師德教育的多元觀照

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”(臺灣教育家高震東語)作為一名教師，若沒有學者的淵博，他所培養(yǎng)出來的學生會因“饑餓”而“營養(yǎng)不良”；若缺乏母親般的呵護，“祖國的花朵”會在你的“凄諷酷語”中萎縮，而那剛剛冒芽的錯誤，則會在其“沐浴”下長成參天大樹!

“學高為師，德高為范”。作為一名人民教師，既要有淵博的知識傳授人，還要有高尚的師德塑造人；“高山仰止，景行行止”，作為新世紀的教師，更要有學者般的淵博知識與慈母般的博大愛心，從而樹起“靈魂工程師”的光輝形象。教育牽系著民生，承連著過去，關系著現在，影響著未來，這足見其在和諧社會中的“頂梁柱”作用，而教師職業(yè)道德的示范性、自覺性與奉獻性更決定了師德建設在教育中的重要地位和作用。

“德高為范”

加強師德建設，提高教師的師德修養(yǎng)水平和整體素質乃教師立身之本。這是教師樹立在學生心目中的最偉大的“金字塔”。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。偉大的教育家徐特立先生曾提出過“經師”與“人師”合一的思想，意即教師既要以豐富的知識傳授于人，更要以高尚的人格影響于人。而人格魅力則取決于教師的師德水平。德育工作的狀況與效果如何和教師自身素質的高低密切相關，與教師自身的品德修養(yǎng)更是密不可分。作為人類靈魂工程師的教師對學生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎懲制度都不能替代的。學校德育工作要求教師具備堅定的信念，崇高的理想與高尚的情操，要求教師具有強烈的社會使命感與教書育人意識。教師應成為學生嚴于律己、勇于創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、為人師表的典范，熱愛并關心每一位學生，為每一位學生的成長負責，是教師職業(yè)道德的最起碼要求。

我國著名教育家陶行知先生指出：“沒有愛，就沒有真正的教育。”先哲的告誡讓我們明白了“親其師，信其道”的真諦全在于教師自身所具有的“仁”和“義”的基本情懷。正如古語所云：“仁者，謂其中心欣然愛人也。”“義者，萬事之首也。”在以德治國的今天，師德的表率作用顯得更為重要。正如葉圣陶先生所言：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”烏申斯基也說：“在教育中一切都要以教師的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格。”時刻銘記“面向全體學生，以人為本，以學生為本，育人為先，以德立表，以德化人，以情感人，以愛育人，以道引人，身體力行，率先垂范，教書育人，師化天下”的重任，深刻體會“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正己，焉能正人”和“天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子厚德載物”的古訓，并將其內化為自己的思想，外化為自己的言行，轉化為博大、崇高而無私的師愛，提高綜合素質，增強師德師表、人師人表情懷，進而用博大的師愛去感化學生，用無私的師愛去引導學生。唯有如此，方能發(fā)揮教育這一人類智慧與文明傳遞紐帶的功能，顯示教育這一科學技術發(fā)展的基礎功能，展示教育這一人民生活質量提高的手段功能。展示教育這一社會的核心功能，展示教育多出人才的途徑功能，達到不斷培養(yǎng)、造就“四有”新人的目的。舍此，則如無源之水、無本之木，就沒有真正的教育。

