小學(xué)書(shū)法教育如何準(zhǔn)確定位

書(shū)法藝術(shù)是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，是祖國(guó)百花園中的一朵奇葩。它不僅具備了東方文化的獨(dú)特魅力，而且折射出中華民族的精神氣質(zhì)、哲學(xué)思想和倫理道德。小學(xué)書(shū)法教育，對(duì)傳承書(shū)法藝術(shù)、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、陶冶性格情操、促進(jìn)身心發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

眾所周知，當(dāng)前小學(xué)書(shū)法教育正處于頗為尷尬的境地。技術(shù)至上的觀念導(dǎo)致了書(shū)法教育的日益成人化，人本主義的呼喊又使得孩子徘徊在藝術(shù)殿堂之外。鑒于此，結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為，要使小學(xué)書(shū)法教育走出困境，關(guān)鍵要在師資、目標(biāo)和教法等方面準(zhǔn)確定位。

一、師資定位：書(shū)法教師要做到“五項(xiàng)全能”

俗話說(shuō)，能者為師。遺憾的是，在從事書(shū)法教育的教師隊(duì)伍中，“南郭先生”為數(shù)不少，有的是為金錢(qián)所惑見(jiàn)利而上，有的則是學(xué)校安排勉強(qiáng)對(duì)付，這勢(shì)必影響書(shū)法教育的質(zhì)量。作為書(shū)法教師，一要有高尚的藝德人品。書(shū)法教師應(yīng)做到身正為范，德藝雙馨。二要有良好的學(xué)業(yè)修養(yǎng)。書(shū)法教師要想得心應(yīng)手，應(yīng)知書(shū)法的起源及發(fā)展脈絡(luò)、書(shū)寫(xiě)的基本常識(shí)和基本理論、各歷史時(shí)期名家名作及風(fēng)格流派等；應(yīng)懂教育心理學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)及其在教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用；應(yīng)能明白書(shū)寫(xiě)原理及書(shū)寫(xiě)之技巧和要領(lǐng)，動(dòng)手則書(shū)之成范；應(yīng)會(huì)洞察當(dāng)今書(shū)壇之動(dòng)態(tài)，了解書(shū)法發(fā)展之趨勢(shì)、特點(diǎn)，具有創(chuàng)作研究能力和創(chuàng)新精神。三要有較強(qiáng)的表達(dá)能力。書(shū)法上許多概念很抽象，只能意會(huì)，難以言傳。授課時(shí)要深入淺出，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化抽象為形象。四要有深厚的書(shū)法功底。在書(shū)法教育課堂中，教師的示范書(shū)寫(xiě)不僅給學(xué)生以直接而形象的感受，也體現(xiàn)著教師的“功力”深厚與否，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。示范時(shí)應(yīng)力求準(zhǔn)確性，切忌隨意性，最大限度發(fā)揮其示范功能。五要有先進(jìn)的教學(xué)手段。如在講授漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、筆畫(huà)特征等內(nèi)容時(shí)采用投影儀、幻燈機(jī)等輔助教學(xué)手段，可使書(shū)法藝術(shù)中的某些“只能意會(huì)，不可言傳”的藝術(shù)境界和技巧更為形象直觀。

二、目標(biāo)定位：書(shū)法課堂要堅(jiān)持“三個(gè)原則”

書(shū)法課按怎樣的標(biāo)準(zhǔn)施教不可忽視。過(guò)高則難以達(dá)標(biāo)，過(guò)低則不出效果。筆者認(rèn)為，在書(shū)法課堂教學(xué)中要堅(jiān)持以下三個(gè)原則：

一是既要重視技能教學(xué)，又要重視審美教育。中小學(xué)書(shū)法教育和美術(shù)教學(xué)一樣，不是為了培養(yǎng)和造就一批藝術(shù)家，而是為了進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)、文化科學(xué)知識(shí)、審美情趣和身心素養(yǎng)，提升學(xué)生綜合應(yīng)用的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，弘揚(yáng)中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。書(shū)法教師要把技法教學(xué)和欣賞、評(píng)價(jià)、交流等方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在提高學(xué)生的書(shū)法技能的同時(shí)提升他們的審美情趣。例如，可以在教學(xué)過(guò)程穿插書(shū)法家的故事，使學(xué)生在欣賞書(shū)法的同時(shí)感受書(shū)法家們不同的人生情趣。

