仰望星空

目睹課堂教學之現(xiàn)狀

若干年前，當第一次聽到錢夢龍先生說“教師是一個悲壯的角色”時，不禁怦然心動，而今“品”來，更怵然驚心。當下課堂教學難道不已是“楚歌四起”嗎?“悲壯”的教師，沉悶的課堂——我們的課堂教學究竟怎么啦?

三思課堂教學現(xiàn)狀之原委，“冰凍三尺”又豈在“一日之寒”?

“傳統(tǒng)教學將學生的整個生活定格在抽象的科學世界和符號世界之中，缺乏對學生的精神世界和生活世界的全面觀照，課堂蛻變成了一個‘物的世界’”，儼然“鳥籠子式的教育”，“其價值旨歸不是‘人’這一受教育的對象本身，而是‘人’所附帶的某種量化的形式——‘分數’。現(xiàn)實教育是教育者按照既定的‘目標’對被教育者進行‘肆意蹂躪’和‘無情壓榨”’。在“唯應試是圖”的功利教育中，“真正意義上的課堂教學已完全淪為了‘第三世界’”。教師的付出，教學的價值，用分數來計算，永遠被不等價地低廉著。教師也總是在“素質”與“數值”的夾縫中求生，尷尬窘迫得僥幸存活，茍延殘喘地痛苦掙扎。一招一招地教學生鉆出題者的圈套，一套一套地引學生奪取并不標志自己能力的分值，教得痛苦不已，教得羞愧難當!為了平均分，逼著自己去背叛教學；為了指標，把課堂里的生命，訓練得不成人形!枯燥著課堂的枯燥，痛苦著教學的痛苦。

……

仰望理想課堂之“星空”

筆者身處教學一線，深陷應試泥潭，深刻體驗著課堂教學的死寂，也深刻感覺著施教群體的嚴重封閉與致命內傷。筆者學養(yǎng)淺薄，卻狂妄熱切想象著、飽含激情追尋著理想課堂。教育現(xiàn)實積重難返，我們無力改變什么，但是吶喊不止，哪怕鐵屋子中的人多醒一個，我們都可以少一份孤單，多一份希望，藉以舔傷課堂教學之苦痛，期以仰望理想課堂之“星空”。

什么是理想課堂?王崧舟老師認為，“理想課堂存在三種境界：人在課中、課在人中；人如其課、課如其人；人即是課、課即是人。”而無論哪一重佳境，都要求教師和學生情情相融、心心相印，讓生命中的每一個細胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認，都要求師生共同邂逅生命的高峰體驗，一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼，都要求課堂教學彰顯對學生的尊重和理解。任玲老師也認為，“理想課堂并不是可以用分數量化的。有良知的教師，應該懂得教學的真正價值，不甘心于做應試的英雄，而做滋潤學生一生成長的甘泉，這是一種使命、一種責任?！苯處熤挥芯邆溥@等膽識與才情，并付諸努力，素質教育才不會只是鏡中花，水中月。教育的價值旨歸應當是“人”，是“人的優(yōu)化”。“教育是人的教育，人是教育的對象”?！靶薜乐^之教”，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不正是旨在要求為師者在“尊重”學生的前提下，關注其精神成長，啟迪其情懷德性，為其人生發(fā)展打下良好的精神底色嗎?

一言以蔽之，理想課堂是生命的學問、生命的修養(yǎng)、生命的教育。理想課堂要求教師在將自己的才情和智慧投向生命的教學內容的同時，更應去觀照人的精神、心靈乃至整個生命?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’……一直到精神生活之根?！?/p>

探微理想課堂之“師道”

如何構建理想課堂?筆者淺薄，首先要“給思想松綁”，即需有一種敢于擔當的精神，把“唯應試”的沉重枷鎖卸下來?！耙棚w學生的心靈，首先教師自己要站直了。如果教師都情不自禁地蹲了下去，甚至總想著趁勢改為跪下，那么，學生恐怕只能趴在地上了”。構筑理想課堂之前提乃教師自身擺脫種種禁錮和牽制。而這又豈在一朝一夕一蹴而就，又豈在只言片語?但可以肯定的是理想課堂之總設計師定能“在創(chuàng)造精神生命的工作中用自己的生命點燃年輕一代的生命，在塑造心靈的勞動中用自己的心靈造就年輕一代的心靈”。筆者謹在此就理想課堂之“師道”聊表拙見，以期拋磚引玉。