仁者愛人。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”“愛出者愛反，福出者福來。”蘇霍姆林斯基說過：“可以享受最高評價的是那些既熱愛學生，又具有對科學問題有創(chuàng)造性興趣的教師。”因此，無論是學校領導還是老師們，無一例外的都需要不斷地學習，加強思想修養(yǎng)，磨練內功，才能具有寬厚扎實的知識，具有以德立表的情操及其師德風范；才能構建深厚的能力結構，形成以德化人的情趣及其智慧藝術；才能樹立科學的教育觀、教師觀、學生觀、人生觀、質量觀與價值觀，形成以學生為本、熱愛學生、熱愛教育的愿望與動力。知識、能力、情操、情趣與先進的教學理念，是教師智慧的源泉、為人的基礎、力量的根本、信譽的保證。實踐證明，教師的知識越寬厚扎實，能力結構越科學合理，師德風范越高尚，教學理念越先進科學，他就越能依據學科特點，尊重學生個性差異，突出可塑性、全體性、生成性、開放性、實踐性與創(chuàng)造性。特別是當知識與能力內化為教師自身的素質并轉化為博大、崇高和無私的師愛及智慧時，民主平等的師生互動將更加左右逢源、和諧默契、心心相印、觸動心靈；學生獨立自主的探究意識、探究精神和探究能力及其積極性和主動性將與日俱增，發(fā)現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新發(fā)展的能力將與時俱進。學生的發(fā)展將沿著和諧的方向協(xié)調不斷地向前邁進。換言之，教師具有高尚的道德情操，具有寬厚扎實的知識和科學合理的能力結構及智慧，才能順天理(客觀規(guī)律，仁義博愛)、合人性(師生互動，民主平等，合作和諧)，從而贏得學生的信任(教師的言行被學生持久效法)，產生良好的印象和深遠的影響(潛移默化出一代又一代和諧發(fā)展、高素質、高境界、高層次的創(chuàng)新型人才)，使自己步入“尊德樂義、自得其樂”的為人境地，享受“親其師，信其道”的仁義之樂，在不斷地增進“仁”與“義”情懷的同時，打造出既符合認識規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，又體現自主學習、合作學習、探究學習方式的新思路、新模式，從而培養(yǎng)和造就人格健全的全面發(fā)展人才。

然而，事實并不盡如人意。如有的地方的學生反映他們的學校總是把班級編成快、中、慢班，老師把學生分成三六九等，把目光集中在少數尖子生身上，大部分成了優(yōu)等生的陪襯，做了綠葉，托起了紅花，任務便算完成；有的學校的班主任老師排座位有兩個“優(yōu)先標準”，要么學生有“才”，要么家長有“財”有“勢”，否則“靠邊站”；有的老師隨意把個人情緒帶到課堂上，把學生當作“出氣筒”；有的不講場合，對有缺陷的(尤其是生理上的)同學“刮大風，撒蒺藜——連諷帶刺”，傷害其自尊心，甚至在學生臉上刺字，讓不會背書的同學吃蒼蠅，如此等等，不一而足。對學生如此不負責任，失去了做教師的最起碼的道德準則，這樣培養(yǎng)出來的“人才”可想而知。另外，由于德育工作的過度弱化而導致自殺輕生，鋌而走險，離家出走的惡性事件近年來頻頻發(fā)生，盡管這只是個別現象，但如此缺乏美好的師德，只會使教師威信降低，其教學效果也會大打折扣。眾所周知，著名教育家魏書生老師作為語文教育專家，用于“教書”的時間卻很少。有人這樣評價他：“魏書生教書實際上沒什么新東西，他只不過在思想教育上有一套辦法，比別人多下點工夫罷了!”此語雖有偏頗，但我們可以從中領悟到：美好的師德有著多么巨大的影響力!要樹立教師的“道德形象”，就要敦品正身，著力修養(yǎng)“無我”“謙虛”“博愛”的品質，以此培養(yǎng)無私、堅毅、寬容、善良等優(yōu)秀品質，并把為人師表落實到生活與工作的實際細節(jié)當中去：平時衣著整潔、得體，語言規(guī)范、健康，不隨地吐痰，不亂扔東西，舉止文明，作風正派，注意課堂上的“言傳”與生活中的“身教”。因此，只有加強教師本身的德育建設，提高教師的整體素質和師德水平，才能全面實施素質教育，才能在德育工作中取得良好的實效。

“學高為師”

勵學精業(yè)，乃經師之德；博學多才，乃教師創(chuàng)業(yè)之“根”。這是學生“親其師，信其道”的最可靠保證。

馬卡連柯曾發(fā)出過這樣的感慨：“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術。如果不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一名好教師。”為了教育，教師必須長期不懈地激勵自己培養(yǎng)勵學精業(yè)的專攻品質，為培養(yǎng)高尚的師德打下堅實的基礎。

作為新時期的新型教師，教學方面除了具備傳統(tǒng)教師處理與加工教學內容，組織和管理教學活動等基本能力之外，還應具備以下幾種能力：

1.了解與分析教學對象的能力。教師的勞動對象不是流水線上統(tǒng)一規(guī)格的產品，而是具有獨立思想感情的正在成長中的活生生的人。因此，正確了解與分析學生，掌握學生發(fā)展的身心特點與個性差異，應該是教師教學能力素質的一項內容。許多優(yōu)秀教師在備課中充分考慮教育對象的特殊性，將課堂提問對象和問題解答層次都在教學中體現出來。

