關注人文的思想品德課教學

當前，在初中思想品德課的教學實踐中，出現了一個矛盾和一個問題:這個矛盾就是學生的考試成績固然不錯，但思想跟行為截然不同，口是心非;問題是在課堂教學中我們采取所謂加強行為培養的活動化、開放化教學，其結果還是“為活動而活動，為開放而開放”。矛盾和問題的實質還是在品德培養上的“高耗低效”，學生在生硬灌輸和主動求索中失衡，形成一些唯心主義的道德認識，應付考試尚可，但對行為素質提高的功效卻不大。究其原因，筆者認為是目前的思想品德課教學已喪失了對人文精神的關注和培養。

一、思想品德課課程改革的導向是突出人文

《思想品德課程標準》將課程的目標和主要任務定位在加強初中生思想品德教育，并在教育教學分類目標中，將情感態度價值觀列為首要的目標，學生道德、情感的培養，正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，內心精神世界的塑造是課程的核心，這反映了它作為人文學科的主要研究內容。《思想品德》課程圍繞“成長中的我”“我與他人”“我與集體國家和社會的關系”來設計的，“我”，即學生自己，它反映了課程教育對象與主體的統一，突出了以“人”作為研究對象的特點和以人為本的理念。可見，思想品德課從教育對象、教育內容、培養目標等方面看，應該劃歸人文學科。

二、現代學生最缺失的和最需要的是人文教育

當今的青少年，是伴隨我國改革開放、經濟騰飛、國力強盛、人民生活水平明顯提高而成長的一代;是我國實施“獨生子女”政策后成長的一代。這一代人聰明、能說會道、受教育程度普遍高于父輩。但是，由于他們是在家庭“中心”的呵護下成長，在社會普遍重視科技教育、重視讀書學習的強烈呼聲中成長。無論是來自社會、家庭、還是學校的教育，往往是重智力而輕情感、重科技而輕人文、重目前而輕長遠、重做事而輕做人、重功利而輕全面素質。他們不缺健壯的身體，豐富的知識，上網的能力，最缺少的是人文教育。

人文教育最起碼是怎樣做人的教育，即人格教育。沒有人格，丟失人文，就不會有法制觀念，學問越多、危害就越大。例如:當今的青少年普遍存在“四不”現象——對人不感激、對事不滿意、對物不愛惜、對己不嚴厲。不經意地流露出自私、自我，對他人缺少關心、關愛的情感;甚至出現一些嚴重的道德缺失和違法犯罪事件。如清華學生劉海洋為“實驗”而冷酷地用硫酸傷熊;云南大學的馬加爵在學生宿舍為打牌的矛盾而“冷靜”地殺害四位同學;北大的學生安然為爭女朋友瘋狂地刺了同學八十多刀等惡性事件。所以，利用思想政治課在中學生、乃至大學生中加強人文教育、加強思想品德教育真是刻不容緩，具有極其重要意義。

三、改變教學方式，體現以人為本的人文理念

1.要建立新課程倡導的新型師生關系，形成和諧的課堂環境

教學過程是師生之間民主、平等對話的過程，思想品德課必須充分利用這種“對話”，在師生、生生互動中，老師重在點撥、引導，讓學生大膽抒發，真情展現，說出自己想說的話，使課堂充滿尊重與理解，處于傾訴與傾聽、交流與溝通的和諧氛圍之中。

2.要充分尊重學生的人格和權利，體現教師的人文情懷

思想品德課區別于一般學科，充滿了個性之美。教學需要因尊重而帶來的激動和理智，需要個體自主的感知、體驗和情感上的認同。因此教學需要尊重，尊重學生的人格和權利，尊重學生的實際經驗和學習特點，尊重學生的學習基礎和實際水平，讓學生做他能夠做的事;教學需要寬容，要允許學生失誤與反復，思考與調整，引導學生逐步地提高自己的境界。

3.要充分開發和利用各種人文資源，創設良好的教學情境

自主、合作、探究的學習方式，必須建立在一定的情境之上，即要有東西可合作、可探究。而合作探究的重點不是課本上現成的結論和觀點，而是這些結論和觀點形成的過程、它們對人自身的意義，以及我們如何地運用它們。因此我們必須以富有人文價值的生活事件或歷史文化素材為背景，通過設計仿真的情境或引用真實的情境，調動學生的主體性，使學生置身其中，通過主動思考、民主討論、合作探究，感受道德的力量，接受熏陶，收獲喜悅。

總之，思想品德課作為人文學科，它所根據的理念不是工具理性，而是價值理性;它不會烤出面包，但會讓你把面包烤得更香;它不是認識和實踐的工具，不是使你學到技術，而是發展人性，完善人格，提高你的道德素養和文化品格。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出:教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積。教育的本質意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。而思想品德課正應該是這樣的一棵人文之樹、一朵人文之云、一個人文之魂。

作者單位:江蘇省揚州市寶應縣廣洋湖鎮中心初級中學