的味道來。講詩歌，要有詩人般的激情;講藝術，要有藝術家的浪漫;講軍事，要有軍人的膽識和韜略;講思想，要有哲人般的睿智和雄辯;講科技，要有科學家的嚴謹和縝密。總之，上什么得學什么，講什么得像什么。教師入情入境，學生才會產生共鳴，學習的積極性、主動性、參與性才能得到充分的發揮。

三、根要聯起來

我這里說的根要聯起來有兩種含義，(1)要聯系思想文化產生的背景。一定的思想文化不是空穴來風，也不是無本之木，它是一定時期政治、經濟發展的必然產物，也反映了一定時期政治、經濟的狀況和特征。在教學中要充分體現學生的主體作用，讓他們或自主、或合作探究文化的背景。如，同樣是山水田園詩，為什么陶淵明的田園詩和盛唐時期的田園詩所表達的思想情感就不同。同樣是屬于山水田園畫，為什么唐朝的山水畫和清初朱耷的山水畫的藝術表現手法就不同。還有，墨子為什么要提倡和平?莊子為什么會消極?韓非子為什么會提倡法治?這些探究活動會給學生以很大的刺激。(2)要聯系現實生活，在現實生活中尋找中華民族傳統文化、美德的印記。我經常的做法是讓學生從他們熟悉的影視歌曲中尋找:如電影《墨攻》，歌曲《愛的奉獻》《祈禱》《祝你平安》等，就反映了墨家反對掠奪性戰爭和儒家的仁愛的思想。還有“八榮八恥”“和諧社會”“以德治國和以法治國”等，無不閃耀著中華傳統美德的光輝。學生們的興趣很大，紛紛根據我提供的主體思路去搜集相關的資料，并在課堂上展示。這樣歷史與現實的距離拉近了，學習起來有一種親切感。

四、神要聚起來

文學中的散文有“形散而神不散”的特點。新課程教學的目標之一就是要培養學生的愛國主義情感，形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養學生健康的審美情趣，塑造健全的人格。我們的教學方法可以多元化，學生的參與、合作、探究的方式和程度也可以多元化，但每節課的主體思想不能散。一個鮮明的主體要像一塊巨大的磁鐵一樣緊緊吸引住學生，要像黑暗中的燈塔一樣指引學生，讓學生圍繞在它的周圍進行探究和思考。如，學生了解了長城的雄偉、兵馬俑的恢弘、故宮的壯麗、金字塔的神奇等，這些能說明什么呢?她說明了古代勞動人民的勤勞、智慧和偉大的想象力和創造力。正是這種偉大的創造力，給后人留下了輝煌的歷史遺產和一些刺激人探究的奧秘。

五、深要淺起來

歷史中有些思想文化的觀點很深奧、很難懂，教師教起來難，學生掌握起來更難。陳獨秀早在新文化運動時期就倡導過，要打倒“陳腐、雕琢、艱澀”的舊文學，建設“新鮮、平易、通俗”的新文學。我認為陳獨秀的話可以作為我們進行思想文化史教學的指導方針，就是要做到深入淺出。要把高深的道理淺顯化、玄奧的觀點通俗化、專業的術語平民化，這樣會大大提高教學的效果。如，在春秋戰國劇烈的歷史變革中為什么會出現“諸子百家”和“百家爭鳴”呢?我利用學生們都知道的“盲人摸象”的典故來解釋，學生就比較容易掌握了。老子認為世界原本于“道”，這是很深奧難懂的，但老子又認為“道”是無處不在的，甚至認為“道”在屎尿中。話雖然俗了點，但理不俗。我巧妙地改了趙本山的一段廣告詞:“拉肚子，選好藥，選藥也要有訣竅，別看廣告，看什么……”，我讓學生來個“有獎竟猜”，學生們的興趣一下子就上來了，紛紛猜想起來。有的說看這個，有的說看那個，課堂上充滿了活躍的氣氛，最符合我要求的是——“看化驗報告”。醫生一看化驗報告，就知道患者為什么拉肚子，就可以對癥下藥，這就是“道在屎尿中”。這個通俗的例子，就使老子“道”的思想清晰可見了。

六、質要比起來

新課程教材采用了專題模塊式的編寫體例，把人類歷史發展進程中發生在同一時期不同地區的同類事件歸整在一起，本身就要求教師在教學過程中注意同類歷史事件的比較，把握歷史發展的共性和個性特征，做到兼顧中外、融會貫通。在教學中，教師可事先布置好探究的題目，把任務分配給學生，分組進行討論，形成共識，然后選舉代表發言。如，通過對儒家倡導的“仁”等思想的分析，使學生認識到人文主義思想并不是西方獨有的。孔子倡導仁者愛人，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五常”“天人感應”等，無不關心人及社會，只是，由于歷史和社會發展背景的不同，西方思想家們特別強調個體的人，而中國的思想家們可能更加強調“社會”的人。還有中國明清時期的反封建的進步思想和同時期西方的啟蒙思想的比較，進一步探討為什么中國的進步思想沒有像西方那樣產生強大的社會沖擊力，從而引發中國的思想解放運動和早期的資產階級革命。

七、理要辯起來

俗話說:“話不說不明，理不辯不透”。在每一個歷史的動蕩時期，各種學術思潮紛紛涌現，各執一詞，總有他的信徒和追隨者。但究竟哪家思想才是時代發展所需要，哪家思想真理的含量更大一些，科學性、革命性、戰斗性更強一些，這就需要從中一一進行分辨剖析。如戰國時期的“百家爭鳴”，20世紀初的中國，都是各種思想十分活躍的時期。我在教學中組織學生進行了一場辯論會，圍繞兩個主題展開:一個是諸子百家各提出了什么樣的治國理念?哪家才是最受新興地主階級賞識的思想?為什么?二是中國人民為什么最終選擇了馬克思主義作為改造中國的思想武器?在辯論中學生的歷史主人翁意識得到了增強，又訓練了他們的思維、表達、論辯的能力。