其實，造就學生個體差異的原因很多。有先天遺傳素質的不同，有后天環(huán)境影響的不同，也有教育條件的不同。教師要善于發(fā)現學生的個體差異，并通過“因材施教”促進每個學生從自己的起點上前進，在自己的優(yōu)勢上發(fā)展。這就要求教師從知識、智力、愛好、興趣、人際關系、個性特征等方面觀察學生的情況，透視學生的內心世界，捕捉到學生的真實思想，從而根據每個學生的身心特點因材施教，因人而異，長善救失。只有這樣，才能使每個學生的潛能得到有效的開發(fā)，才能為社會培養(yǎng)出不同類型、不同層次、不同社會崗位所需要的建設者和接班人。

2.掌握和傳導各種教育影響的能力。傳導能力是教師實施教育、教學的基本能力，也是教師必需的基本功。目前，我國教師在課堂上的傳導方法有語言傳導和板書板畫傳導等方法。

教師的語言不僅要發(fā)音準確，吐字清晰，能夠自然流暢地說普通話，而且還要言簡意賅，生動形象，有吸引力，具有科學性、思想性、系統(tǒng)性、邏輯性、啟發(fā)性、教育性、趣味性和直觀性。

板書板畫是教師利用黑板以凝練的文字語言和圖表等形式傳遞教學信息的行為方式。好的板書要求書寫規(guī)范大方，字跡清晰、美觀，布局合理，系統(tǒng)性強；好的板畫，線條簡單明了，畫面生動形象，具有啟發(fā)性和教育性。

演示是教師根據教學內容的需要運用各種教學媒體把事物的形態(tài)結構或變化過程展示出來的行為方式。科技的迅猛發(fā)展對教師的演示能力提出了更高的要求。教師不僅要掌握實物、標本、模型等一般工具，而且還要掌握幻燈、計算機、錄音、錄像等現代化教學技術。

3.參與教育教學科研的能力。參與教育教學科研是素質教育向教師提出的更高層次的要求，也是區(qū)別經驗型教師與科研型教師的主要標志。教學科研開始于教學，發(fā)展于教學，其最終成果還要應用于教學。教師是教育科研戰(zhàn)線的主力軍，是聯系教學理論與教學實踐的紐帶。他們最有條件參與到教學研究中去，也最容易在研究中發(fā)現問題，解決問題。因此，教育科研能力的提高，不單單是提高教師業(yè)務水平和教學質量的需要，更是師德與素質教育賦予每位教師的歷史使命。

教師的科研能力包括觀察、調查和實驗能力，收集、整理與分析資料的能力，以及發(fā)現、處理與總結問題的能力。教師如果具備了這些能力，就能敏銳地發(fā)現教育教學過程中存在的問題，及時提出研究課題，并能對已有的教學經驗進行分析、評價和篩選，從而升華為教學規(guī)律。

因此，新時代的教師必須有新的要求，有新的形象——具有崇高的思想境界，強烈的時代意識和使命感，有健康良好的心態(tài)，有扎實全面的素質，有強烈的探索意識與杰出的科研能力。

具備以上能力，可培養(yǎng)教師成為學者型教師和全才型教師，從而讓教師德才兼?zhèn)洹！巴练蕜t苗壯”，學生則可在學校這個大花園里健康茁壯地成長。

總之，教書育人是師德基本的內容要求，當然也是一名優(yōu)秀教師理想的人格標準。“傳道”與“授業(yè)”統(tǒng)一起來才能完成教書育人的任務。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在他的《給教師的100條建議》中說得好：“應記住，你不僅是活的知識庫，不僅僅是一名專家，善于把人類的智力財富傳授于青年一代，并在他的心靈中點燃求知的欲望與熱愛知識的火花，你還是創(chuàng)造未來的雕塑家，教育創(chuàng)造真正的人就是你的職業(yè)。”只有把做“經師”與做“人師”有機結合起來，做到為人師表，寓教育于教學，才能充分展示教師的理想人格和新時期教師的形象。唯有如此，方能內化師魂以師德培養(yǎng)社會新風尚，外鑄師表以浩然正氣促進社會和諧發(fā)展。