1.尊重學生

李鎮(zhèn)西老師認為，“教育是心靈的藝術，教育的每個環(huán)節(jié)都應充滿對人的理解、尊重和感染?！弊鹬貙W生是課堂教學成功的關鍵。那么，怎樣才算尊重學生?李鎮(zhèn)西認為，尊重學生，就是要尊重學生的人格、尊重學生的情感、尊重學生的思想、尊重學生的差異……尊重就其實質是一種師生相融的“零距離”的心理關系，而真正達成“零距離”則并非易事。

首先，要求尊重并保護學生的自尊心、自信心。自尊心是人在人格的完整和尊嚴中實現(xiàn)自我保護的一種心理功能。傷害自尊必然傷害著人一生的發(fā)展。自信心是“人們成長和成人的不可缺少的重要品質”。有研究表明，“在成績差的學生中約有1/3是缺乏自信心所致”。因此，“教師在教育上的英明就是要讓孩子任何時候都不失掉信心?！笨上攵?，充斥橫加指責與譏辱體罰致使學生喪失自尊與自信的課堂，豈是造就全面發(fā)展的人的場所?恰恰相反，倒是戕害人性的屠宰場!

其次，要求承認并允許學生個性地存在、差異地發(fā)展。“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”。正如世界上無法找到兩片完全相同的樹葉一樣，每一個學生都是一個獨特的、富有個性的存在。當下“數值”教學所付出的代價，往往是學生個性精神的喪失!第斯多惠在《德國教師教育指南》中指出“不信任人的天性，就不可能有成功的教育。一切教育都應當適應每個人的個別特征?！币虼?，尊重學生就是充分承認學生作為具有獨特個性的主體存在。那么，教師的教學任務和目標就不是去磨平學生的差異性和獨特性，而是因勢利導，促進學生生動活潑、豐富多樣地發(fā)展。

2.價值引導

何謂教育?“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！薄啊獭癁槭跇I(yè)，‘育’是怡情；‘教’是知識傳授，‘育’是心性培養(yǎng)”?！啊攀墙逃母?，它體現(xiàn)著人們的價值取向”。教育是一個由“教”而“育”，因“教”成“育”的自然漸進過程。而現(xiàn)實是“教”功利化，“育”邊緣化，“教育”已退化成“教”而隱沒了“育”，因此也就沒有了心性的培養(yǎng)，也就沒有了精神的滋潤。從這個意義上說，當下課堂教學的種種困惑與無奈也就見怪不怪了。日本教育家小原國芳認為，“教育應致力于理想的人的培育，而理想的人應該是‘全人’。教育的理想與目標就在于使教育成為真、善、美、圣四項絕對價值的創(chuàng)造工程……”在網絡和后喻文化時代，教師可能不是知識的唯一傳播者，但是教師永遠也推卸不掉的重任是對未成年人的價值引導。

首先，關注學生的生活世界?！吧鐣髁鲀r值來源于‘生活世界’”?！吧睢敝杏小白灾鬟x擇”，因而與自由、獨立、人格尊嚴相關聯(lián)；“生活”中有“目標追求”，因而與需求滿足、價值導向相關聯(lián)；“生活”中有“個性發(fā)展”，因而與社會道德、精神交往相關聯(lián)。因此，社會主流價值不應是外在于受教育者生活世界的“律令”“教條”，而應是根植于生活、合乎人性、有助于人個性成長與人格完滿的社會性要求。價值引導的本性在于生活體驗、生活理解。

其次，正視價值沖突。社會的進步勢必帶來價值觀的多元化，因此多元價值觀的論爭、分歧乃至對立、沖突也就在所難免。學者肖川認為，“這種價值沖突，恰恰是教育特別是道德教育的重要資源；因為價值沖突對于學生感悟社會文化的多元性，確立主體性的價值批判標準，實現(xiàn)對社會、他人以及自我的理解與認同，選擇實現(xiàn)和提高自我價值的現(xiàn)實途徑，都具有重要意義”。價值沖突是人的自由發(fā)展和個體的主體性人格確立的內在動力。

……

陶行知說：“真教育是心心相印的活動?！碧K霍姆林斯基說：“教育，首先是人學!”也許這就是教育的真諦。教育，是目中有“人”的教育；教育，是充滿人性、人情和人道的教育；教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育。因此，理想課堂，首先是“人”的課堂；而“人”的課堂，必先弘揚“師道”。

仰望星空，也許失足泥潭；坐井觀天，卻永為井底之蛙。教學改革的步伐不應面對荊棘而中斷探索，思想解放的翅膀不應遭遇風暴而停止飛翔——因為那一堆燃燒著教育激情與信念的火焰，始終閃耀在你我的前方……