二是既要重視臨摹，又要重視創(chuàng)造。應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在臨摹的過(guò)程中，注意學(xué)習(xí)書(shū)法家們的運(yùn)筆和構(gòu)字技巧，并把他們的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到自己的書(shū)法練習(xí)中來(lái)。在練習(xí)到有一定的基礎(chǔ)時(shí)，就要指導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)揮自己的個(gè)性特長(zhǎng)，做到有所創(chuàng)造，這就是藝術(shù)家們所說(shuō)的“闖進(jìn)去”和“走出來(lái)”。

三是既要有短期目標(biāo)，又要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。從目前來(lái)看，書(shū)法課可以定位為“寫(xiě)好字”，著重規(guī)范學(xué)生的坐姿及其他方面的技能，初步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，鍛煉沉著、耐心、堅(jiān)毅等優(yōu)秀品質(zhì)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，書(shū)法課應(yīng)該定位為“做好人”。通過(guò)書(shū)法教育，在潛移默化中促進(jìn)青少年身心健康及智力開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)更加高尚健康的審美觀念和審美情趣，不斷提高審美修養(yǎng)、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，為繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、構(gòu)建和諧社會(huì)打好基礎(chǔ)。

三、教法定位：書(shū)法教學(xué)要注重“兩個(gè)個(gè)性”

教無(wú)定法，貴在得法。我認(rèn)為“個(gè)性教學(xué)法”最適合當(dāng)今中小學(xué)生的書(shū)法課堂，它包含兩個(gè)方面：

一是教學(xué)形式的個(gè)性化，即精講多練。教學(xué)形式的個(gè)性化是指書(shū)法課講授要有別于其他學(xué)科，這是它的特殊性決定了基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課大多以教師講析為主，輔之以適當(dāng)?shù)膶W(xué)生活動(dòng)。而書(shū)法課教學(xué)的最終目的是要提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，如果滿(mǎn)堂課都聽(tīng)教師講解，而學(xué)生不親自動(dòng)手多練，那么學(xué)生的寫(xiě)字水平是永遠(yuǎn)也提不高的，只有多看、多想、多練才能見(jiàn)成效。因此，書(shū)法教育就有別于其他學(xué)科，以教師少講、學(xué)生多練為宜。

二是選帖臨習(xí)的個(gè)性化，即一課多練。選帖臨習(xí)的個(gè)性化，是指學(xué)期開(kāi)始，教師不必規(guī)定學(xué)生必須使用學(xué)校發(fā)行的字帖或購(gòu)買(mǎi)同一種字帖，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生自己的興趣愛(ài)好、欣賞水平，讓學(xué)生自己選帖，各取所好，各取所需。這種有個(gè)性的選帖方式是符合學(xué)生的習(xí)字心理的。所以其習(xí)字效果肯定是好的。需要說(shuō)明的是，有些學(xué)生一時(shí)拿不準(zhǔn)，不知選何帖時(shí)，這時(shí)教師可為其提供參考意見(jiàn)。這樣選帖必然會(huì)出現(xiàn)課堂用帖五花八門(mén)的現(xiàn)象，教學(xué)難度也隨之增大，且要根據(jù)學(xué)生的選帖情況有針對(duì)性地充分備課，以適應(yīng)教學(xué)之需要。教學(xué)相長(zhǎng)，師生互助，既能提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，又能使教師在教學(xué)審美上不斷豐富自己、提高自己。

小學(xué)書(shū)法教育任重道遠(yuǎn)。但也并非無(wú)章可循，無(wú)法可依，只要我們不斷提高自身的教育教學(xué)水平，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，選擇適合校情學(xué)情的教學(xué)方法，就一定能實(shí)現(xiàn)小學(xué)書(shū)法教育的既定目標(biāo)，讓學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中接受美的熏陶，不斷提高學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。◆(作者單位：江西省定南縣第一小學(xué))

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