八、詩要詠起來

詩歌是中國文學寶庫中的一顆璀璨明珠，成就輝煌。詩歌的題材廣泛、語言精煉、意境悠遠、情感豐富、思想深邃。在教學中，我每每都會先滿含激情地吟誦，以自己豐富的情感去感染學生，把他們身上的才情雅致充分挖掘出來。然后安排他們去搜集相關的詩歌，進行朗誦會、賽詩會、賞詩會，讓學生走進詩的海洋，探究詩的背景、意境、特征，詩人的情懷和時代的變化。真正做到文史結合，使歷史課堂充滿詩情畫意。如，屈原詩歌的愛國情懷，辛棄疾詞的悲痛情懷，李清照詞的憂愁情懷，陸游詩的渴望情懷，無不深深地打上了時代的印記。而毛澤東在民主革命時期所寫的一些詩詞，更是大氣磅礴，生動地再現了中國革命波瀾壯闊的歷史畫卷，表達了無產階級革命家“問蒼茫大地，誰主沉浮”的戰斗豪情。學生以史學詩，以詩讀史，既鞏固了歷史知識，又升華了思想，陶冶了性情。

九、畫要活起來

新課程教材中安插了許多歷史圖片，它是歷史的濃縮、歷史的再現、歷史的回憶。一幅歷史圖片蘊涵著豐富的歷史知識和情感。如何使這些“靜態”的歷史圖片動起來，像一個飽經滄桑的老人在訴說歷史，增強歷史教學的親情感，也是教師必須關注的問題。就像游人去動物園觀賞大熊貓一樣，如果大熊貓整天躺著睡大覺，一動也不動，一聲也不吭，游人便不會感覺到它的美。同樣，如果我們不能讓教材中“靜態”的圖片活起來，那么它們輔助、補充、深化歷史教學的功能就得不到應有的發揮和體現，歷史教學的美感就會打折扣，培養學生多渠道獲取歷史信息的教學目標就難以實現。在這方面，我采取的做法是組織學生開展“請您配音”的競賽活動。讓學生根據所學的歷史知識，充分發揮自己的觀察力、想象力、感悟力，給圖片中的歷史人物配音，帶領同學們再現歷史場景，創造歷史情境，擔當歷史的主人。然后評出若干獎項，如，“最佳語言表達獎”“最佳感情豐富獎”“最接近歷史真實獎”“最具有創意獎”，還評過“最胡思亂想獎”。如《孔子講學圖》，我讓學生給孔子和他的眾弟子配音，孔子在講什么?會講什么?學生會問什么?孔子是怎樣把他的思想主張傳輸給學生的?學生們踴躍參加，課堂上充滿了歡聲笑語，同學們的主體參與意識得到了充分的發揮。此外，還可以采用“現場采訪”“新聞發布”即興演講等方式使歷史圖片鮮活起來，起到寓教于樂的作用。

十、歌要唱起來

在近現代的歷史風云中，許多音樂家把他們對歷史的感悟和滿腔的激情熔鑄進一個個跳動的音符之中，譜寫出許多經典優美的歌曲。一首好歌，能贏得一場戰爭，如《義勇軍進行曲》《志愿軍戰歌》;一首好歌，能喚醒人民覺醒和斗志，如《國際歌》;一首好歌，能改變人的精神面貌，推動社會的進步，如《學習雷鋒好榜樣》;一首好歌，能唱出人們對改革的渴望和贊美，如《走進新時代》。這些經典歌曲對中學生的教化功能是非常強烈的，對歷史教學的輔助作用也是非常明顯的。因為經典歌曲的旋律優美、歌詞樸實、感情真切、歷史性和時代感強烈，是學習歷史的好幫手。可惜，由于當前港臺及通俗流行歌曲的沖擊和樂壇的商業化、市場化的運作，學生們已很少能聽到這些經典的革命老歌，更談不上對它的領悟和吸收了。這不能不說是歷史教育中美感和情感教育的嚴重缺憾。怎么辦?我認為歷史教師應當勇敢地站出來，拿起指揮棒，給學生補上這一心靈的缺憾。在教學中，凡是我知道的、會唱的，我都會唱給學生聽，(讓他們聽聽我的“原聲帶”唱法)或者讓學生和我一起唱。實在不會唱的，我就發動學生去搜集音像資料，放給他們聽。他們的情緒很高昂，在歌聲中獲取了知識、感受到了經典歌曲的魅力。如近現代的幾大理論成果，馬列主義，我給他們唱《國際歌》;三民主義的發展，我給他們唱《工農兵聯合起來向前進》;毛澤東思想，我給他們唱《秋收起義歌》;鄧小平理論，我給他們唱《春天的故事》。此外，我還善于利用流行歌的旋律曲調，巧妙地改或編一些歌詞，把我想要講授的歷史知識唱出來，來個“換藥不換湯”，同樣給學生耳目一新的感受。

以上就是我對新課程思想文化課上法的幾點感受和做法，如有不妥，敬請諸位同仁不吝賜教。當然，在具體的教學實踐中，這些方法的運用要把握好時間、分寸、程度、頻率，不能給人不像是在上歷史課的感覺。總之，新課程改革給我們提出了新的理念、新的要求、新的方法，在新一輪的中學歷史教學改革的大潮中，我們都應當去適應他、愛護他、鉆研他，以期結出更加豐碩的成果。

作者單位:中國科學技術大學附屬中學