創(chuàng)造性思維能力在作文教學(xué)中的培養(yǎng)

葉圣陶先生曾說(shuō)：“訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作，必須注重于傾吐他們的積累”。運(yùn)用學(xué)生積累，依靠的就是聯(lián)想。種種聯(lián)想的遷移、擴(kuò)散、引伸，可以避免選材枯燥和老化、開(kāi)掘不深、立意不新。學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力在作文教學(xué)中可以通過(guò)以下訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)。

聯(lián)想訓(xùn)練，激發(fā)創(chuàng)造性思維

聯(lián)想在寫(xiě)作中具有非常重要的作用，也是常見(jiàn)的方法。有了聯(lián)想，就可以把世間萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)，從而使思維更活躍，眼界更開(kāi)闊，文章的內(nèi)容更充實(shí)，構(gòu)思更精巧，語(yǔ)言更生動(dòng)。對(duì)學(xué)生寫(xiě)作中的聯(lián)想訓(xùn)練可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

1.接近聯(lián)想訓(xùn)練。接近聯(lián)想就是由于時(shí)間或空間上的接近而引起的不同事物之間的聯(lián)想。接近聯(lián)想訓(xùn)練可以從讀文教學(xué)中逐步滲透。如學(xué)生在學(xué)習(xí)自讀課文《荷花飄香北海夜》時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生思考文中接近聯(lián)想的表現(xiàn)方法，讓學(xué)生體會(huì)文中由這一次所見(jiàn)到的北海公園的月下荷景，聯(lián)想到另一個(gè)夏日北海公園雷雨后荷景，突出表現(xiàn)荷花的形美的寫(xiě)法。

2.相似聯(lián)想訓(xùn)練。相似聯(lián)想是指由兩種不同事物在同一點(diǎn)上有所相似而展開(kāi)的聯(lián)想。常用襯托、比喻、象征等修辭手段和藝術(shù)技法。如以《“”贊》為題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想訓(xùn)練。學(xué)生在“”上補(bǔ)上了“綠葉”“小草”“蜜蜂”“粉筆”“樹(shù)根”“蠟燭”——由“綠葉”“小草”想到無(wú)名英雄，由“蜜蜂”想到勤奮耕耘者，由“粉筆”“樹(shù)根”“蠟燭”聯(lián)想到自我犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)等，不僅觸發(fā)了靈感，豐富了寫(xiě)作內(nèi)容，更激發(fā)了創(chuàng)新熱情和興趣。

3.對(duì)比聯(lián)想訓(xùn)練。對(duì)比聯(lián)想是指人們?cè)诟兄撤N事物時(shí)，引起對(duì)與此物性質(zhì)、特征相反的事物的聯(lián)想。它可以有橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ葍煞N形式。

如在學(xué)習(xí)魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，讓學(xué)生把中年閏土與少年閏土進(jìn)行對(duì)比，中年閏土的貧困、衰老、精神麻木，與少年閏土的健康、活潑、天真純潔的小英雄形象形成對(duì)比，突出閏土變化之大。如果學(xué)生在寫(xiě)作中能夠巧妙地運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想，可以對(duì)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、深化文章的主題起著巨大的作用。

4.相關(guān)聯(lián)想訓(xùn)練。相關(guān)聯(lián)想是因事物與事物之間存在某種關(guān)系，由此物引起對(duì)彼物的聯(lián)想，如睹物思人，就是因?yàn)橐?jiàn)到了與人有關(guān)的物，所以就聯(lián)想到那“人”來(lái)“觸景生情”，就是因?yàn)橐?jiàn)到了與某種思緒有關(guān)系的景，所以就涌起了那樣的情來(lái)。

將聯(lián)想用于作文教學(xué)中，有助于學(xué)生提煉和深化主題，有助于運(yùn)用托物言志借景抒情等構(gòu)思和表達(dá)技巧。可以使人物豐富、內(nèi)容拓寬，可以讓情感與事物相融合，以達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)感染力的目的。

想像訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

有人曾形象的地把想像比作智力的翅膀，創(chuàng)造的靈魂。因此，想像訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一條重要途徑，想像訓(xùn)練可結(jié)合想像的三種類型來(lái)進(jìn)行。

1.再造性想像訓(xùn)練。再造性想像，是根據(jù)別人關(guān)于某一對(duì)象的語(yǔ)言描述或圖樣、圖解，在頭腦中形成該事物形象的心理過(guò)程。這種訓(xùn)練要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有知識(shí)和表象積累，對(duì)所供材料進(jìn)行想像，從而創(chuàng)造出一種源于材料而不同于材料的意念形象。如要求學(xué)生反復(fù)閱讀“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”用短文再現(xiàn)深秋黃昏游子他鄉(xiāng)漂泊的凄涼景象。再造想像常采用復(fù)述的形式和寫(xiě)觀察日記的形式再造當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景、人物。

2.創(chuàng)造性想像訓(xùn)練。創(chuàng)造想像就是不以現(xiàn)成的描述為依據(jù)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出全新的形象的思維過(guò)程，它對(duì)思維的獨(dú)創(chuàng)性要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于再造想像。如創(chuàng)作中的虛構(gòu)，就是通過(guò)創(chuàng)造性想像，對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、集中、提煉、加工、塑造新的形象的過(guò)程。可以用改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、看圖作文、創(chuàng)作寓言、童話的形式加以訓(xùn)練。如將《愚公移山》改寫(xiě)為記敘文，要求進(jìn)行合理想像，適當(dāng)描寫(xiě)。

3.虛擬性想像訓(xùn)練。虛擬性想像是創(chuàng)造想像的一種特殊形式，是人們對(duì)未來(lái)事物的想像。學(xué)生對(duì)未經(jīng)歷過(guò)的，未曾體察過(guò)的事情，本是無(wú)言為發(fā)，無(wú)情可抒的。但如果我們假設(shè)在一定的條件下，讓自己成為假設(shè)事件中的一個(gè)人物，然后按要求進(jìn)行寫(xiě)作。學(xué)生們學(xué)完莫泊桑的《我的叔叔于勒》后，讓學(xué)生想像假如于勒榮歸故里故事情節(jié)。《故鄉(xiāng)》中宏兒和水生二十年之后相遇會(huì)是怎樣的場(chǎng)面。

創(chuàng)設(shè)情境，生成創(chuàng)造性思維

在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。在作文教學(xué)中，最好先創(chuàng)設(shè)某種情境，把要學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣思考，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法等，隱藏在情境中，通過(guò)誘導(dǎo)和恰如其分的情境，引發(fā)學(xué)生探索的興趣，從而激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的熱情。